Qurbani & Aqiqah

عَبْدُ الرَّزَّاقِ عَنْ مَعْمَرٍ، عَنِ الزُّهْرِيِّ، عَنْ سَالِمٍ، عَنِ ابْنِ عُمَرَ: «أَنَّهُ كَانَ يَكْرَهُ لِلْمُحْرِمِ أَنْ يَأْكُلَ مِنْ لَحْمِ الصَّيْدِ عَلَى كُلِّ حَالٍ»، عَبْدُ الرَّزَّاقِ،

8314 - سالم بیان کرتے ہیں: حضرت عبداللہ بن عمر احرام والے شخص کے لیے یہ بات مکروہ قرار دیتے تھے کہ وہ کسی بھی حالت میں شکار کا گوشت کھائے ۔

سَالِمٍ ← الزُّهْرِيِّ، ← مَعْمَرٌ، ← عَبْدُ الرَّزَّاقِ،

عَبْدُ الرَّزَّاقِ عَنِ الثَّوْرِيِّ، عَنْ صَدَقَةَ بْنِ يَسَارٍ قَالَ: «كَانَ ابْنُ عُمَرَ يَكْرَهُ أَنْ يَأْكُلَ الصَّيْدَ، وَإِنْ أُدْخِلَ ذَلِكَ مَكَّةَ مَذْبُوحًا»

8316 – صدقہ بن یسار بیان کرتے ہیں : حضرت عبداللہ بن عمر اس بات کو مکروہ قرار دیتے تھے کہ وہ شکار کا گوشت کھائیں اگرچہ اُس شکا ر کو زبح کرنے کے بعد مکہ میں لایا گیا ہو ۔

«كَانَ ابْنُ عُمَرَ يَكْرَهُ أَنْ يَأْكُلَ الصَّيْدَ، وَإِنْ أُدْخِلَ ذَلِكَ مَكَّةَ مَذْبُوحًا» ← صَدَقَةُ بْنُ يَسَارٍ، ← الثَّوْرِيُّ ← عَبْدُ الرَّزَّاقِ،

عَبْدُ الرَّزَّاقِ عَنِ ابْنِ جُرَيْجٍ، عَنْ عَطَاءٍ، «أَنَّ ابْنَ عُمَرَ كَانَ يَرَى دَاجِنَةَ الطَّيْرِ، وَالظِّبَاءَ بِمَنْزِلَةِ الصَّيْدِ»

8317 - عطا ء بیان کرتے ہیں: حضرت عبداللہ بن عمر پالتو پرندے اور ہرن کو شکار کرتے تھے ۔

عَطَاءٍ، «أَنَّ ابْنَ عُمَرَ كَانَ يَرَى دَاجِنَةَ الطَّيْرِ، وَالظِّبَاءَ بِمَنْزِلَةِ الصَّيْدِ» ← ابْنُ جُرَيْجٍ، ← عَبْدُ الرَّزَّاقِ،

أَخْبَرَنَا عَبْدُ الرَّزَّاقِ قَالَ: أَخْبَرَنَا مَعْمَرٌ، عَنْ صَالِحِ بْنِ كَيْسَانَ قَالَ: «رَأَيْتُ الصَّيْدَ يُبَاعُ بِمَكَّةَ حَيًّا فِي إِمَارَةِ ابْنِ الزُّبَيْرِ»

8318 – صالح بن کیسان بیان کرتے ہیں: میں نے حضرت عبداللہ بن زبیر کی حکومت میں مکہ میں شکار کو زندہ فروخت ہوتے ہوئے دیکھا ہے ۔

«رَأَيْتُ الصَّيْدَ يُبَاعُ بِمَكَّةَ حَيًّا فِي إِمَارَةِ ابْنِ الزُّبَيْرِ» ← صَالِحِ بْنِ كَيْسَانَ، ← مَعْمَرٌ، ← عَبْدُ الرَّزَّاقِ،

عَبْدُ الرَّزَّاقِ عَنْ مَعْمَرٍ، عَنْ أَيُّوبَ، عَنْ نَافِعٍ قَالَ: «كَرْهَ ابْنُ عُمَرَ أَنْ يَبْتَاعَ الْمُحْرِمُ الصَّيْدَ فِي الْحِلِّ ثُمَّ يَذْبَحُهُ فِي الْحَرَمِ»

8319 – نافع بیان کرتے ہیں: حضرت عبداللہ بن عمر اس بات کو مکروہ قرار دیتے تھے کہ احرام والا شخص حرم کی حدود سے کسی شکار کو خریدے اور پھر حرم کی حدود میں اُسے ذبح کرے ۔

نَافِعٍ ← أَيُّوبَ، ← مَعْمَرٌ، ← عَبْدُ الرَّزَّاقِ،

عَبْدُ الرَّزَّاقِ عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ عُمَرَ، عَنْ نَافِعٍ، عَنِ ابْنِ عُمَرَ قَالَ: «كَانَ يُكْرَهُ لِلْمُحْرِمِ أَنْ يَأْكُلَ الصَّيْدَ عَلَى كُلِّ حَالٍ»

8320 - نافع نے حضرت عبداللہ بن عمر کے بارے میں یہ بات نقل کی ہے کہ وہ احرام والے شخص کے لیے یہ بات مکروہ قرار دیتے تھے کہ وہ کسی بھی حالت میں شکار کا گوشت کھائے ۔

«كَانَ يُكْرَهُ لِلْمُحْرِمِ أَنْ يَأْكُلَ الصَّيْدَ عَلَى كُلِّ حَالٍ» ← ابْنِ عُمَرَ ← نَافِعٍ ← عَبْدِ اللهِ بْنِ عُمَرَ ← عَبْدُ الرَّزَّاقِ،

عَبْدُ الرَّزَّاقِ عَنْ مَعْمَرٍ، عَنِ ابْنِ طَاوُسٍ، عَنْ أَبِيهِ قَالَ: «إِذَا أُدْخِلَ الصَّيْدُ الْحَرَمَ فَلَا يُذْبَحُ»

8321 – طاؤس کے صاحبزادے اپنے والد کا بیان نقل کرتے ہیں کہ جب شکار حرم کی حدود میںداخل ہو جائے تو پھر اُسے ذبح نہ کیا جائے ۔

«إِذَا أُدْخِلَ الصَّيْدُ الْحَرَمَ فَلَا يُذْبَحُ» ← أَبِيهِ ← ابْنِ طَاوُسٍ، ← مَعْمَرٌ، ← عَبْدُ الرَّزَّاقِ،

عَبْدُ الرَّزَّاقِ عَنْ مَعْمَرٍ، عَنْ هِشَامِ بْنِ عُرْوَةَ، عَنْ أَبِيهِ قَالَ: سَأَلْتُ عَائِشَةَ عَنْ لَحْمِ الصَّيْدِ لِلْمُحْرِمِ؟ فَقَالَتْ: «يَا ابْنَ أَخِي إِنَّمَا هِيَ أَيَّامٌ قَرَائِبُ فَرَأَيْتُ فَمَا حَكَّ عَنْ يَقِينِهِ فَدَعْهُ»

8326 - ہشام بن عروہ نے اپنے والد کا یہ بیان نقل کیا ہے کہ میں نے سیدہ عائشہ سے احرام والے شخص کے لیے شکار کے گوشت کے بارے میں دریافت کیا تو اُنہوں نے فرمایا: اے میرے بھتیجے ! یہ عبادت کے دن ہیں تو جس چیز کے بارے میں تمہیں اُلجھن پیدا ہو تو اُسے تم ترک کر دو ۔

يَقِينِهِ فَدَعْهُ» ← «يَا ابْنَ أَخِي إِنَّمَا هِيَ أَيَّامٌ قَرَائِبُ فَرَأَيْتُ فَمَا حَكَّ ← لَحْمِ الصَّيْدِ لِلْمُحْرِمِ؟ ← سَأَلْتُ عَائِشَةَ ← أَبِيهِ ← هِشَامُ بْنُ عُرْوَةَ، ← مَعْمَرٌ، ← عَبْدُ الرَّزَّاقِ،

عَبْدُ الرَّزَّاقِ عَنْ مَعْمَرٍ، عَنْ يَزِيدَ بْنِ أَبِي زِيَادٍ قَالَ: سَمِعْتُ عَبْدَ اللَّهِ بْنَ الْحَارِثِ بْنِ نَوْفَلٍ، يُحَدِّثُ، أَنَّ عَلِيًّا «كَرِهَ لَحْمَ الصَّيْدِ وَهُوَ مُحْرِمٌ» وَتَلَا هَذِهِ الْآيَةَ: {أُحِلَّ لَكُمْ صَيْدُ الْبَحْرِ وَطَعَامُهُ مَتَاعًا لَكُمْ وَلِلسَّيَّارَةِ وَحُرِّمَ عَلَيْكُمْ صَيْدُ الْبَرِّ مَا دُمْتُمْ حُرُمًا} [المائدة: 96]

8327 - عبداللہ بن حارث بن نوفل بیان کرتے ہیں: حضرت علی شکار کے گوشت کو مکروہ سمجھتے تھے جبکہ وہ احرام باندھے ہوئے ہوں ۔ اُنہوں نے یہ آیت تلاوت کی : تمہارے لیے سمند ر کا شکار اور اُس کے کھانے کو حلال قرار دیا گیا ہے جو تمہارے لیے زادارہ کی حیثیت رکھتا ہے اور مسافر کے لیے بھی اسے اور تم پر خشکی کا شکار حرام قرار دیا ہے جب تک تم حالت احرام میں ہو ۔

عَبْدِ اللَّهِ بْنِ الْحَارِثِ بْنِ نَوْفَلٍ، ← يَزِيدَ بْنِ أَبِي زِيَادٍ، ← مَعْمَرٌ، ← عَبْدُ الرَّزَّاقِ،

عَبْدُ الرَّزَّاقِ عَنِ الْمُثَنَّى بْنِ جُرَيْجٍ قَالَ: أَخْبَرَنِي يُوسُفُ بْنُ مَاهِكٍ، أَنَّهُ سَمِعَ عَبْدَ اللَّهِ بْنَ عَامِرٍ يُخْبِرُ، أَنَّ مُعَاذَ بْنَ جَبَلٍ «نَهَاهُمْ عَنْ أَكْلِ لَحْمِ الصَّيْدِ، وَهُمْ حُرُمٌ»

8328 - یوسف بن ماہک بیان کرتے ہیں: کہ اُنہوں نے عبداللہ بن عامر کو یہ بیان کرتے ہوئے سنا ہے : حضرت معاذ بن جبل کو اُن لوگوں کی حالت احرام میں شکایت کا گوشت کھانے سے منع کر دیا ہے ۔

أَكْلِ لَحْمِ الصَّيْدِ، وَهُمْ حُرُمٌ» ← عَبْدَ اللَّهِ بْنَ عَامِرٍ يُخْبِرُ، أَنَّ مُعَاذَ بْنَ جَبَلٍ «نَهَاهُمْ ← يُوسُفُ بْنُ مَاهَكَ أَنَّهُ ← الْمُثَنَّى بْنِ جُرَيْجٍ ← عَبْدُ الرَّزَّاقِ،

عَبْدُ الرَّزَّاقِ عَنْ مَعْمَرٍ، عَنِ ابْنِ طَاوُسٍ، عَنْ أَبِيهِ، عَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ: «أَنَّهُ كَانَ يَكْرَهُ لَحْمَ الصَّيْدِ لِلْمُحْرِمِ» قَالَ: وَلَا أَعْلَمُ ابْنَ طَاوُسٍ إِلَّا أَخْبَرَنِي عَنْ أَبِيهِ أَنَّ النَّبِيَّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ «كَرِهَهُ»

8329 - حضرت عبداللہ بن عباس کے بارے میں یہ بات منقول ہے کہ وہ احرام والے شخص کے لیے شکایت کا گوشت کھانے کو مکروہ قرار دیتے تھے میرے علم کے مطابق طاؤس کے صاحبزادے نے اپنے والد کے حوالے سے یہ بات نقل کی ہے کہ نبی اکرمﷺ نے اسے مکروہ قرار دیا ہے ۔

أَبِيهِ ← وَلَا أَعْلَمُ ابْنَ طَاوُسٍ إِلَّا ← ابْنِ عَبَّاسٍ: «أَنَّهُ كَانَ يَكْرَهُ لَحْمَ الصَّيْدِ لِلْمُحْرِمِ» ← أَبِيهِ ← ابْنِ طَاوُسٍ، ← مَعْمَرٌ، ← عَبْدُ الرَّزَّاقِ،

عَبْدُ الرَّزَّاقِ قَالً: أَخْبَرَنَا الْمُثَنَّى، عَنْ عَطَاءٍ قَالَ: «إِذَا اضْطُرَّ الْمُحْرِمُ إِلَى الصَّيْدِ، فَإِنَّهُ يَصْطَادُ وَلَا جَزَاءَ عَلَيْهِ، وَإِذَا وَجَدَ الْمَيْتَةَ، فَإِنَّهُ يَبْدَأُ بِالْمَيْتَةِ، وَيَدَعُ الصَّيْدَ»

عطا ء فرماتے ہیں: جب احرام والا شخص شکار کھانے پر مجبو ر ہو جائے تو وہ شکار کر کے کھا لے گا اُس پر کوئی اجزا ء لازم نہیں ہو گی اور جب اُسے مردار مل جائے تو وہ مردار کھا لے گا اور شکار کو ترک کر دے گا ۔

عَطَاءٍ، ← الْمُثَنَّی ← عَبْدُ الرَّزَّاقِ،

عَبْدُ الرَّزَّاقِ قَالَ: سُئِلَ الثَّوْرِيُّ، وَأَنَا أَسْمَعُ عَنِ الْمُحْرِمِ يُضْطَرُّ فَيَجِدُ الْمَيْتَةَ، وَلَحْمَ الْخِنْزِيرِ، وَلَحْمَ الصَّيْدِ أَيُّهُ يَأْكُلُ؟ فَقَالَ: «يَأْكُلُ الْخِنْزِيرَ، وَالْمَيْتَةَ»

8335 – سفیان ثوری سے سوال کیا گیا میں یہ بات سن رہا تھا اُن سے ایسے احرام والے شخص کے بارے میں دریافت کیا گیا جو اضطرا ری حالت کا شکار ہو جاتا ہے اُسے مردار ملتا ہے یا خنزیر کا گوشت ملتا ہے یا شکار کا گوشت ملتا ہے تو وہ ان میں سے کسے کھائے گا ؟ تو سفیان ثوری نے کہا: وہ خنزیر یا مردار کو کھا لے گا ۔

«يَأْكُلُ الْخِنْزِيرَ، وَالْمَيْتَةَ» ← الْمُحْرِمِ يُضْطَرُّ فَيَجِدُ الْمَيْتَةَ، وَلَحْمَ الْخِنْزِيرِ، وَلَحْمَ الصَّيْدِ أَيُّهُ يَأْكُلُ؟ ← أسمع ← سئل الثوري ← عَبْدُ الرَّزَّاقِ،

عَبْدُ الرَّزَّاقِ عَنِ الثَّوْرِيِّ، عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ الْمُنْكَدِرِ قَالَ: أَخْبَرَنِي شَيْخٌ يُقَالُ لَهُ رَبِيعَةُ بْنُ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ الْهُدَيْرِ، أَنَّ طَلْحَةَ بْنَ عُبَيْدِ اللَّهِ، سَأَلَ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ هَلْ يَأْكُلُ الْمُحْرِمُ لَحْمَ الصَّيْدِ إِذَا ذُبِحَ فِي الْحِلِّ؟ قَالَ: «نَعَمْ»

ربیعہ بن عبداللہ بن ہدیر بیان کرتے ہیں: حضرت طلحہ بن عبداللہ نے نبی اکرمﷺ سے سوال کیا: کیا احرام والا شخص شکار کا گوشت کھا سکتا ہے ؟ جبکہ اُسے حرم کی حدود سے باہر ذبح کیا گیا ہو ؟ تو نبی اکرمﷺ نے جواب دیا: جی ہاں!

شَيْخٌ يُقَالُ لَهُ رَبِيعَةُ بْنُ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ الْهُدَيْرِ، ← مُحَمَّدِ بْنِ الْمُنْكَدِرِ ← الثَّوْرِيُّ ← عَبْدُ الرَّزَّاقِ،

عَبْدُ الرَّزَّاقِ عَنِ ابْنِ عُيَيْنَةَ، عَنْ عَمْرِو بْنِ دِينَارٍ، عَنْ طَلْقِ بْنِ حَبِيبٍ، عَنْ قَزْعَةَ قَالَ: سَأَلَ رَجُلٌ ابْنَ عُمَرَ: أَيَأْكُلُ لَحْمَ الصَّيْدِ وَهُوَ مُحْرِمٌ؟ قَالَ: فَأَخْبَرَ ابْنُ عُمَرَ بِقَوْلِ عُمَرَ، وَأَبِي هُرَيْرَةَ وَقَالَ: عُمَرُ خَيْرٌ مِنِّي، وَأَبُو هُرَيْرَةَ خَيْرٌ مِنِّي، قَالَ عَمْرٌو: كَانَ ابْنُ عُمَرَ لَا يَأْكُلُهُ، قَالَ عَمْرُو: صَحِبَ ابْنَ عُمَرَ رَجُلٌ فَأَكَلَ مِنْ لَحْمِ الصَّيْدِ، وَهُوَ مُحْرِمٌ فَكَأَنَّهُ غَاظَهُ فَلَمَّا جِيءَ بِطَعَامِ ابْنِ عُمَرَ أَخَذَ الرَّجُلُ يَأْكُلُهُ، فَقَالَ ابْنُ عُمَرَ: «قَدْ كَانَ لَكَ فِي ذَلِكَ مَا يُغْنِيكَ عَنْ هَذَا»

8343 – قزعہ بیان کرتے ہیں: ایک شخص نے حضرت عبداللہ بن عمر سے سوال کیا : کیا وہ حالت احرام میں شکار کا گوشت کھا سکتا ہے ؟ راوی کہتے ہیں: تو حضرت عبداللہ بن عمر نے حضرت عمر اور حضرت ابو ہریرہ کے قول کےبارے میں بتایا اور یہ کہا: حضرت عمر مجھ سے بہتر تھے اور حضرت ابو ہریرہ مجھے سے بہتر ہیں۔ عمرو بن دینار نامی راوی بیان کرتے ہیں: حضرت عبداللہ بن عمر خود ایسی حالت میں اُس کا گوشت نہیں کھاتے تھے ۔ عمرو بن دینار بیان کرتے ہیں : ایک شخص حضرت عبداللہ بن عمر کے ساتھ سفر کر رہا تھا اُس نے شکار کا گوشت کھا لیا حالانکہ وہ احرام کی حالت میں تھا تو اُنہوں نے اُس پر ناراضگی کا اظہار کیا جب حضرت عبداللہ بن عمر کو کھانا آیا تو اُس شخص نے اُسے بھی کھانا شروع کر دیا ۔ تو حضرت عبداللہ بن عمر نے فرمایا: تمہارے لیے اس میں وہ چیز ہے جو تمہیں اُس سے بے نیاز کر دے۔

قَزَعَةَ ← طَلْقِ بْنِ حَبِيبٍ، ← عَمْرُو بْنُ دِينَارٍ ← ابْنُ عُيَيْنَةَ، ← عَبْدُ الرَّزَّاقِ،

عَبْدُ الرَّزَّاقِ عَنِ ابْنِ جُرَيْجٍ قَالَ: قُلتُ لِعَطَاءٍ: «إِيَّاكَ وَالصَّيْدَ مَا كُنْتَ حَرَامًا لَا تَتْبَعْهُ، وَلَا تُهْدِهِ، فَإِنْ كَانَ لَكَ بِهِ حَاجَةٌ لِحَجِّكَ، فَاذْبَحْهُ قَبْلَ أَنْ تُحْرِمَ»

ابن جریح بیان کرتے ہیں: میں نے عطا ء سے دریافت کیا: آپ شکار کرنے سے بچیں جب تک آپ احرام کی حالت میں ہیں نہ آپ اسے خریدیں نہ تحفہ کے طور پر دیں اگر اپنے حج کے لیے آپ کو اس کی ضرورت پیش آتی ہے تو آپ حرم کی حدود میں داخل ہونے سے پہلے اسے ذبح کر دیں۔

ابْنُ جُرَيْجٍ، ← عَبْدُ الرَّزَّاقِ،

عَبْدُ الرَّزَّاقِ عَنِ ابْنِ جُرَيْجٍ، عَنْ عَطَاءٍ قَالَ: «إِذَا تَرَبَّصْتَ بِالصَّيْدِ بَعْدَ مَا تَخَلَّصْتَهُ مِنْ مَخَالِيبِ الْبَازِيِّ، أَوِ الْكَلْبِ فَمَاتَ، فَلَا تَأْكُلْهُ»

8364 – عطا ء فرماتے ہیں:جب تم کسی شکار کو باز کے پنجوں یا کتے کے ہاتھوں سے چھوٹنے کے بعد تم منتظر ہوتے ہو اور اسی دوران وہ شکار مر جاتا ہے تو تم اس کو نہ کھاؤ۔

عَطَاءٍ، ← ابْنُ جُرَيْجٍ، ← عَبْدُ الرَّزَّاقِ،

عَبْدُ الرَّزَّاقِ عَنِ ابْنِ جُرَيْجٍ، عَنْ عَطَاءٍ قَالَ: «إِنْ رَمَى الْحَرَامُ صَيْدًا، فَلَا يَدْرِي مَا فَعَلَ الصَّيْدُ فَلْيَغْرَمْهُ»

8365 - ابن جریح نے عطا ء کا یہ قول نقل کیا ہے : اگر احرام والاشخص شکار کو تیر مارتا ہے اور اُسے یہ نہیں پتا چلتا کہ شکار کا کیا بنا ؟ تو وہ اس کا تاوان ادا کرے گا ۔

«إِنْ رَمَى الْحَرَامُ صَيْدًا، فَلَا يَدْرِي مَا فَعَلَ الصَّيْدُ فَلْيَغْرَمْهُ» ← عَطَاءٍ، ← ابْنُ جُرَيْجٍ، ← عَبْدُ الرَّزَّاقِ،

عَبْدُ الرَّزَّاقِ عَنِ ابْنِ جُرَيْجٍ قَالَ: أَخْبَرَنِي أَبُو الزُّبَيْرِ، أَنَّهُ سَمِعَ جَابِرَ بْنَ عَبْدِ اللَّهِ يُسْأَلُ عَنِ الرَّجُلِ يَرْمِي فِي الْحِلِّ أَوْ يُرْسِلُ كَلْبَهُ أَوْ طَائِرَهُ وَالصَّيْدُ فِي الْحَرَمِ، فَقَالَ: «لَا»

8372 – ابو زبیر بیان کرتے ہیں: اُنہوں نے حضرت جابر بن عبداللہ کو سنا اُن سے ایسے شخص کے بارے میں دریافت کیا گیا جو حرم کی حدود سے باہر تیر مارتا ہے یا اپنے کتے کو یا پرندے کو چھوڑتا ہے جبکہ شکار اُس وقت حرم کی حدود کے اندر ہوتا ہے تو حضرت جابر نے فرمایا: یہ درست نہیں ہے ۔

لَا۔ ← الرَّجُلِ يَرْمِي فِي الْحِلِّ أَوْ يُرْسِلُ كَلْبَهُ أَوْ طَائِرَهُ وَالصَّيْدُ فِي الْحَرَمِ، ← جَابِرَ بْنَ عَبْدِ اللَّهِ يُسْأَلُ ← أَبُو الزُّبَيْرِ، أَنَّهُ ← ابْنُ جُرَيْجٍ، ← عَبْدُ الرَّزَّاقِ،

عَبْدُ الرَّزَّاقِ عَنِ ابْنِ عُيَيْنَةَ، عَنِ ابْنِ أَبِي نَجِيحٍ، عَنْ مُجَاهِدٍ قَالَ: " لَا تَتِمُّ صَلَاتُهُ حَتَّى يُسَلِّمَ، تَحْرِيمُ الصَّلَاةِ التَّكْبِيرُ، وَخَاتِمَتُهَا التَّسْلِيمُ - أَوْ قَالَ: آخِرُهَا التَّسْلِيمُ "

3680 - مجاہد بیان کرتے ہیں: ایسے شخص کی نماز اُس وقت تک مکمل نہیں ہو گی جب تک وہ سلام نہیں پھیرتا کیونکہ تکبیر کہہ کر نماز شروع ہو تی ہے اور سلام پھیر کر ختم ہوتی ہے ۔ اس کے آخر میں سلام ہوتا ہے ۔

آخِرُهَا التَّسْلِيمُ ← لَا تَتِمُّ صَلَاتُهُ حَتَّى يُسَلِّمَ، تَحْرِيمُ الصَّلَاةِ التَّكْبِيرُ، وَخَاتِمَتُهَا التَّسْلِيمُ أَوْ ← مُجَاهِدٍ ← ابْنِ أَبِي نَجِيحٍ ← ابْنُ عُيَيْنَةَ، ← عَبْدُ الرَّزَّاقِ،