Angels

10- أَخْبَرَنَا عَبْدَةُ بْنُ سُلَيْمَانَ الرُّوَاسِيُّ، حَدَّثنا إِسْمَاعِيلُ بْنُ رَافِعٍ الْمَدَنِيُّ، عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ يَزِيدَ بْنِ أَبِي زِيَادٍ، عَنْ رَجُلٍ مِنَ الأَنْصَارِ، عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ كَعْبٍ الْقُرَظِيِّ، عَنْ رَجُلٍ مِنَ الأَنْصَارِ، عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ، قَالَ: حَدَّثنا رَسُولُ اللهِ صَلى الله عَلَيهِ وسَلم وَهُوَ فِي طَائِفَةٍ مِنْ أَصْحَابِهِ قَالَ: إِنَّ اللَّهَ لَمَّا خَلَقَ السَّمَاوَاتِ وَالأَرْضَ خَلَقَ الصُّورَ، فَأَعْطَاهُ إِسْرَافِيلَ، فَهُوَ وَاضِعُهُ عَلَى فِيهِ شَاخِصٌ بَصَرَهُ إِلَى الْعَرْشِ يَنْتَظِرُ مَتَى يُؤْمَرُ، قَالَ أَبُو هُرَيْرَةَ: فَقُلْتُ: يَا رَسُولَ اللهِ، وَمَا الصُّورُ؟ قَالَ: الْقَرْنُ، قُلْتُ: وَكَيْفَ هُوَ؟ قَالَ: عَظِيمٌ، وَالَّذِي نَفْسِي بِيَدِهِ، إِنَّ عَظْمَ دَارَةٍ فِيهِ لَكَعَرْضِ السَّمَاوَاتِ وَالأَرْضِ، يَأْمُرُ اللَّهُ إِسْرَافِيلَ أَنْ يَنْفُخَ ثَلاَثَ نَفَخَاتٍ، الأُولَى نَفْخَةُ الْفَزَعِ، وَالثَّانِيَةُ نَفْخَةُ الصُّعُوقِ، وَالثَّالِثَةُ نَفْخَةُ الْقِيَامِ لِرَبِّ الْعَالَمِينَ، يَأْمُرُ اللَّهُ إِسْرَافِيلَ فَيَقُولُ لَهُ: انْفُخْ نَفْخَةَ الْفَزَعِ، فَيَفْزَعَ أَهْلُ السَّمَاوَاتِ وَأَهْلُ الأَرْضِ، إِلاَّ مَنْ شَاءَ اللَّهُ، فَيَأْمُرُهُ فَيُدِيمُهَا وَيُطَوِّلُهَا فَلاَ يَفْتُرُ، وَهِيَ الَّتِي يَقُولُ اللَّهُ عَزَّ وَجَلَّ: {وَمَا يَنْظُرُ هَؤُلاَءِ إِلاَّ صَيْحَةً وَاحِدَةً مَا لَهَا مِنْ فَوَاقٍ}، فَيُسَيِّرُ اللَّهُ الْجَبَالَ فَتَمُرُّ مَرَّ السَّحَابِ، ثُمَّ تَكُونَ تُرَابًا، وَتَرْتَجُّ الأَرْضُ بِأَهْلِهَا رَجًّا، وَهِيَ الَّتِي يَقُولُ اللَّهُ عَزَّ وَ جَلَّ:. {يَوْمَ تَرْجُفُ الرَّاجِفَةُ، تَتْبَعُهَا الرَّادِفَةُ، قُلُوبٌ يَوْمَئِذٍ وَاجِفَةٌ}، فَتَكُونَ الأَرْضُ كَالسَّفِينَةِ الْمُوثَقَةِ فِي الْبَحْرِ، تَضْرِبُهَا الأَمْوَاجُ تُكْفَأُ بِأَهْلِهَا، أَوْ كَالْقِنْدِيلِ الْمُعَلَّقِ بِالْعَرْشِ، تُرْجِحُهُ الأَرْوَاحُ، فَتَمِيدُ النَّاسُ عَلَى ظَهْرِهَا فَتَذْهَلُ الْمَرَاضِعُ، وَتَضَعُ الْحَوَامِلُ، وَتَشِيبُ الْوِلْدَانُ، وَتَطِيرُ الشَّيَاطِينُ هَارِبَةً حَتَّى تَأْتِيَ الأَقْطَارَ، فَتَلْقَاهَا الْمَلاَئِكَةُ فَتَضْرِبُ وَجُوهَهَا، فَيَرْجِعُ وَيُوَلِّي النَّاسُ مُدْبِرِينَ، يُنَادِي بَعْضُهُمْ بَعْضًا، وَهِيَ الَّتِي يَقُولُ اللَّهُ عَزَّ وَجَلَّ: {يَوْمَ التَّنَادِ يَوْمَ تُوَلُّونَ مُدْبِرِينَ مَا لَكُمْ مِنَ اللهِ مِنْ عَاصِمٍ، وَمَنْ يُضْلِلِ اللَّهُ فَمَا لَهُ مِنْ هَادٍ}، فَبَيْنَمَا هُمْ عَلَى ذَلِكَ، إِذِ انْصَدَعَتِ الأَرْضُ، فَانْصَدَعَتْ مِنْ قُطْرٍ إِلَى قُطْرٍ، فَرَأَوْا أَمْرًا عَظِيمًا، فَأَخَذَهُمْ لِذَلِكَ مِنَ الْكَرْبِ وَالْهَوْلِ مَا اللَّهُ بِهِ عَلِيمٌ، ثُمَّ تَكُونَ السَّمَاءُ كَالْمُهْلِ، ثُمَّ انْشَقَّتْ مِنْ قُطْرٍ إِلَى قُطْرٍ، ثُمَّ انْخَسَفَتْ شَمْسُهَا وَقَمَرُهَا، وَانْتَثَرَتْ نُجُومُهَا، ثُمَّ كُشِطَتِ السَّمَاءُ عَنْهُمْ، قَالَ رَسُولُ اللهِ صَلى الله عَلَيهِ وسَلم: وَالأَمْوَاتُ لاَ يَعْلَمُونَ بِشَيْءٍ مِنْ ذَلِكَ . قَالَ أَبُو هُرَيْرَةَ: قُلْتُ: يَا رَسُولَ اللهِ صَلى الله عَلَيهِ وسَلم، فَمَنِ اسْتَثْنَى اللَّهُ حِينَ يَقُولُ: {فَفَزِعَ مَنْ فِي السَّمَاوَاتِ وَمَنْ فِي الأَرْضِ إِلاَّ مَنْ شَاءَ اللَّهُ}، فَقَالَ: أُولَئِكَ الشَّهَدَاءُ، وَهُمْ أَحْيَاءُ عِنْدَ رَبِّهِمْ،. وَإِنَّمَا يَصِلُ الْفَزَعُ إِلَى الأَحْيَاءِ، فَوَقَاهُمُ اللَّهُ فَزَعَ ذَلِكَ الْيَوْمِ، وَأَمَّنَهُمْ مِنْهُ، وَهُوَ عَذَابُ اللهِ يَبْعَثُهُ عَلَى شِرَارِ خَلْقِهِ، وَهِيَ الَّتِي يَقُولُ اللَّهُ: {يَا أَيُّهَا النَّاسُ اتَّقُوا رَبَّكُمْ إِنَّ زَلْزَلَةَ السَّاعَةِ شَيْءٌ عَظِيمٌ، يَوْمَ تَرَوْنَهَا تَذْهَلُ كُلُّ مُرْضِعَةٍ عَمَّا أَرْضَعَتْ وَتَضَعُ كُلُّ ذَاتِ حَمْلٍ حَمْلَهَا وَتَرَى النَّاسَ سُكَارَى وَمَا هُمْ بِسُكَارَى وَلَكِنَّ عَذَابَ اللهِ شَدِيدٌ}، قَالَ: فَيَمْكُثُونَ فِي ذَلِكَ الْبَلاَءِ مَا شَاءَ اللَّهُ، إِلاَّ أَنَّهُ يَطُولُ ذَلِكَ، ثُمَّ يَأْمُرُ اللَّهُ إِسْرَافِيلَ بِنَفْخَةِ الصَّعْقِ فَيُصْعَقُ أَهْلُ السَّمَاوَاتِ وَأَهْلُ الأَرْضِ إِلاَّ مَنْ شَاءَ اللَّهُ، فَإِذَا هُمْ خَمَدُوا خُمُودًا، فَجَاءَ مَلَكُ الْمَوْتِ إِلَى الْجَبَّارِ، فَيَقُولُ: يَا رَبِّ، قَدْ مَاتَ أَهْلُ السَّمَاوَاتِ وَأَهْلُ الأَرْضِ إِلاَّ مَنْ شِئِتَ، فَيَقُولُ اللَّهُ لَهُ، وَهُوَ أَعْلَمُ: فَمَنْ بَقِيَ؟ فَيَقُولُ: يَا رَبِّ، أَنْتَ الْحَيُّ لاَ تَمُوتُ، وَبَقِيَ حَمَلَةُ عَرْشِكَ، وَجِبْرِيلُ، وَمِيكَائِيلُ، وَأَنَا، فَيَقُولُ اللَّهُ: لِيَمُتْ جِبْرِيلُ وَمِيكَائِيلُ، قَالَ: فَيَتَكَلَّمُ الْعَرْشُ، فَيَقُولُ: يَا رَبِّ، أَتُمِيتُ جِبْرِيلَ وَمِيكَائِيلَ؟ فيَقُولُ اللَّهُ لَهُ: اسْكُتْ، فَإِنِّي كَتَبْتُ عَلَى مَنْ كَانَ تَحْتَ عَرْشِي الْمَوْتَ، فَيَمُوتَانِ، وَيَأْتِي مَلَكُ الْمَوْتِ إِلَى الْجَبَّارِ، فَيَقُولُ: يَا رَبِّ، قَدْ مَاتَ جِبْرِيلُ وَمِيكَائِيلُ،. فَيَقُولُ اللَّهُ لَهُ، وَهُوَ أَعْلَمُ: فَمَنْ بَقِيَ؟ فَيَقُولُ: بَقِيتَ أَنْتَ الْحَيُّ لاَ تَمُوتُ، وَبَقِيَ حَمَلَةُ عَرْشِكَ، وَأَنَا، فَيَقُولُ اللَّهُ: لِيَمُتْ حَمَلَةُ عَرْشِي، فَيَمُوتُونَ، فَيَقُولُ اللَّهُ لَهُ، وَهُوَ أَعْلَمُ: فَمَنْ بَقِيَ؟ فَيَقُولُ: بَقِيتَ أَنْتَ الْحَيُّ لاَ تَمُوتُ، وَبَقِيتُ أَنَا، فَيَقُولُ اللَّهُ لَهُ: أَنْتَ خَلْقٌ مِنْ خَلْقِي، خَلَقْتُكَ لِمَا قَدْ رَأَيْتَ فَمُتْ، فَيَمُوتَ، فَإِذَا لَمْ يَبْقَ إِلاَّ اللَّهُ الْوَاحِدُ الْقَهَّارُ الصَّمَدُ، الَّذِي لَيْسَ بِوَالِدٍ وَلاَ وَلَدٍ، كَانَ آخِرًا كَمَا كَانَ أَوَّلاً، قَالَ: خُلُودٌ، لاَ مَوْتَ عَلَى أَهْلِ الْجَنَّةِ وَلاَ مَوْتَ عَلَى أَهْلِ النَّارِ، قَالَ: ثُمَّ يَقُولُ اللَّهُ عَزَّ وَجَلَّ: لِمَنِ الْمُلْكُ الْيَوْمَ؟ لِمَنِ الْمُلْكُ الْيَوْمَ؟ فَلاَ يُجِيبُهُ أَحَدٌ، ثُمَّ يَقُولُ لِنَفْسِهِ: {لِلَّهِ الْوَاحِدِ الْقَهَّارِ}، ثُمَّ يَطْوِي اللَّهُ السَّمَاوَاتِ وَالأَرْضِ كَطَيِّ السِّجِلِّ لِلْكِتَابِ، ثُمَّ يُبَدِّلُ اللَّهُ السَّمَاءَ وَالأَرْضَ غَيْرَ الأَرْضِ، ثُمَّ دَحَا بِهَا، ثُمَّ يَلْفُفُهَا، ثُمَّ قَالَ: أَنَا الْجَبَّارُ، ثُمَّ يُبَدِّلُ السَّمَاءَ وَالأَرْضَ غَيْرَ الأَرْضِ، ثُمَّ دَحَاهُمَا، ثُمَّ يَلْفُفُهُمَا فَقَالَ، ثَلاَثًا: أَنَا الْجَبَّارُ، أَلاَ مَنْ كَانَ لِي شَرِيكًا فَلْيَأْتِ، أَلاَ مَنْ كَانَ لِي شَرِيكًا فَلْيَأَتِ، فَلاَ يَأَتِيهِ أَحَدٌ، فَيَبْسُطُهَا وَيَسْطَحُهَا وَيَمُدُّهَا مَدَّ الأَدِيمِ الْعُكَاظِيِّ، لاَ تَرَى فِيهَا عِوَجًا وَلاَ أَمْتًا، ثُمَّ يَزْجُرُ اللَّهُ الْخَلْقَ زَجْرَةً وَاحِدَةً، فَإِذَا هُمْ فِي هَذِهِ الْمُبْدَلَةِ، فِي مِثْلِ مَوَاضِعِهِمُ الأُولَى، مَنْ كَانَ فِي بَطْنِهَا كَانَ فِي بَطْنِهَا، وَمَنْ كَانَ عَلَى ظَهْرِهَا كَانَ عَلَى ظَهْرِهَا، ثُمَّ يُنَزِّلُ اللَّهُ عَلَيْهِمْ مَاءً مِنْ تَحْتِ الْعَرْشِ،. فَتُمْطِرُ السَّمَاءُ عَلَيْهِمْ أَرْبَعِينَ يَوْمًا، فَيَنْبُتُونَ كَنَبَاتِ الطَّرَاثِيثِ، وَكَنَبَاتِ الْبَقْلِ، حَتَّى إِذَا تَكَامَلَتْ أَجْسَادُهُمْ، فَكَانَتْ كَمَا كَانَتْ، قَالَ اللَّهُ عَزَّ وَجَلَّ: لِيَحْيَ حَمَلَةُ الْعَرْشِ فَيَحْيَوْنَ، ثُمَّ يَقُولُ: لِيَحْيَ جِبْرِيلُ وَمِيكَائِيلُ فَيَحْيِيَانَ، ثُمَّ يَأْمُرُ اللَّهُ إِسْرَافِيلَ فَيَقُولُ لَهُ: انْفُخْ نَفْخَةَ الْبَعْثِ، وَيَنْفُخُ نَفْخَةَ الْبَعْثِ، فَتَخْرُجُ الأَرْوَاحُ كَأَنَّهَا النَّحْلُ قَدْ مَلأَتْ مَا بَيْنَ السَّمَاءِ وَالأَرْضِ، فَيَقُولُ الْجَبَّارُ: وَعِزَّتِي وَجَلاَلِي لَيَرْجِعَنَّ كُلُّ رُوحٍ إِلَى جَسَدِهِ، فَتَدْخُلُ الأَرْوَاحُ فِي الأَرْضِ عَلَى الأَجْسَادِ، ثُمَّ تَمْشِي فِي الْخَيَاشِيمِ كَمَشْيِ السُّمِّ فِي اللَّدِيغِ، ثُمَّ تَنْشَقُّ عَنْهُمُ الأَرْضُ، وَأَنَا أَوَّلُ مَنْ تَنْشَقُّ عَنْهُ الأَرْضُ، فَتَخْرُجُونَ سِرَاعًا إِلَى رَبِّكُمْ تَنْسِلُونَ، كُلُّكُمْ عَلَى سِنِّ ثَلاَثِينَ، وَاللِّسَانُ يَوْمَئِذٍ سُرْيَانِيَّةٌ، {مُهْطِعِينَ إِلَى الدَّاعِ يَقُولُ الْكَافِرُونَ هَذَا يَوْمٌ عَسِرٌ}، ذَلِكَ يَوْمُ الْخُرُوجِ، يُوقَفُونَ فِي مَوْقِفٍ وَاحِدٍ مِقْدَارَ سَبْعِينَ عَامًا، حُفَاةً عُرَاةً غُلْفًا غُرْلاً، لاَ يَنْظُرُ إِلَيْكُمْ وَلاَ يَقْضِي بَيْنَكُمْ، فَيَبْكِي الْخَلاَئِقُ حَتَّى يَنْقَطِعَ الدَّمْعُ، وَيَدْمَعُونَ دَمًا، وَيَغْرَقُونَ حَتَّى يَبْلُغَ ذَلِكَ مِنْهُمُ الأَذْقَانَ، وَيُلْجِمَهُمْ، ثُمَّ يَضِجُّونَ فَيَقُولُونَ: مَنْ يَشْفَعُ لَنَا إِلَى رَبِّنَا لِيَقْضِيَ بَيْنَنَا؟ فَيَقُولُونَ: وَمَنْ أَحَقُّ بِذَلِكَ مِنْ أَبِيكُمْ آدَمَ، خَلَقَهُ اللَّهُ بِيَدِهِ وَنَفَخَ فِيهِ مِنْ رُوحِهِ وَكَلَّمَهُ قُبُلاً،. فَيُؤْتَى آدَمُ، فَيُطْلَبُ ذَلِكَ إِلَيْهِ فَيَأْبَى، فَيَسْتَقِرُونَ الأَنْبِيَاءَ نَبِيًّا نَبِيًّا، كُلَّمَا جَاؤُوا نَبِيًّا أَبَى، وَقَالَ رَسُولُ اللهِ صَلى الله عَلَيهِ وسَلم: حَتَّى يَأْتُونِي، فَإِذَا جَاؤُونِي انْطَلَقْتُ حَتَّى آتِيَ الْفَحْصَ، فَأَخِرُّ قُدَّامَ الْعَرْشِ سَاجِدًا، فَيَبْعَثُ اللَّهُ إِلَيَّ مَلَكًا (1) فَيَأْخُذُ بِعَضُدِي فَيَرْفَعُنِي، قَالَ أَبُو هُرَيْرَةَ: فَقُلْتُ: يَا رَسُولَ اللهِ، وَمَا الْفَحْصُ؟ فَقَالَ: قُدَّامُ الْعَرْشِ، قَالَ: يَقُولُ اللَّهُ: مَا شَأْنُكَ يَا مُحَمَّدُ؟ وَهُوَ أَعْلَمُ، فَأَقُولُ: يَا رَبِّ، وَعَدْتَنِي الشَّفَاعَةَ، فَشَفِّعْنِي فِي خَلْقِكَ، فَاقْضِ بَيْنَهُمْ، قَالَ: فَيَقُولُ اللَّهُ: أَنَا آتِيكُمْ فَأَقْضِي بَيْنَكُمْ، قَالَ رَسُولُ اللهِ صَلى الله عَلَيهِ وسَلم: فَأَجِيءُ فَأَرْجِعُ فَأَقِفُ مَعَ النَّاسِ، فَبَيْنَمَا نَحْنُ وَقُوفًا إِذْ سَمِعْنَا حِسًّا مِنَ السَّمَاءِ شَدِيدًا، فَهَالَنَا، فَنَزَلَ أَهْلُ السَّمَاءِ الدُّنْيَا بِمِثْلَيْ مَنْ فِيهَا مِنَ الْجِنِّ وَالإِنْسِ، حَتَّى إِذَا دَنَوْا مِنَ الأَرْضِ، أَشْرَقَتِ الأَرْضُ لِنُورِهِمْ، فَأَخَذُوا مَصَافَّهُمْ، فَقُلْنَا لَهُمْ (2): أَفِيكُمْ رَبُّنَا؟ فَقَالُوا: لاَ، وَهُوَ آتٍ، ثُمَّ يَنْزِلُ أَهْلُ السَّمَاءِ الثَّانِيَةِ بِمِثْلَيْ مَنْ نَزَلَ مِنَ الْمَلاَئِكَةِ، وَبِمِثْلَيْ مَنْ فِيهَا مِنَ الْجِنِّ وَالإِنْسِ، حَتَّى إِذَا دَنَوْا مِنَ الأَرْضِ أشْرَقَتِ الأَرْضُ لِنُورِهِمْ، وَأَخَذُوا مَصَافَّهُمْ، فَقُلْنَا لَهُمْ: أَفِيكُمْ رَبُّنَا؟ فَقَالُوا: لاَ، وَهُوَ آتٍ، ثُمَّ يَنْزِلُ أَهْلُ السَّمَاءِ الثَّالِثَةِ بِمِثْلَيْ مَنْ نَزَلَ مِنَ الْمَلاَئِكَةِ، وَبِمِثْلَيْ مَنْ فِيهَا مِنَ الْجِنِّ وَالإِنْسِ حَتَّى إِذَا دَنَوْا مِنَ الأَرْضِ أَشْرَقَتِ الأَرْضُ لِنُورِهِمْ، وَأَخَذُوا مَصَافَّهُمْ، فَقُلْنَا لَهُمْ: أَفِيكُمْ رَبُّنَا؟ فَقَالُوا: لاَ، وَهُوَ آتٍ، ثُمَّ يَنْزِلُ أَهْلُ السَّمَاوَاتِ، سَمَاءً سَمَاءً، عَلَى قَدْرِ ذَلِكَ مِنَ التَّضْعِيفِ، حَتَّى يَنْزِلَ الْجَبَّارُ فِي ظُلَلٍ مِنَ الْغَمَامِ وَالْمَلاَئِكَةُ، [يَحْمِلُ عَرْشَهُ يَوْمَئِذٍ ثَمَانِيَةٌ] (1)، وَهُمُ الْيَوْمَ أَرْبَعَةٌ، أَقْدَامُهُمْ عَلَى تُخُومِ الأَرْضِ السُّفْلَى، وَالأَرْضُونَ وَالسَّمَاوَاتُ عَلَى حُجُزِهِمْ، وَالْعَرْشُ عَلَى مَنَاكِبِهِمْ، لَهُمْ زَجَلٌ مِنَ التَّسْبِيحِ، وَتَسْبِيحُهُمْ أَنْ يَقُولُوا: سُبْحَانَكَ ذِي الْمُلْكِ ذِي الْمَلَكُوتِ، سُبْحَانَ رَبِّ الْعَرْشِ ذِي الْجَبَرُوتِ، سُبْحَانَ رَبِّ الْمَلاَئِكَةِ وَالرُّوحِ، قُدُّوسًا قُدُّوسٌ (2)، سُبْحَانَ رَبِّنَا الأَعْلَى، سُبْحَانَ رَبِّ الْمَلَكُوتِ وَالْجَبَرُوتِ وَالْكِبْرِيَاءِ وَالسُّلْطَانِ وَالْعَظَمَةِ، سُبْحَانَهُ أَبَدَ الأَبَدِ، سُبْحَانَ الْحَيِّ الَّذِي لاَ يَمُوتُ، سُبْحَانَ الَّذِي يُمِيتُ الْخَلاَئِقَ وَلاَ يَمُوتُ، ثُمَّ يَضَعُ اللَّهُ عَرْشَهُ حَيْثُ يَشَاءُ مِنَ الأَرْضِ فَيَقُولُ: وَعِزَّتِي وَجَلاَلِي لاَ يُجَاوِزُنِي أَحَدٌ الْيَوْمَ بِظُلْمٍ، ثُمَّ يُنَادِي نِدَاءً يُسْمِعُ الْخَلْقَ كُلَّهُمْ، فَيَقُولُ: إِنِّي أُنْصِتُ لَكُمْ مُنْذُ خَلَقْتُكُمْ، أُبْصِرُ أَعْمَالَكُمْ وَأَسْمَعُ قَوْلَكُمْ، فَانْصِتُوا إِلَيَّ، فَإِنَّمَا هِيَ صُحُفُكُمْ وَأَعْمَالُكُمْ تُقْرَأُ (3) عَلَيْكُمْ، فَمَنْ وَجَدَ الْيَوْمَ خَيْرًا فَلْيَحْمَدِ اللَّهَ، وَمَنْ وَجَدَ غَيْرَ ذَلِكَ فَلاَ يَلُومَنَّ إِلاَّ نَفْسَهُ، ثُمَّ يَأْمُرُ اللَّهُ جَهَنَّمَ، فَيَخْرُجُ مِنْهَا عُنُقٌ سَاطِعٌ مُظْلِمٌ، فَيَقُولُ: {امْتَازُوا الْيَوْمَ أَيُّهَا الْمُجْرِمُونَ، أَلَمْ أَعْهَدْ إِلَيْكُمْ} إِلَى قَوْلِهِ: {وَلَقَدْ أَضَلَّ مِنْكُمْ جِبِلاًّ كَثِيرًا، أَفَلَمْ تَكُونُوا (1) تَعْقِلُونَ}، قَالَ: فَيَقْضِي اللَّهُ بَيْنَ خَلْقِهِ، إِلاَّ الثَّقَلَيْنِ الْجِنَّ وَالإِنْسَ، يُقِيدُ بَعْضَهُمْ مِنْ بَعْضٍ، حَتَّى إِنَّهُ لَيُقِيدُ الْجَمَّاءَ مِنْ ذَاتِ الْقَرْنِ، فَإِذَا لَمْ تَبْقَ تَبِعَةٌ لِوَاحِدَةٍ عِنْدَ أُخْرَى، قَالَ اللَّهُ عَزَّ وَجَلَّ لَهَا: كُونِي تُرَابًا، فَعِنْدَ ذَلِكَ: {يَقُولُ الْكَافِرُ يَا لَيْتَنِي كُنْتُ تُرَابًا}. ثُمَّ يَقْضِي اللَّهُ بَيْنَ الثَّقَلَيْنِ الْجِنِّ وَالإِنْسِ، فَيَكُونَ أَوَّلُ مَا يَقْضِي فِيهِ الدَّمَاءَ، فَيُؤْتَى بِالَّذِي كَانَ يَقْتُلُ فِي الدُّنْيَا عَلَى أَمْرِ اللهِ وَكِتَابِهِ، وَيُؤْتَى بِالَّذِي قُتِلَ، كُلُّهُمْ يَحْمِلُ رَأْسَهُ، تَشْخَبُ أَوْدَاجُهُ دَمًا، فَيَقُولُونَ (2): رَبَّنَا قَتَلَنِي هَذَا، فَيَقُولُ اللَّهُ لَهُ، وَهُوَ أَعْلَمُ: لِمَ قَتَلْتَ هَذَا؟ فَيَقُولُ: قَتَلْتُهُ لِتَكُونَ الْعِزَّةُ لَكَ، فَيَقُولُ اللَّهُ لَهُ: صَدَقْتَ، فَيَجْعَلُ اللَّهُ لِوَجْهِهِ مِثْلَ نُورِ الشَّمْسِ (3)، وَتُشَيِّعُهِ الْمَلاَئِكَةُ إِلَى الْجَنَّةِ، وَيُؤْتَى بِالَّذِي كَانَ يَقْتُلُ فِي الدُّنْيَا عَلَى غَيْرِ طَاعَةِ اللهِ وَأَمْرِهِ، تَعَزُّزًا فِي الدُّنْيَا، وَيُؤْتَى بِالَّذِي قُتِلَ، كُلُّهُمْ يَحْمِلُ رَأْسَهُ، تَشْخَبُ (4) أَوْدَاجُهُ دَمًا، فَيَقُولُونَ (2): يَا رَبَّنَا قَتَلَنا (5) هَذَا، فَيَقُولُ اللَّهُ لَهُ، وَهُوَ أَعْلَمُ: لِمَ قَتَلْتَ هَذَا؟ [وَهُوَ أَعْلَمُ] فَيَقُولُ: قَتَلْتُهُ لِيَكُونَ (6) الْعِزَّةُ لِي، فَيَقُولُ اللَّهُ لَهُ: تَعِسْتَ تَعِسْتَ تَعِسْتَ، فَيُسَوِّدُ اللَّهُ وَجْهَهُ، وَتَزْرَقُّ عَيْنَاهُ، فَلاَ تَبْقَى نَفْسٌ قَتَلَهَا إِلاَّ قُتِلَ بِهَا، ثُمَّ يَقْضِي اللَّهُ بَيْنَ مَنْ بَقِيَ مِنْ خَلْقِهِ، حَتَّى إِنَّهُ لَيُكَلِّفُ يَوْمَئِذٍ شَائِبَ اللَّبَنِ بِالْمَاءِ، ثُمَّ يَبِيعُهُ أَنْ يُخَلِّصَ الْمَاءَ مِنَ اللَّبَنِ، حَتَّى إِذَا لَمْ يَبْقَ لأَحَدٍ عِنْدَ أَحَدٍ تَبِعَةٌ، نَادَى مُنَادي فَأَسْمَعَ الْخَلْقَ كُلَّهُمْ، فَقَالَ: أَلاَ لِيَلْحَقْ (1) كُلُّ قَوْمٍ بِآلِهَتِهِمْ وَمَا كَانُوا يَعْبُدُونَ مِنْ دُونِ اللهِ، فَلاَ يَبْقَى أَحَدٌ عَبَدَ دُونَ اللهِ شَيْئًا إِلاَّ مُثِّلَتْ لَهُ آلِهَتُهُ بَيْنَ يَدَيْهِ، وَيُجْعَلُ مَلَكٌ مِنَ الْمَلاَئِكَةِ يَوْمَئِذٍ عَلَى صُورَةِ عُزَيْرٍ، فَيَتَّبِعُهُ الْيَهُودُ، وَيُجْعَلُ مَلَكٌ مِنَ الْمَلاَئِكَةِ يَوْمَئِذٍ عَلَى صُورَةِ عِيسَى عَلَيْهِ السَّلاَمُ، فَيَتَّبِعُهُ النَّصَارَى، ثُمَّ تَقُودُهُمْ آلِهَتُهُمْ إِلَى النَّارِ، وَهِيَ الَّتِي يَقُولُ اللَّهُ: {لَوْ كَانَ هَؤُلاَءِ آلِهَةً مَا وَرَدُوهَا} قَالَ: ثُمَّ يَأْتِيهِمُ اللَّهُ فِيمَا شَاءَ مِنْ هَيْبَةٍ، فَيَقُولُ: أَيُّهَا النَّاسُ، قَدْ ذَهَبَ النَّاسُ، الْحَقُوا بِآلِهَتِكُمْ وَمَا كُنْتُمْ تَعْبُدُونَ مِنْ دُونَ اللهِ، فَيَقُولُونَ: وَاللهِ مَا لَنَا مِنْ إِلَهٍ إِلاَّ اللَّهُ، وَمَا كُنَّا نَعْبُدُ غَيْرَهُ، قَالَ: فَيَنْصَرِفُ عَنْهُمْ وَهُوَ اللَّهُ مَعَهُمْ، ثُمَّ يَأْتِيهِمُ اللَّهُ فِيمَا شَاءَ مِنْ هَيْبَتِهِ، فَيَقُولُ: أَيُّهَا النَّاسُ، قَدْ ذَهَبَ النَّاسُ، الْحَقُوا بِآلِهَتِكُمْ وَمَا كُنْتُمْ تَعْبُدُونَ مِنْ دُونَ اللهِ، فَيَقُولُونَ: مَا لَنَا مِنْ إِلَهٍ إِلاَّ اللَّهُ، وَمَا كُنَّا نَعْبُدُ غَيْرَهُ، فَيَنْصَرِفُ عَنْهُمْ وَهُوَ اللَّهُ مَعَهُمْ، ثُمْ يَأْتِيهِمُ اللَّهُ فِيمَا شَاءَ مِنْ هَيْبَتِهِ، فَيَقُولُ: أَيُّهَا النَّاسُ، ذَهَبَ النَّاسُ، الْحَقُوا بِآلِهَتِكُمْ وَمَا كُنْتُمْ تَعْبُدُونَ مِنْ دُونَ اللهِ، فَيَقُولُونَ: مَا كُنَّا نَعْبُدُ غَيْرَهُ، فَيَقُولُ: أَنَا رَبُّكُمْ، فَهَلْ بَيْنَكُمْ وَبَيْنَ رَبِّكُمْ مِنْ آيَةٍ تَعْرِفُونَهَا، قَالَ: فَيُكْشَفُ عَنْ سَاقٍ، فَيَتَجَلَّى لَهُمْ مِنْ عَظَمَةِ اللهِ مَا يَعْرِفُونَ بِهِ أَنَّهُ رَبُّهُمْ، فَيَخِرُّونَ سُجَّدًا، وَيَجْعَلُ اللَّهُ أَصْلاَبَ الْمُنَافِقِينَ كَصَيَاصِيِّ الْبَقَرِ، وَيَخِرُّونَ عَلَى أَقْفِيَتِهِمْ، ثُمَّ يَأْذَنُ اللَّهُ لَهُمْ أَنْ يَرْفَعُوا رُؤُوسَهُمْ، وَيُضْرَبُ بِالصِّرَاطِ بَيْنَ ظَهْرَانَيِّ جَهَنَّمَ، كَحَدِّ الشَّعْرَةِ، أَوْ كَحَدِّ السَّيْفِ لَهُ كَلاَلِيبُ وَخَطَاطِيفُ، وَحَسَكٌ كَحَسَكِ السَّعْدَانِ، دُونَهُ جِسْرٌ دَحِيضٌ مَزْلَقَةٌ، فَيَمُرُّونَ كَطَرْفِ الْعَيْنِ، وَكَلَمْعِ (1) الْبَرْقِ، وَكَمَرِّ الرِّيحِ، وَكَأَجَاوِيدِ الْخَيْلِ، وَكَأَجَاوِيدِ الرِّكَابِ وَكَأَجَاوِيدِ الرِّجَالِ، فَنَاجٍ سَالِمٍ، وَنَاجٍ مَخْدُوشٍ، وَمَكْدُوسٍ عَلَى وَجْهِهِ، فَيَقَعُ فِي جَهَنَّمَ خَلْقٌ مِنْ خَلْقِ اللهِ أَوْبَقَتْهُمْ أَعْمَالُهُمْ، فَمِنْهُمْ مَنْ تَأْخُذُ النَّارُ قَدَمَيْهِ لاَ تُجَاوِزُ ذَلِكَ، وَمِنْهُمْ مَنْ تَأْخُذُهُ إِلَى نِصْفِ سَاقَيْهِ، وَمِنْهُمْ مَنْ تَأْخُذُهُ إِلَى حَقْوَيْهِ، وَمِنْهُمْ مَنْ تَأْخُذُ كُلَّ جَسَدِهِ إِلاَّ صُوَرَهُمْ، يُحَرِّمُهَا اللَّهُ عَلَيْهَا، فَإِذَا أَفْضَى أَهْلُ الْجَنَّةِ إِلَى الْجَنَّةِ وَأَهْلُ النَّارِ إِلَى النَّارِ، قَالُوا: مَنْ يَشْفَعُ لَنَا إِلَى رَبِّنَا لِيُدْخِلَنَا الْجَنَّةَ، قَالَ: فَيَقُولُونَ: وَمَنْ أَحَقُّ بِذَلِكَ مِنْ أَبِيكُمْ آدَمَ، خَلَقَهُ اللَّهُ بِيَدِهِ وَنَفَخَ فِيهِ مِنْ رُوحِهِ، وَكَلَّمَهُ قُبُلاً، فَيُؤْتَى آدَمُ، فَيُطْلَبُ ذَلِكَ إِلَيْهِ، فَيَأْبَى وَيَقُولُ: عَلَيْكُمْ بِنُوحٍ ؛ فَإِنَّهُ أَوَّلُ رُسُلِ اللهِ، فَيُؤْتَى نُوحٌ، فَيُطْلَبُ ذَلِكَ إِلَيْهِ، فَيَذْكُرُ ذَنْبًا، وَيَقُولُ: مَا أَنَا بِصَاحِبِ ذَلِكَ، وَلَكِنْ عَلَيْكُمْ بِإِبْرَاهِيمَ، فَإِنَّ اللَّهَ اتَّخَذَهُ خَلِيلاً، فَيُؤْتَى إِبْرَاهِيمُ، فَيُطْلَبُ ذَلِكَ إِلَيْهِ، فَيَقُولُ: مَا أَنَا بِصَاحِبِ ذَلِكَ، وَلَكِنْ عَلَيْكُمْ بِمُوسَى، فَإِنَّ اللَّهَ قَرَّبَهِ نَجِيًّا، وَأَنْزَلَ عَلَيْهِ التَّوْرَاةَ، فَيُؤْتَى مُوسَى، فَيُطْلَبُ ذَلِكَ إِلَيْهِ، فَيَقُولُ: مَا أَنَا بِصَاحِبِ ذَلِكَ، وَلَكِنْ عَلَيْكُمْ بِرُوحِ اللهِ وَكَلِمَتِهِ عِيسَى ابْنِ مَرْيَمَ، فَيُؤْتَى عِيسَى، فَيُطْلَبُ ذَلِكَ إِلَيْهِ فَيَقُولُ: مَا أَنَا بِصَاحِبِ ذَلِكَ، وَلَكِنْ سَأَدُلُّكُمْ، عَلَيْكُمْ بِمُحَمَّدٍ صَلى الله عَلَيهِ وسَلم، قَالَ: فَيَأْتُونِي، وَلِي عِنْدَ رَبِّي ثَلاَثُ شَفَاعَاتٍ وَعَدَنِيهِنَّ، قَالَ: فَآتِي الْجَنَّةَ، فَآخُذُ بِحَلْقَةِ الْبَابِ، فَأَسْتَفْتِحُ، فَيُفْتَحُ لِي فَتْحًا، فَأُحَيِّي، وَيُرَحَّبُ بِي، فَأَدْخُلُ الْجَنَّةَ، فَإِذَا دَخَلْتُهَا، نَظَرْتُ إِلَى رَبِّي عَلَى عَرْشِهِ خَرَرْتُ سَاجِدًا، فَأَسْجُدُ مَا شَاءَ اللَّهُ أَنْ أَسْجُدَ، فَيَأْذَنُ اللَّهُ لِي مِنْ حَمْدِهِ وَتَمْجِيدِهِ بِشَيْءٍ، مَا أَذِنَ لأَحَدٍ مِنْ خَلْقِهِ، ثُمَّ يَقُولُ: ارْفَعْ رَأْسَكَ يَا مُحَمَّدُ، وَاشْفَعْ تُشَفَّعْ، وَاسْأَلْ تُعْطَهْ، قَالَ: فَأَقُولُ: يَا رَبِّ، مَنْ وَقَعَ فِي النَّارِ مِنْ أُمَّتِي، فَيَقُولُ اللَّهُ: اذْهَبُوا، فَمَنْ عُرِفَتْ صُورَتُهُ، فَأَخْرِجُوهُ مِنَ النَّارِ، فَيُخْرَجُ أُولَئِكَ حَتَّى لاَ يَبْقَى أَحَدٌ، ثُمَّ يَقُولُ اللَّهُ: اذْهَبُوا فَمَنْ كَانَ فِي قَلْبِهِ مِثْقَالُ دِينَارٍ مِنْ إِيمَانٍ فَأَخْرِجُوهُ مِنَ النَّارِ،. ثُمَّ يَقُولُ: ثُلُثَيْ دِينَارٍ، ثُمَّ يَقُولُ: نِصْفُ دِينَارٍ، ثُمَّ يَقُولُ: قِيرَاطٌ، ثُمَّ يَقُولُ: اذْهَبُوا، مَنْ كَانَ فِي قَلْبِهِ مِثْقَالُ حَبَّةِ خَرْدَلٍ مِنْ إِيمَانٍ، قَالَ: فَيُخْرَجُونَ فَيُدْخَلُونَ الْجَنَّةَ، قَالَ: فَوَالَّذِي نَفْسُ مُحَمَّدٍ بِيَدِهِ مَا أَنْتُمْ بِأَعْرَفَ فِي الدُّنْيَا بِمَسَاكِنِكُمْ وَأَزْوَاجِكُمْ مِنْ أَهْلِ الْجَنَّةِ بِمَسَاكِنِهِمْ وَأَزْوَاجِهِمْ، إِذَا دَخَلُوا الْجَنَّةَ، قَالَ: فَيُخْرَجُ أُولَئِكَ، ثُمَّ يَأْذَنُ اللَّهُ فِي الشَّفَاعَةِ، فَلاَ يَبْقَى نَبِيٌّ وَلاَ شَهِيدٌ وَلاَ مُؤْمِنٌ إِلاَّ يُشَفَّعُ، إِلاَّ اللَّعَانَ فَإِنَّهُ لاَ يُكْتَبُ شَهِيدًا، وَلاَ يُؤْذَنُ لَهُ فِي الشَّفَاعَةِ، ثُمَّ يَقُولُ اللَّهُ: أَنَا أَرْحَمُ الرَّاحِمِينَ، فَيُخْرِجُ اللَّهُ مِنْ جَهَنَّمَ مَا لاَ يُحْصِي عَدَدَهُ إِلاَّ هُوَ، فَيُلْقِيهِمْ عَلَى نَهْرٍ يُقَالُ لَهُ: الْحَيَوَانُ، فَيَنْبُتُونَ فِيهِ كَمَا تَنْبُتُ الْحَبَّةُ فِي حَمِيلِ السَّيْلِ، مَا يَلِي الشَّمْسَ مِنْهَا أُخَيْضِرُ، وَمَا يَلِي الظِّلَ مِنْهَا أُصَيْفِرُ، قَالَ: فَكَانَتِ الْعَرَبُ إِذَا سَمِعُوا ذَلِكَ مِنْ رَسُولِ اللهِ صَلى الله عَلَيهِ وسَلم قَالُوا: يَا رَسُولَ اللهِ صَلى الله عَلَيهِ وسَلم: كَأَنَّكَ كُنْتَ فِي الْبَادِيَةِ، ثُمَّ يَنْبُتُونَ فِي جِيَفِهِمْ أَمْثَالَ الذَّرِّ، مَكْتُوبٌ فِي أَعْنَاقِهِمُ الْجَهَنَّمِيُّونَ عُتَقَاءُ الرَّحْمَنِ، يَعْرِفُهُمْ أَهْلُ الْجَنَّةِ بِذَلِكَ الْكِتَابِ، فَيَمْكُثُونَ مَا شَاءَ اللَّهُ كَذَلِكَ، ثُمَّ يَقُولُونَ: يَا رَبَّنَا، امْحُ عَنَّا هَذَا الاسْمَ، فَيَمْحُو اللَّهُ عَنْهُمْ ذَلِكَ.

حضرت محمد بن کعب قرظی، انصار کے ایک شخص کے واسطہ سے حضرت ابو ہریرہ رضی اللہ تعالیٰ عنہ سے روایت کرتے ہیں‘ وہ فرماتے ہیں رسول اکرم صلى الله علیہ وسلم صحابہ کرام کی ایک جماعت کے درمیان تھے تو آپ نے فرمایا بے شک اللہ تعالیٰ نے جب آسمانوں اور زمین کو پیدا فرمایا توصور کو بھی پیدا فرمایا اور اسے حضرت اسرافیلؑ کو عطا کیا‘ وہ اسے اپنے منہ میں رکھے ہوئے‘ نگاہوں کو عرش کی طرف اٹھائے ہوئے انتظار میں ہیں کہ ان کو کب (پھونکنے کا) حکم دیاجائے گا۔حضرت ابو ہریرہ رضی اللہ تعالیٰ عنہ فرماتے ہیں میں نے عرض کیا: یا رسول اللہ صلى الله علیہ وسلم! صور کیا ہے؟ آپ نے فرمایا : سینگ ہے۔ میں نے پوچھا اس کی کیفیت کیا ہے؟ فرمایا : وہ بہت بڑا ہے۔ اس ذات کی قسم جس کے قبضَہ قدرت میں میری جان ہے‘ اس کے منہ کی گولائی آسمانوں اور زمین کی مثل عظیم ہے۔ اللہ تعالی ٰحضرت اسرافیلؑ کو تین بار پھونکنے کا حکم دے گا۔پہلی پھونک گھبراہٹ کی پھونک ہو گی‘ دوسری پھونک بیہوشی کی پھونک ہو گی اور تیسری پھونک تمام جہانوں کے رب کے حضور کھڑے ہونے کی پھونک ہو گی ۔ اللہ تعالیٰ حضرت اسرافیؑل کو پھونکنے کا حکم دیتے ہوئے فرمائے گا: گھبراہٹ والی پھونک پھونکیں۔ پس تمام آسمانوں والے اور زمین والے گھبرا جائیں گے مگر جسے اللہ تعالیٰ ( گھبراہٹ سے بچانا )چاہے تو اللہ تعالیٰ اُن ( حضرت اسرافیلؑ) کو حکم دے گا تو وہ بہت دیر تک پھونکیں گے اور اس میں کمی نہیں کریں گے۔ اسی کے بارے میں اللہ تعالیٰ ارشاد فرماتا ہے:’’وَمَا یَنْظُرُ ھٰؤُ لَاءِ اِلَّا صَیْحَۃً وَّاحِدَۃً مَّا لَھَا مِنْ فَرَاقٍ‘‘’’اور یہ (کفار ) انتظار نہیں کر رہے مگر ایک کڑک کی جس کے بعد مہلت نہیں‘‘۔پس اللہ تعالی پہاڑوں کو چلائے گا اور وہ بادلوں کی طرح گزریں گے۔ پھر زمین‘ اہلِ زمین کے ساتھ اچھی طرح حرکت میں آئے گی ۔ اسی کے بارے میں اللہ تعالی ارشاد فرماتا ہے : ’’یَوْمَ تَرْجُفُ الرَّاجِفَۃُ تَتْبَعُھَاا الرَّادِفَۃُ قُلُوْبٌ یَّوْمَئِذٍ وَّاجِفَۃٌ‘‘ ’’جس دن تھرتھرائے گی تھرتھرانے والی، اس کے پیچھے ایک اور جھٹکا ہوگا۔ کتنے دل اس دن خوف سے کانپ رہے ہوں گے۔ ‘‘پس زمین ہلاک ہونے والی کشتی کی طرح ہو گی جس کو موجیں حرکت دیتی ہیں اور وہ اپنی سواریوں سمیت الٹ جاتی ہے یا اس قندیل کی طرح جو چھت میں لٹکی ہوتی ہے اور اسے ہوائیں حرکت دیتی ہیں پس لوگ اس (زمین) کی پیٹھ پر گھوم جائیں گے۔ دودھ پلانے والی (اپنے بچے کو )بھول جائے گی اور حاملہ عورتوں کا حمل گر جائے گا‘بچے بوڑھے ہوجائیں گے۔ شیطان بھاگتے ہوئے اڑ جائیں گے حتیٰ کہ زمین کے کناروں پر چلے جائیں گے پھر فرشتوں سے ان کی ملاقات ہو گی تو وہ ان کے چہروں پر مارتے ہوئے ان کو واپس کریں گے۔ لوگ پیٹھ پھیر کر بھاگیں گے اور ایک دوسرے کو آواز دیں گے۔ اسی بارے میں ارشاد خداوندی ہے: ’’یَوْمُ التَّنَادِ یَوْمَ تُوَلُّوْنَ مُدْبِرِیْنَ مَالَکُمْ مِّنْ اللہِ مِنْ عَاصِمٍ وَمَنْ یُّضْلِلِ اللہُ فَمَالَہٗ مِنْ ھَادٍ‘‘ ’’جس پکار مچے گی۔ جس دن پیٹھ پھیر کر بھاگو گے۔ تمہیں اللہ تعالیٰ سے بچانے والا کوئی نہیں ہو گا اور جسے اللہ گمراہ کرے اسے کوئی راہ دکھانے والا نہیں‘‘وہ اسی حالت میں ہوں گے جب زمین پھٹ جائے گی اور وہ ایک کنارے سے دوسرے کنارے تک پھٹے گی تو لوگ ایک بہت بڑا منظر دیکھیں گے۔ پس اس وجہ سے وہ اس قدر کرب اور ہولناکی میں ہوں گے جسے اللہ تعالیٰ ہی جانتا ہے۔ پھر آسمان دھات کی طرح ہوں گے اور وہ ایک کنارے سے دوسرے کنارے تک پھٹ جائیں گے‘ پھر آسمان سے سورج اور چاند کی روشنی چلی جائے گی اور ستارے پھیل جائیں گے پھر ان سے آسمان پھٹ جائے گا۔ رسول اکرم صلى الله علیہ وسلم نے فرمایا: ’’مُردوں کو اس سلسلے میں کسی بات کا علم نہ ہو گا ۔“حضرت ابو ہریرہ رضی اللہ تعالیٰ عنہ فرماتے ہیں: میں نے عرض کیا: یا رسول اللہ صلى الله علیہ وسلم! اللہ تعالیٰ نے جب یہ ارشاد فرمایا تو کس کومتثنٰی کیا۔ ارشاد خداوندی ہے : ’’فَفَزَعَ مَنْ فِی السَّمٰوَاتِ وَمَنْ فِی الْاَرْضِ اِلَّا مَنْ شَاءَ اللہُ‘‘’’تو گھبرا جائیں گے جتنے آسمانوں میں ہیں اور جتنے زمین میں ہیں مگر جسے اللہ چاہے۔‘‘آپ صلى الله علیہ وسلم نے فرمایا: وہ شہداء ہیں اور وہ اپنے رب کے ہاں زندہ ہیں ۔ گھبراہٹ تو زندوں کو ہو گی پس اللہ تعالیٰ ان کو اس دن کی گھبراہٹ سے محفوظ رکھے گا اور ان کو اس سے بے خوف کر دے گا اور وہ گھبراہٹ اللہ تعالی ٰکا عذاب ہے جو اپنی مخلوق میں سے بدترین لوگوں پربھیجے گا۔ اسی کے بارے میں اللہ تعالیٰ ارشاد فرماتا ہے: ’’یَا اَیُّھَا النَّاسُ اتَّقُوْا رَبَّکُمْ اِنَّ زَلْزَلَۃَ السَّاعَۃِ شَیْءٌ عَظِیْمٌ ۔یَوْمَ تَرَوْنَھَا تَزْھَلُ کُلُّ مُرْضِعَۃٍ عَمَّا اَرْضَعَتْ وَتَضَعُ کُلُّ ذَاتِ حَمْلٍ حَمْلَھَا وَتَرَی النَّاسَ سُکَارٰی وَمَا ھُمْ بِسُکَارٰی وَلٰکِنَّ عَذَابَ اللہِ شَدِیْدٌ‘‘ ”اے لوگو! اپنے رب سے ڈرو۔ بے شک قیامت کا زلزلہ بڑی سخت چیز ہے جس دن تم اسے دیکھو گے ہر دودھ پلانے والی اپنے دودھ پیتے بچے کو بھول جائے گی اور ہرحمل والی کا حمل ساقط ہو جائے گا اور تو لوگوں کو دیکھے گا جیسے نشے میں ہیں اور وہ نشہ میں نہ ہوں گے مگرالله تعالی ٰکا عذاب بڑا سخت ہے۔“ آپ صلى الله علیہ وسلم نے فرمایا: جب تک اللہ تعالی ٰچاہے گا وہ لوگ اس مصیبت ( آزمائش) میں ٹھہریں گے لیکن یہ سلسلہ طویل ہو گا۔ اس کے بعد اللہ تعالیٰ حضرت اسرافیلؑ کو نفخة الصعق (بیہوش کرنے والی پھونک ) کا حکم دے گا تو تمام اہلِ آسمان اور تمام زمین والےبیہوش ہو جائیں گے مگر جسے اللہ چاہے‘ جب وہ بیہوش ہو کر مر جائیں گے تو موت کا فرشتہ اللہ تعالیٰ (جو جبار ہے) کے پاس آئے گا اور کہے گا: اے میرے رب! آسمان والے اوراہلِ زمین سب مر گئے ہیں مگر جس کو تو نے چاہا۔ پس اللہ تعالیٰ پوچھے گا کہ کون باقی رہا اور وہ خوب جانتا ہے؟ فرشتہ عرض کرے گا: تو زندہ ہے اور تیرے لئے موت نہیں اور تیرے عرش کو اٹھانے والے (فرشتے) نیز جبریل، میکائیل اور میں باقی ہوں۔ پس اللہ تعالیٰ فرمائے گا: جبریل اور میکائیل کو بھی مرنا چاہئے۔ رسول اکرم صلى الله علیہ وسلم نے فرمایا: عرش کلام کرے گا اور کہے گا: اے رب ! تو نے جبریل ومیکائیل کو موت دے دی ! اللہ تعالی ٰاس سے فرمائے گا: خاموش ہو جاؤ۔ جو بھی میرے عرش کے نیچے ہے میں نے اس کے لئے موت لکھ دی ہے پس وہ مر جائیں گے اور ملک و الموت بارگاہ خداوندی میں حاضر ہوں گے اور عرض کریں گے: اے میرے رب ! جبریل و میکا ئیل بھی فوت ہو گئے ہیں تو اللہ تعالیٰ ان سے پوچھے گا کہ کون باقی رہا حالانکہ وہ خوب جانتا ہے؟ وہ عرض کریں گے تُو باقی رہ گیا ہے تُو زندہ ہے اور تجھے موت نہیں آئے گی نیز تیرے عرش کو اٹھانے والے اور میں باقی ہوں ۔ اللہ تعالیٰ فرمائے گا میرے عرش والوں کو بھی مر جانا چاہئے پس وہ مر جائیں گے تو اللہ تعالیٰ ملک الموت سے پوچھے گا کون باقی رہا حالانکہ وہ خوب جانتا ہے؟ وہ عرض کریں گے تو باقی رہا جو زندہ ہے اور تجھے موت نہیں آئے گی اور میں باقی ہوں ۔ پس اللہ تعالیٰ اُن سے فرمائے گا تو میری مخلوق میں سے مخلوق ہے میں نے تجھے اس کام کے لئے پیدا کیا جسے تو دیکھ چکا ہے پس تو بھی مر جا پس وہ بھی فوت ہو جائیں گے۔ جب صرف اللہ تعالیٰ جو غالب اور بے نیاز ہے‘ جوکسی کا والد اور اولاد نہیں‘ باقی رہ جائے گا تو وہ آخری ہو گا جس طرح سب سے اول تھا۔تو وہ فرمائے گا اب ہمیشہ رہنا ہے‘ اہلِ جنت پر موت نہیں آئے گی اور نہ اہلِ جہنم مریں گے۔رسول اکرم صلى الله علیہ وسلم فرماتے ہیں: پھر اللہ عزوجل فرمائے گا: ’’لِمَنِ الْمُلْکُ الْیَوْمَ لِمَنِ الْمُلْکُ الْیَوْمَ‘‘” آج کس کی بادشاہی ہے؟ آج کس کی بادشاہی ہے؟“تو اسے کوئی بھی جواب نہ دے گا پھر وہ خود ہی فرمائے گا : ’’لِلہِ الْوَاحِدِ الْقَھَّارِ‘‘’’صرف اللہ کی ( بادشاہی ہے) جو ایک ہے‘ غالب ہے۔“پھر اللہ تعالیٰ آسمانوں اور زمین کو اسی طرح لپیٹ دے گا جس طرح لکھنے والوں کے رجسٹر لپیٹ دیئے جاتے ہیں۔ پھر اللہ تعالیٰ آسمانوں اور زمین کو بدل دے گا اور یہ پہلی زمین کی غیر زمین ہو گا پھر ان دونوں کو پھیلائے گا پھر ان کو جلدی سے اٹھاۓ گا۔ پھر فرمائے گا: میں جبار ہوں پھر آسمانوں اور زمین کو دوسری زمین میں بدل دے گا ۔ پھر ان کو پھیلائے گا اور پھر ان کو جلدی سے اٹھا لے گا اور تین بار فرمائے گا: میں جبار ہوں سنو! جو میرا شریک تھا وہ آۓ ‘سنو! جو میرا شریک تھا وہ آئے تو اس کے پاس کوئی بھی نہیں آئے گا۔ پس اللہ تعالی زمین کو پھیلائے گا اور زمین کو عکاظی چمڑے کی طرح پھیلائے گا ۔اس میں کوئی ٹیڑھا پن اور کمزوری نہ ہو گی۔ پھر اللہ تعالیٰ مخلوق کو ایک جھڑک فرماۓ گا تو وہ اس تبدیل شدہ زمین پر اسی طرح ہوں گے جس طرح اپنی پہلی جگہوں میں تھے۔ جو زمین کے اندر تھے وہ اندر ہوں گے اور جو اس کے اوپر تھے وہ اس کے اوپر ہوں گے۔پھر اللہ تعالیٰ عرش کے نیچے سے ان پر پانی اتارے گا تو چالیس دن تک ان پر آسمان سے بارش ہوتی رہے گی تو وہ طراثیث ( سبزی) اور ساگ کی طرح اُگیں گے حتی ٰکہ جب ان کے جسم پہلے کی طرح کامل ہو جائیں گے تو اللہ تعالیٰ فرمائے گا: عرش کو اٹھانے والےزندہ ہو جائیں تو وہ زندہ ہو جائیں گے۔ پھر فرمائے گا:جبریل و میکائیل زندہ ہو جائیں تو وہ زندہ ہو جائیں گے۔ پھر اللہ تعالیٰ حضرت اسرافیل ؑکو حکم دے گا کہ وہ نفخة البعث (خلقت کو اٹھانے والی پھونک )پھونکھیں ۔ چنانچہ وہ نفخة البعثپھونکھیں گے تو ارواح باہرنکلیں گی گویا وہ شہدکی مکھیاں ہیں وہ آسمان اور زمین کے درمیان کی جگہ کو بھر دیں گی۔ تو اللہ تعالیٰ فرمائے گا: میری ذات و جلال کی قسم!ہر روح اپنے جسم میں لوٹ جائےپس روئیں زمین کے اندر اپنے جسموں پر داخل ہوں گی پھر وہ ناک کے نتھنوں میں اس طرح چلیں گی جس طرح ڈسے ہوئے کے اندر زہر سرایت کرتا ہے۔ پھر ان سے زمین پھٹ جائے گی۔(رسول اللہ صلى الله علیہ وسلم نے فرمایا) سب سے پہلے مجھ سے زمین پھٹے گی۔ وہ سب جلدی جلدی سرباہر نکالیں گے اور دوڑتے ہوئے اپنے رب کی طرف بڑھیں گے‘ان سب کی عمر تیس سال ہو گی اور اس دن سریانی زبان ہو گی۔ (ارشاد خداوندی ہے:) ’’مُھْطِعِیْنَ اِلَی الدَّاعِ یَقُوْلُ الْکٰفِرُوْنَ ھٰذَا یَوْمٌ عَسِرٌ‘‘’’بلانے والے کی طرف لپکتے ہوئے کافر کہیں گے یہ دن سخت ہے۔ ‘‘ یہ نکلنے کا دن ہے لوگوں کو ایک جگہ پر ستر سال کی مقدار کھڑا کیا جائے گا۔ وہ ننگے پاؤں، ننگے جسم اور ختنہ کے بغیر ہوں گے۔نہ تمہاری طرف نظر کی جائے گی اور نہ ہی تمہارے درمیان فیصلہ ہو گا۔ پس مخلوق روئے گی حتی ٰکہ آنسوختم ہو جائیں گے تو وہ خون کے آنسو روئیں گے اوران کو پسینہ آئے گا یہاں تک کہ اُن میں سے بعض کی ٹھوڑیوں تک پہنچے گا اور اُن کو لگام ڈال دے گا پھر وہ چیختے ہوئے کہیں گےہمارے رب کے ہاں ہماری سفارش کون کرے گا تا کہ وہ ہمارے درمیان فیصلہ کرے تو وہ (آپس میں )کہیں گے تمہارے باپ آدمؑ سے بڑھ کر اس بات کا حق کس کو ہے! اللہ تعالیٰ نے ان کو اپنے دستِ قدرت سے پیدا کیا ان میں اپنی روح پُھونکی اور ان سے بالمشافہ گفتگو کی۔پس وہ حضرت آدمؑ کے پاس آئیں گے اور آپ سے مطالبہ کیا جائے گا لیکن آپ انکار فرما دیں گے پھر وہ ایک ایک نبی کے بارے میں معلوم کریں گے وہ جب بھی کسی نبی کے پاس جائیں گے وہ (نبی) انکار کر دیں گے۔ رسول اکرم صلى الله علیہ وسلم فرماتے ہیں کہ حتیٰ کہ وہ میرے پاس آئیں گے جب وہ میرے پاس آئیں گے تو میں چل پڑوں گا حتیٰ کہ میں فحص کے پاس آؤں گا اور عرش کے سامنے سجدے میں گر جاؤں گا چنانچہ میرا رب میری طرف ایک فرشتے کو بھیجے گا جو میرے بازو کو پکڑ کر مجھے اٹھائے گا۔حضرت ابو ہریرہ رضی اللہ تعالیٰ عنہ فرماتے ہیں کہ میں نے عرض کیا: یارسول الله صلى الله علیہ وسلم!’’فحص‘‘ کیا ہے؟ آپ نے فرمایا کہ عرش کے آگے کی جگہ۔رسول اللہ صلى الله علیہ وسلم فرماتے ہیں اللہ تعالیٰ فرمائے گا اے محمد (صلى الله علیہ وسلم )! آپ کا کیا معاملہ ہےحالانکہ اللہ تعالیٰ خوب جانتا ہے تو میں کہوں گا اے میرے رب ! تو نے مجھ سے شفاعت کا وعدہ کیا ہے تو اپنی مخلوق کے بارے میں میری شفاعت کو قبول فرما کر ان کے درمیان فیصلہ کر دے ۔ آپ فرماتے ہیں کہ اللہ تعالیٰ فرمائے گا: میں (اپنی شان کے مطابق) تمہارےپاس آتا ہوں اور تمہارے درمیان فیصلہ کرتا ہوں۔ رسول اکرم صلى الله علیہ وسلم فرماتے ہیں: میں آؤں گا اور واپس جا کر لوگوں کے ساتھ کھڑا ہو جاؤں گا۔ اس دوران کہ ہم کھڑے ہوں گے ہم آسمان کی طرف سے سخت آواز سنیں گے جو ہمیں پریشان کرے گی تو آسمان دنیاسےاس میں موجود جنوں اور انسانوں سے دو گنا اہل آسمان اتریں گے حتیٰ کہ جب وہ زمین کے قریب ہوں گے تو ان کے نور کے سبب سے زمین روشن ہو جائے گی اور وہ اپنی صفوں میں چلے جائیں گے ۔ لوگ پوچھیں گے کیا تم میں ہمارا رب ہے؟ جواب دیں گے: نہیں ! وہ (اپنی شان کے مطابق) آنے والا ہے‘ پھر دوسرے آسمان والے (پہلے) اترنے والے فرشتوںسے دو گنا (تعداد میں) اتریں گے حتیٰ کہ جب وہ زمین کے قریب ہوں گے تو ان کے نور کی وجہ سے زمین چمک اٹھے گی اور وہ اپنی صفوں میں چلے جائیں گے۔ ہم ان سے پوچھیں گے کیا تم میں ہمارا رب ہے؟ وہ کہیں گے نہیں (بلکہ) وہ آنے والا ہے۔ پھر تمام آسمانوں والے ایک ایک آسمان سے اسی طرح دو گنا اتریں گے حتیٰ کہ اللہ تعالیٰ (جبار) بادلوں کےسایوں میں سے اترے گا اور اس کے عرش کو آٹھ فرشتوں نے اٹھا رکھا ہو گا اور اس وقت وہ چار فرشتے ہیں‘ ان کے پاؤں سب سے نچلی زمین کی حد پر ہیں( جہاں دو زمینیں آپس میں ملتی ہیں) جبکہ تمام زمینیں اور تمام آسمان ان کی ازار بند پر ہیں اور عرش ان کے کاندہوں پرہے۔ ان کا تر انہ تسبیح ہےاور ان کی تسبیح یہ ہے: ’’سبحان ذی الملک ذی الملکوت سبحان رب العرش ذی الجبروت سبحان رب الملائکۃ والروح قدوس قدوس سبحان ربنا الاعلیٰ سبحان رب الملکوت والجبروت والکبریاء والسلطان والعظمۃ سبحانۃ ابد الا بد سبحان الحی الذ لا یموت سبحان الذی یمیت الخلائق ولا یموت‘‘’’ملک اور ملکوت کا مالک پاک ہے۔ عرش کا رب اور قدرت والا (رب ) پاک ہے۔ملائکہ اور روح کا رب پاک ہے۔ وہ پاک ہے وہ پاک ہے ہمارا بلند و بالا رب پاک ہے۔ ملکوت و جبروت‘ بڑائی ، غلبہ اور عظمت والا رب پاک ہے۔ وہ ہمیشہ ہمیشہ کیلئے پاک ہے۔وہ زندہ (ذات) پاک ہے جس کیلئے موت نہیں وہ پاک ہے کہ جب مخلوق مر جائے گی اوراسے موت نہیں آئے گی‘‘پھر اللہ تعالیٰ اپنے عرش کو زمین پر جہاں چاہے گا‘ رکھے گا اور فرمائے گا کہ مجھے اپنی عزت و جلال کی قسم! آج کوئی بھی مجھے ظلم سے منسوب نہیں کرے گا۔ پھر ایک ایسی آواز دے گا جسےتمام مخلوق کو سنائے گا اور فرمائے گا:میں نے جب سےتمہیں پیدا کیا تمہاری باتیں خاموشی سے سن رہا ہوں ۔ میں تمہارے اعمال کو دیکھتا اور تمہاری باتوں کو سنتا رہا پس (اب) تم خاموشی سے میری بات سنو‘ یہ تمہارے نامہ ہائے اعمال اور تمہارے اعمال ہیں جو تم پر پڑ ھے جائیں گے۔ پس جو شخص آج بھلائی یا پاۓ ‘وہ اللہ تعالیٰ کی حمد بیان کرے اور جو اس کے علاوہ پائے وہ صرف اپنے آپ کو ملامت کرے۔اس کے بعد الله تعالیٰ جہنم کو حکم دے گا تو اس سے ایک لمباتار یک ٹکڑا نکلے گا اور وہ کہے گا: ’’وامتاز والیوم ایھا المجرمون۔ الم اعھد الیکم یا بنی اٰدم ان لا تعبدوا الشیطان انہ لکم عدومبین۔ وان اعبدونی ھٰذا صراط مستقیم۔ ولقد اضل منکم جبلا کثیرا افلم تکونوا تعقلون‘‘ ’’اور اے مجرمو ! آج الگ ہو جاؤ اور اے اولاد آدم ! کیا میں نے تم سے عہد نہ لیا تھا کہ شیطان کو نہ پوجنا بیشک وہ تمہارا کھلا دشمن ہے اور میری عبادت کرنا یہ سیدھا راستہ ہے۔“پس اللہ تعالیٰ دو بڑی مخلوقوں جنوں اور انسانوں کے علاوہ تمام مخلوق کے درمیان فیصلہ فرمائے گا بعض کا بدلہ بعض سے لے گا حتیٰ کہ بے سینگ بکری کا بدلہ سینگ والی بکری سے لے گا اور جب کسی کا کسی دوسرے کے ذمہ کوئی حق باقی نہیں رہے گا تو اللہ تعالی فرماۓ گا تو مٹی ہو جا‘ اس وقت کافر کہے گا:يا ليتنى كنت ترابا’’کاش! میں مٹی ہو جاتا‘‘ ۔ پھر اللہ تعالی ٰدو بڑی مخلوقوں جنوں اور انسانوں کے درمیان فیصلہ فرماۓ گا تو سب سے پہلے خون (قتل) کا فیصلہ ہو گا۔ پس ان کو لائے گا جو دنیا میں اللہ تعالیٰ کے حکم اور اس کی کتاب (قرآن مجید ) کے مطابق قتل کرتے تھے اور ان سب کو لایا جائے گا جوقتل کئے گئے ۔انہوں نےاپنے سروں کو یوں اٹھایا ہو گا کہ ان کی رگوں سے خون بہہ رہا ہو گا۔ وہ کہیں گے:اے ہمارے رب! ہمیں اس نے قتل کیا۔ اللہ تعالیٰ اس ( قاتل) سے پوچھے گا تم نے اس کو کیوں قتل کیا حالانکہ وہ خوب جانتا ہے؟ وہ کہے گا:اس لئے قتل کیا تا کہ عزت (اور غلبہ ) تیرے لئے ہو‘ تو اللہ تعالیٰ اس سے فرمائے گا تو نے سچ کہا: پس اللہ تعالیٰ اس ( قاتل ) کے چہرے کو سورج کے نور کی طرح (روشن) کر دے گا اور فرشتے اُس کو جنت میں لے جائیں گے۔ ساب اس ( قاتل) کو لایا جاۓ گا جو دنیا میں اللہ تعالیٰ کے حکم کے بغیر محض غلبہ اور عزت حاصل کرنے کیلئے قتل کرتا رہا اور مقتول کو بھی لایا جاۓ گا جس نے اپنے سر کو یوں اٹھایا ہو گا کہ اس کی رگوں سے خون بہہ رہا ہو گا۔ وہ مقتول کہیں گے کہ اے ہمارے رب! اس نےہمیں قتل کیا اور اللہ تعالیٰ اس سے پوچھے گا حالانکہ وہ بہتر جانتا ہے تم نے اس کو کیوں قتل کیا؟ وہ جواب دے گا: میں نے اپنے لئے عزت حاصل کرنے کی خاطر اس کوقتل کیا ہے۔ اللہ تعالیٰ اس سے فرمائے گا تو ہلاک ہوا۔ پس اللہ تعالیٰ اس کے چہرے کو سیاہ اور آنکھوں کو نیلگوں کر دے گا تو اس نے جس جس کو قتل کیا ہو گا اس کے بدلے میں اس کو قتل کیا جائےگا۔ پھر اللہ تعالیٰ باقی مخلوق کے درمیان فیصلہ فرمائے گاحتیٰ کہ اس دن دودھ میں پانی کی ملاوٹ کر کےبیچنے والے کو اس بات کا پابند بنایا جائے گا کہ وہ پانی کو دودھ سے الگ کرے حتیٰ کہ جب کسی کا کسی کے ذمہ حق باقی نہ رہے گا تو ایک منادی آواز دے گا جو تمام مخلوق کو سنائے گا‘ وہ کہے گا:’’سنو! ہر قوم اپنے معبودوں کے ساتھ مل جائے جن کی وہ اللہ کے سوا پوجا کرتے تھے تو جس نے اللہ تعالیٰ کے غیر کی پوجا کی ہو گی اس کے سامنے اس کے معبود کی شکل رکھی جائے گی۔‘‘اس دن ایک فرشتے کو حضرت عزیرؑ کی صورت میں کر دیا جائے گا پس یہودی اس کے پیچھے چلیں گے اور ایک فرشتے کو حضرت عیسیٰؑ کی صورت میں کر دیا جائے گا۔ پس عیسائی اس کے پیچھے چلیں گے پھر اُن کے معبود ُان کو جہنم میں لے جائیں گے اِسی بات کو اس آیت میں بیان کیا گیا: ’’لو کان ھٰو لاء الھۃ ماوردوھا‘‘۔’’ اگر یہ خدا ہوتے تو جہنم میں نہ جاتے‘‘ پھر اللہ تعالیٰ جس صورت میں چاہے گا ان کے پاس آئے گا اور فرمائے گا:’’اے لوگو! لوگ چلے گئے تم اپنے معبودوں اور اللہ کے سوا جس کی پوجا کرتے تھے‘ان سے مل جاو‘‘وہ کہیں گے اللہ کی قسم! اللہ کے سوا ہمارا کوئی معبود نہیں اور ہم اس کے علاوہ کسی کی عبادت نہیں کرتے تھے۔نبی اکرم صلى الله علیہ وسلم نے فرمایا:پھر اللہ تعالیٰ ان سے پھر جائے گا اور ان کے درمیان وہی اللہ ہے ۔اس کے بعد جس صورت میں چاہے گا ان کے پاس آئے گا اور فرمائے گا: س ”اے لوگو! لوگ چلے گئے تم اپنے معبودوں اور جس کی پوجا کرتے تھے ان سے مل جاؤ ۔“ وہ کہیں گے اللہ تعالیٰ کے سوا ہمارا کوئی معبود نہیں اور ہم اس کے علاوہ کسی کی پوجا نہیں کرتے تھے ۔ وہ ان سے پھر جائے گا اور وہی ان کے درمیان ”اللہ ‘‘ہو گا۔ پھر وہ جس صورت میں چاہے گا ان کے پاس آۓ گا اور فرمائے گا: اے لوگو! لوگ چلے گئے تم اپنے معبودوں اور تم جن کی پوجا کرتے تھے ان سے مل جاؤ! وہ کہیں گے ہم اس (اللہ ) کے سوا کسی کی پوجا نہیں کرتے تھے ۔ پس اللہ تعالیٰ ان سے کہے ں گا: میں تمہارا رب ہوں کیونکہ تمہارے اور تمہارے رب کے درمیان کوئی علامت ہے جس کوتم پہچانتے ہو۔ فرمایا: پس ساق کھولی جائے گی تو ان کیلئے اللہ کی عظمت سے وہ ( علامت) ظاہر ہو گی جس الیات کے ذریعے ان کو پہچان حاصل ہو گی کہ وہی ان کا رب ہے پس وہ سجدے میں گر جائیں گے اور اللہ تعالیٰ منافقین کی پیٹھوں کو گائے کے سینگوں کی طرح کر دے گا تو وہ اپنی پچھلی طرف کو گر جائیں گے پھر اللہ تعالیٰ ان کو حکم دے گا کہ اپنے سروں کو اٹھائیں اور جہنم کے درمیان ( پل) صراط کو رکھا جائے گا جو بال کے برابر (باریک ) یا تلوار کی طرح تیز ہو گا اس کے کنڈے، پنجے اور سعدان (بوٹی) کے کانٹوں جیسے کانٹے ہوں گے اس کے آگے پُل ہو گا۔ جس پر قدم ٹھہرنہ سکیں گے اور پھسل جائیں گے۔( بعض ) اس سے پلک جھپکنے میں گزرجائیں گے‘ ( کچھ ) بجلی چمکنے کی مقدار میں گزریں گے کچھ ہوا کے گزرنے کی طرح گزر یں گے بعض تیز رفتار گھوڑوں، تیز رفتار سواروں اور کچھ تیز رفتار انسانوں کی طرح گزریں گے۔ کچھ نجات پانے والے محفوظ ہوں گے بعض زخمی ہو کر نجات پائیں گے بعض کے چہروں پر خراشیں ہوں گی۔ اللہ تعالیٰ کی مخلوق میں سے جو لوگ جہنم میں گر یں گےشامتِ اعمال ہو گی ۔آگ ان میں سے بعض کے قدموں کو پکڑے گی‘ اس سے تجاوز نہیں کرے گی۔ بعض کی نصف پنڈلی تک پہنچے گی بعض کو ازار بند کے مقام تک پکڑے گی اورکچھ کے تمام جسم کو پکڑے گی البتہ چہرے محفوظ رہیں گے اللہ تعالیٰ نے ان پر آگ کو حرام کر ر دیا ہے۔جب اہلِ جنت‘ جنت کی طرف اور جہنمی جہنم کی طرف چلے جائیں گے تو وہ لوگ کہیں گے۔ کون ہے جو ہمارے رب کے ہاں ہماری سفارش کر دے تا کہ وہ ہمیں جنت میں داخل کرے تو وہ آپس میں کہیں گے تمہارے باپ آدم ؑسے بڑھ کر اس کا حق کس کو ہے‘ اللہ تعالیٰ نے ان کو اپنے دستِ قدرت سے پیدا فرمایا اور ان میں اپنی (خاص) روح پھونکی اور ان سے بالمشافہ گفتگو فرمائی ۔ پس وہ حضرت آدم ؑکے پاس جا کر ان سے مطالبہ کریں گے تو وہ انکار کرتے ہوئے فرمائیں گے تم حضرت نوحؑ کے پاس جاؤ ہے شک وہ اللہ تعالی کے پہلے رسول ہیں ۔ حضرت نوحؑ کے پاس حاضری ہو گی اور سوال کیا جاۓ گا تو وہ کسی خطا کا ذکر کر کے فرمائیں گے میں اس منصب کے لائق نہیں ہوں تم حضرت ابراہیمؑ کے پاس جاؤ بے شک اللہ تعالیٰ نے ان کو خلیل بنایا ہے۔ پس وہ حضرت ابراہیمؑ کے پاس آ کر عرض گزار ہوں گے تو وہ فرمائیں گے یہ میرا کام نہیں تم حضرت موسی ٰؑکے پاس جاؤ اللہ تعالیٰ نے ان سے ہم کلام ہو کر ان کو اپنے قریب کیا اور ان پر تورات نازل فرمائی ۔ پس وہ حضرت موسیٰ پاس حاضر ہو کر سوال کریں گے تو وہ فرمائیں گے میں اس کے لائق نہیں ہوں تم اللہ کی روح اور اس کے کلمہ حضرت عیسیٰؑ کے پاس جاؤ۔ چنانچہ لوگ حضرت عیسی ٰؑکے پاس حاضر ہو کر عرض کریں گے تو وہ فرمائیں گے یہ میرا کام نہیں ہے لیکن میں حضرت محمد صلى الله علیہ وسلم کی طرف تمہاری راہنمائی کرتاہوں ۔نبی اکرم صلى الله علیہ وسلم نے فرمایا: پس وہ لوگ میرے پاس آئیں گے اور میرے لئے میرے رب کے پاس تین شفاعتیں ہیں جن کا مجھ سے میرے رب نے وعدہ کیا ہے ۔ آپ فرماتے ہیں: پس میں جنت کے پاس آ کر دروازے کا حلقہ پکڑوں گا اور دروازہ کھلواؤں گا۔ پس میرے لئے دروازہ کھولا جائے گا اور مجھے’’ خوش آمدید‘‘ کہا جاۓ گا چنانچہ میں جنت میں داخل ہو جاؤں گا پھر جب میں اس میں داخل ہو جاؤں گا تو اپنے رب کو اس کے عرش پر دیکھوں گا اور سجدے میں گر جاؤں گا اور جس قدر اللہ تعالیٰ چاہے گا میں سجدے میں رہوں گا پھر اللہ تعالیٰ مجھے اپنی حمد اور بزرگی بیان کرنے کے بارے میں کوئی بات بتاۓ گا جس کی اس نے اپنی مخلوق میں سے کسی کو اجازت نہیں دی۔ پھر فرماۓگا: اے محمد! اپنا سر اٹھائیے اور شفاعت کیجئے آپ کی شفاعت قبول کی جائے گی اور سوال کیجئےآپ کو عطا کیا جائے گا۔پس میں کہوں گا اے میرے رب! میری امت کے کچھ لوگ جہنم میں چلے گئے ہیں ۔ اللہ تعالیٰ فرمائے گا جائیں اور جس کی صورت پہچانتے ہیں اس کو جہنم سے نکالیں پس ان لوگوں کو نکالا جائے گا حتیٰ کہ ان میں سے ایک بھی باقی نہیں رہے گا۔ پھر اللہ تعالیٰ فرمائے گا جائیں اور جس کے دل میں ایک دینار کے برابر بھی ایمان ہے اس کو جہنم سے نکالیں پھر فرمائے گا جس کے دل میں دو تہائی دینار کے برابر (ایمان ہے) پھر فرمائے گا نصف دینار (کے برابر ) پر فرمائے گا ایک قیراط (کے برابر ) ۔ پھر فرمائے گا جاؤ جس کے دل میں رائی کے دانے کے برابر ایمان ہے (اس کو نکالو )۔نبی اکرم صلى الله علیہ وسلم فرماتے ہیں: پس ان کو نکال کر جنت میں داخل کر دیا جائے گا۔ آپ فرماتے ہیں: اس ذات کی قسم جس کے قبضہ قدرت میں محمد(صلى الله علیہ وسلم ) کی جان ہے جب جنتی جنت میں چلے جائیں گے تو وہ اپنے ٹھکانوں اور اپنی بیویوں کو اس سے زیادہ پہچانتے ہوں گے جس قدرتم دنیا میں اپنے ٹھکانوں اور بیویوں کو پہچانتے ہو۔نبی اکرم صلى الله علیہ وسلم فرماتے ہیں: ان لوگوں کو جہنم سے نکالا جائے گا پھر اللہ تعالیٰ شفاعت کی اجازت دے گا تو کوئی نبی، شہید اور مومن نہیں رہے گا جس کی شفاعت قبول نہ کی جائے مگر جو لوگ بہت زیادہ لعن طعن کرتے ہیں ان کو نہ تو شہید لکھا جائے گا اور نہ ہی ان کیلئے شفاعت کی اجازت ہو گی۔اس کے بعد اللہ تعالیٰ فرمائے گا میں سب سے زیادہ رحم کرنے والا ہوں پس جہنم سے اس قدر لوگوں کو نکالا جائے گا جن کی تعداد اللہ تعالیٰ کے سوا کوئی نہیں جانتا۔ ان کو’’ حیوان‘‘ نامی نہر میں ڈالا جائے گا تو وہ اس دانے کی طرح پروان چڑھیں گے جو سیلاب کےکیچڑ اور پانی میں اگتا ہے ان میں سے جن کو دھوپ پہنچے گی وہ کچھ سبز ہوں گے اور جو سائے میں ہوں گے وہ کچھ زرد ہوں گے۔ راوی فرماتے ہیں جب اہل عرب سرکار دو عالم صلى الله علیہ وسلم سے یہ بات سنتے تو کہتے یا رسول اللہ ! ایسا لگتا ہے کہ آپ جنگل میں رہے ہیں (کیونکہ وہاں کی معلومات رکھتے ہیں)۔آپ نے فرمایا پھر وہ اپنے مردہ جسموں میں چیونٹیوں کی طرح پیدا ہوں گے جن کی گردنوں پر لکھا ہو گا یہ جہنمی تھے جن کو اللہ تعالیٰ نے آزاد کر دیا‘ اس تحریر کی وجہ سے جنتی ان کو پہچانیں گے۔ پس جس قدر اللہ تعالیٰ چاہے گا وہ اس قدر ٹھہریں گے۔ پھر کہیں گے اے ہمارے رب! ہم سے یہ نام مٹا دے پس اللہ تعالی ٰاسے ان سے مٹا دے گا۔

أَبِي هُرَيْرَةَ، ← رَجُلٍ مِنْ الْأَنْصَارِ ← مُحَمَّدِ بْنِ كَعْبٍ الْقُرَظِيِّ، ← رَجُلٍ مِنْ الْأَنْصَارِ ← مُحَمَّدِ بْنِ يَزِيدَ بْنِ أَبِي زِيَادٍ ← إِسْمَاعِيلُ بْنُ رَافِعٍ الْمَدَنِيُّ، ← عَبْدَةُ بْنُ سُلَيْمَانَ الرُّؤَاسِيُّ

33- أَخْبَرَنَا سُلَيْمَانُ بْنُ حَرْبٍ، حَدَّثنا حَمَّادُ بْنُ سَلَمَةَ، عَنْ ثَابِتٍ الْبُنَانِيِّ، عَنْ أَبِي رَافِعٍ، عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ، عَنْ رَسُولِ اللهِ صَلى الله عَلَيهِ وسَلم قَالَ: لاَ يَزَالُ أَحَدُكُمْ فِي صَلاَةٍ مَا دَامَ فِي مُصَلاَّهُ يَنْتَظِرُ الصَّلاَةَ، تَقُولُ الْمَلاَئِكَةُ: اللَّهُمَّ اغْفِرْ لَهُ، اللَّهُمَّ ارْحَمْهُ (1)، مَا لَمْ يَنْصَرِفْ، أَوْ يُحْدِثْ حَدَثَ سُوءٍ. فَقِيلَ: وَمَا الْحَدَثُ السُّوءُ؟ فَقَالَ: أَنْ يَضْرِطَ، أَوْ يَفْسُوَ.

حضرت ابورافع، حضرت ابو ہریرہ رضی اللہ تعالیٰ عنہ سے اور وہ رسول اکرم صلى الله علیہ وسلم سے روایت کرتے ہیں آپ نے فرمایا تم میں سے کوئی شخص جب تک اپنی جائے نماز پر نماز کا انتظار کرتا ہے‘ وہ مسلسل نماز میں شمار ہوتا ہے اور فرشتے کہتے ہیں یا اللہ! اس کو بخش د ے‘ اس پر رحم فرما۔ (یہ سلسلہ جاری رہتا ہے) جب تک وہاں سے پھر نہ جائے یا کوئی بُری بات پیدا نہ ہو۔ پوچھا گیا بُری بات سے کیا مراد ہے؟ آپ نے فرمایا: اس کی ہوا خارج ہو آواز کے ساتھ یا اس کے بغیر۔

أَبِي هُرَيْرَةَ، ← أَبِي رَافِعٍ ← ثَابِتٍ الْبُنَانِيِّ ← حَمَّادُ بْنُ سَلَمَةَ، ← سُلَيْمَانُ بْنُ حَرْبٍ

119- أَخْبَرَنَا النَّضْرُ بْنُ شُمَيْلٍ، حَدَّثنا حَمَّادُ بْنُ سَلَمَةَ، عَنْ عَمَّارِ بْنِ أَبِي عَمَّارٍ، مَوْلَى بَنِي هَاشِمٍ، عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ، عَنْ رَسُولِ اللهِ صَلى الله عَلَيهِ وسَلم قَالَ: لَقِيَ مُوسَى آدَمَ عَلَيْهَمَا السَّلاَمُ، فَقَالَ: أَنْتَ آدَمُ الَّذِي خَلَقَكَ اللَّهُ بِيَدِهِ، وَأَسْجَدَ لَكَ مَلاَئِكَتَهُ، وَأَسْكَنَكَ جَنَّتَهُ، فَأَخْرَجْتَ وَلَدَكَ مِنَ الْجَنَّةِ، قَالَ لَهُ: يَا مُوسَى، أَنْتَ الَّذِي اصْطَفَاكَ اللَّهُ بِرِسَالاَتِهِ وَكَلَّمَكَ، فَأَنَا أَقْدَمُ، أَمِ الذِّكْرُ؟ فَقَالَ: لاَ، بَلِ الذِّكْرُ، فَحَجَّ آدَمُ مُوسَى.

حضرت عمار بن ابی عمار جو بنو ہاشم کے آزاد کردہ غلام ہیں‘ حضرت ابو ہریرہ رضی اللہ تعالیٰ عنہ سے اور وہ رسولِ اکرم صلى الله علیہ وسلم سے روایت کرتے ہیں آپ نے فرمایا:حضرت موسیٰ علیہ السلام کی حضرت آدم علیہ السلام سے ملاقات ہوئی تو انہوں نے فرمایا: آپ آدم (علیہ السلام) ہیں جن کو اللہ تعالیٰ نے اپنے دستِ قدرت سے پیدا فرمایا اور آپ کو فرشتوں سے سجدہ کروایا اور آپ کو اپنی جنت میں ٹھہرایا پس آپ کی وجہ سے آپ کی اولاد کو جنت سے باہر آنا پڑا؟ انہوں نے فرمایا: اےموسیٰ! آپ وہی ہیں جن کو الله تعالیٰ نے اپنے پیغامات کے ساتھ چن لیا اور آپ سے (براہِ راست) کلام کیا تو میں پہلے ہوں یا تقدیر؟ انہوں نے فرمایا: بلکہ تقدیر (پہلے ہے)پس آدم علیہ السلام دلیل میں حضرت موسیٰ علیہ السلام پر غالب آ گئے ۔

أَبِي هُرَيْرَةَ، ← عَمَّارِ بْنِ أَبِي عَمَّارٍ، مَوْلَى بَنِي هَاشِمٍ، ← حَمَّادُ بْنُ سَلَمَةَ، ← النَّضْرُ بْنُ شُمَيْلٍ

165- أَخْبَرَنَا جَرِيرٌ، حَدَّثنا أَبُو فَرْوَةَ الْهَمْدَانِيُّ، عَنْ أَبِي زُرْعَةَ بْنِ عَمْرِو بْنِ جَرِيرٍ، عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ، وَأَبِي ذَرٍّ، قَالاَ: كَانَ رَسُولُ اللهِ صَلى الله عَلَيهِ وسَلم يَجْلِسُ بَيْنَ ظَهْرَانَيْ أَصْحَابِهِ، فَيَجِيءُ الْغَرِيبُ، فَلاَ يَعْرِفُهُ وَلاَ يَدْرِي أَيْنَ هُوَ حَتَّى يَسْأَلَ، فَقُلْنَا: يَا رَسُولَ اللهِ لَوْ جَعَلْنَا لَكَ مَجْلِسَا فَتَجْلِسَ فِيهِ حَتَّى يَعْرِفَكَ الْغَرِيبُ، فَبَنَيْنَا لَهُ دُكَّانًا مِنْ طِينٍ، فَكُنَّا نَجْلِسُ بِجَانِبَيْهِ، فَكُنَّا جُلُوسًا وَرَسُولُ اللهِ صَلى الله عَلَيهِ وسَلم يَجِيءُ فِي مَجْلِسِهِ، إِذْ أَقْبَلَ رَجُلٌ أَحْسَنُ النَّاسِ وَجْهَا، وَأَطْيَبُ النَّاسِ رِيحًا، وَأَنْقَى النَّاسِ ثَوْبًا، كَأَنَّ ثِيَابَهُ لَمْ يُصِبْهَا دَنَسٌ، حَتَّى سَلَّمَ مِنْ عِنْدِ طَرَفِ السِّمَاطِ، فَقَالَ: السَّلاَمُ عَلَيْكُمْ يَا مُحَمَّدُ، قَالَ: فَرَدَّ عَلَيْهِ السَّلاَمَ، ثُمَّ قَالَ: أَدْنُو؟ فَمَا زَالَ يَقُولُ: أَدْنُو؟ وَيَقُولُ مُحَمَّدٌ صَلى الله عَلَيهِ وسَلم: ادْنُهْ، حَتَّى وَضَعَ يَدَهُ عَلَى رُكْبَتَيْ رَسُولِ اللهِ صَلى الله عَلَيهِ وسَلم فَقَالَ: يَا مُحَمَّدُ، مَا الإِسْلاَمُ؟ قَالَ: تَعْبُدُ اللَّهَ وَلاَ تُشْرِكُ بِهِ شَيْئًا، وَتُقِيمُ الصَّلاَةَ، وَتُؤْتِي الزَّكَاةَ، وَتَصُومُ رَمَضَانَ، وَتَحُجُّ الْبَيْتَ، قَالَ: إِذَا فَعَلْتُ ذَلِكَ فَقَدْ أَسْلَمْتُ؟ قَالَ: نَعَمْ، فَقَالَ: صَدَقْتَ،. قَالَ: فَأَنْكَرْنَا مِنْهُ قَوْلَهُ صَدَقْتَ، [فَقَالَ: يَا مُحَمَّدُ، أَخْبِرْنِي عَنِ الإِيمَانِ بِاللهِ وَالْمَلاَئِكَةِ وَالْكِتَابِ وَبِالنَّبِيِّينَ، وَبِالْقَدَرِ كُلِّهِ] (1)، فَقَالَ: يَا مُحَمَّدُ، أَخْبِرْنِي عَنِ الإِحْسَانِ، فَقَالَ: أَنْ تَعْبُدَ اللَّهَ كَأَنَّكَ تَرَاهُ، فَإِنْ لَمْ تَكُنْ تَرَاهُ فَإِنَّهُ يَرَاكَ، قَالَ: صَدَقْتَ، قَالَ: يَا مُحَمَّدُ، فَأَخْبِرْنِي عَنِ السَّاعَةِ، قَالَ: فَنَكَسَ وَلَمْ يُجِبْهُ، ثُمَّ عَادَ فَلَمْ يُجِبْهُ، ثُمَّ عَادَ فَلَمْ يُجِبْهُ، ثُمَّ رَفَعَ رَأْسَهُ [فَحَلَفَ بِهِ بِاللهِ] (2)، أَوْ قَالَ: وَالَّذِي بَعَثَ مُحَمَّدًا بِالْهُدَى وَدِينِ الْحَقِّ، مَا الْمَسْؤُولُ عَنْهَا بِأَعْلَمَ مِنَ السَّائِلِ، وَلَكِنْ لَهَا عَلاَمَاتٌ تُعْرَفُ بِهَا، إِذَا رَأَيْتَ رِعَاءَ الْبَهْمِ يَتَطَاوَلُونَ فِي الْبُنْيَانِ، وَإِذَا رَأَيْتَ الْحُفَاةَ وَالْعُرَاةَ مُلُوكَ الأَرْضِ، وَإِذَا وَلَدَتِ الْمَرْأَةُ رَبَّهَا، فِي خَمْسٍ مِنَ الْغَيْبِ لاَ يَعْلَمُهُنَّ إِلاَّ اللَّهُ، ثُمَّ قَرَأَ: {إِنَّ اللَّهَ عِنْدَهُ عِلْمُ السَّاعَةِ وَيُنَزِّلُ الْغَيْثَ وَيَعْلَمُ مَا فِي الأَرْحَامِ}، ثُمَّ تَلاَ إِلَى: {عَلِيمٌ خَبِيرٌ}، ثُمَّ سَطَعَ غُبَارٌ مِنَ السَّمَاءِ، فَقَالَ رَسُولُ اللهِ صَلى الله عَلَيهِ وسَلم: وَالَّذِي بَعَثَ مُحَمَّدًا بِالْهُدَى وَدِينِ الْحَقِّ، مَا أَنَا بِأَعْلَمَ بِهِ مِنْ رَجُلٍ مِنْكُمْ، وَإِنَّهُ لَجِبْرِيلُ جَاءَكُمْ لِيُعَلِّمَكُمْ، فِي صُورَةِ دَحْيَةَ الْكَلْبِيِّ.

حضرت ابوزرعہ‘ حضرت ابو ہریرہ اور حضرت ابوذر رضی اللہ عنہما (دونوں) سے روایت کرتے ہیں‘ وہ فرماتے ہیں: رسول اکرم صلى الله علیہ وسلم صحابہ کرام کے درمیان تشریف فرما تھے کہ ایک اجنبی آیا۔ وہ آپ کو پہچانتا نہیں تھا اور اسے یہ بھی معلوم نہ تھا کہ آپ کہاں تشریف فرما ہیں ۔ تو ہم نے عرض کیا یا رسول اللہ! اگر ہم آپ کے بیٹھنے کیلئے (مخصوص) جگہ بنا لیں (تو اچھا ہے) آپ وہاں تشریف رکھیں گے تو اپنی آپ کوپہچان لے گا تو ہم نے گارے سے ایک اونچی جگہ بنائی اور ہم آپ کے گرد بیٹھتے تھے۔(ایک دن) ہم بیٹھے ہوئے تھے اور رسول اللہ صلى الله علیہ وسلم اپنی جگہ گھٹنوں کو کھڑا کر کے ان کے گرد ہاتھوں سے گھیرا بنا کر بیٹھے ہوئے تھے کہ ایک شخص جو بہت خوبصورت تھا اس سے سب سے اچھی خوشبو آ رہی تھی ۔ اس کے کپڑے سب لوگوں (کے کپڑوں) سے زیادہ صاف تھے ۔ گویا اس کے کپڑوں کو میل نہیں پہنچی حتیٰ کہ اس نے صحابہ کرام کی صف کے ایک کنارے سے سلام کیا۔ اس نے کہا:’’السلام عليك يا محمد‘‘ حضرت ابو ہریرہ رضی اللہ تعالیٰ عنہ فرماتے ہیں آپ نے سلام کا جواب دیا پھر اس نے کہا: میں قریب ہو جاؤں؟ وہ مسلسل کہتا رہا میں قریب ہو جاؤں اور حضور علیہ السلام فرماتے قریب ہو جاؤ حتیٰ کہ اس نے اپنا ہاتھ رسول اللہ صلى الله علیہ وسلم کے گھٹنوں پر رکھا اور کہا کہ اے محمد! اسلام کیا ہے؟ آپ نے فرمایا: اللہ تعالیٰ کی عبادت کرو اور اس کے ساتھ کسی کو شر یک نہ ٹھہراؤ، نماز قائم کرو اور زکوٰة دو، ماه ِرمضان کے روزے رکھو اور بیت اللہ شریف کاحج کرو۔ اس نے پوچھا جب میں ایسا کروں تو میں مسلمان ہوں گا؟ فرمایا: ہاں۔ اس نے کہا: آپ نے سچ فرمایا۔(حضرت ابو ہریرہ رضی اللہ تعالیٰ عنہ فرماتے ہیں)ہمیں اس کا یہ کہنا کہ آپ نےسچ کہا‘ عجیب لگا۔ اس نے کہا: اے محمد! مجھے ایمان کے بارے میں بتایئے؟ آپ نے فرمایا: اللہ تعالیٰ، فرشتوں، کتابوں، نبیوں اور ہر تقدیر پر ایمان لانا ہے (دل سے تصدیق کرنا ہے) اس نے کہا: اے محمد! مجھے احسان (اخلاص) کے بارے میں بتائیں؟ آپ نے فرمایا: اللہ تعالیٰ کی عبادت (اس طرح) کرو کہ گویا اسے دیکھ رہے ہو پس اگر تم اس کو نہیں دیکھتے تو وہ تمہیں دیکھ رہا ہے۔اس نے کہا آپ نے سچ فرمایا۔ پھر اس نے کہا: اے محمد ! مجھے قیامت کے بارے میں بتایئے؟ راوی فرماتے ہیں آپ نے سر مبارک جھکا دیا اور اسے کوئی جواب نہ دیا۔ پھر اس نے سوال کیا تو آپ نے جواب نہ دیا پھر سوال کیا تو آپ نے جواب نہ دیا۔ پھر آپ نے اپنا سرِ انور اٹھایا اور اللہ تعالیٰ کی قسم کھائی یا فرمایا: اس ذات کی قسم جس نے محمد(صلى الله علیہ وسلم ) کو ہدایت اور دین حق کے ساتھ بھیجا ہے جس سے پوچھا گیا وہ پوچھنے والے سے زیادہ نہیں جانتا البتہ اس کی کچھ علامات ہیں جن کے ذریعے اس کی پہچان ہو گی جب تم جانوروں کو چرانے والے لوگوں کو دیکھو کہ عمارتوں میں ایک دوسرے پر فخر کا اظہار کر رہے ہیں اور جب تم ننگے پاؤں اورننگے جسم والوں کو زمین کے بادشاہ دیکھو اور جب عورت (لونڈی) اپنےمالک کو جنم دے(تو یہ قیامت کی علامات ہیں ) یہ ان پانچ باتوں میں سے ہے جن کو (ذاتی طور) پر صرف اللہ جانتا ہے۔پھر آپ نے یہ آیت پڑھی: ’’ان اللہ عندہ علم الساعۃ وینزل الغیث ویعلم مافی الارحام وماتدری نفس ماذا تکسب غدا وما تدری نفس بای ارض تموت ان اللہ علیم خبیر‘‘’’بے شک اللہ تعالیٰ کے پاس قیامت کا علم ہے اور وہ بارش نازل کرتا ہے اور وہ جانتا ہے جو کچھ (عورتوں کے ) رحموں میں ہے اور کوئی جان نہیں جانتی کہ کل کیا کمائے گی اور کوئی نفس نہیں جانتا کہ کس زمین میں مرے گا۔ بے شک اللہ جاننے والا‘ خبر رکھنے والا ہے۔‘‘’’ پھر آسمان میں ایک غبار بلند ہوئی‘ اور پھیلی تو رسول اللہ صلى الله علیہ وسلم نے فرمایا: اس ذات کی قسم جس نے محمد(صلى الله علیہ وسلم ) کو ہدایت اور دین حق کے ساتھ بھیجا ہے میں اس بارے میں تم میں ا ن سے کسی ایک سے زیادہ علم نہیں رکھتا ۔ یہ حضرت جبرائیل علیہ السلام تھے جو حضرت دحیہ کلبی رضی اللہ تعالیٰ عنہ کی صورت میں تمہیں سکھانے آئے تھے ۔‘‘

أبي هُرَيرة، وأبي ذر ← اَبِیْ زُرْعَۃَ بْنِ عَمْرِو بْنِ جَرِیْرٍ، ← أَبُو فَرْوَةَ الْهَمْدَانِيُّ، ← جَرِيرٌ

166- أَخْبَرَنَا جَرِيرٌ، عَنْ أَبِي حَيَّانَ التَّيْمِيِّ، عَنْ أَبِي زُرْعَةَ بْنِ عَمْرِو بْنِ جَرِيرٍ، عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ، قَالَ: كَانَ رَسُولُ اللهِ صَلى الله عَلَيهِ وسَلم يَوْمًا بَارِزًا لِلنَّاسِ، إِذْ أَتَاهُ رَجُلٌ يَمْشِي، فَقَالَ: يَا مُحَمَّدُ، مَا الإِيمَانُ؟ قَالَ: أَنْ تُؤْمِنَ بِاللهِ وَمَلاَئِكَتِهِ وَرُسُلِهِ وَلِقَائِهِ، وَتُؤُمِنَ بِالْبَعْثِ الآخِرِ، قَالَ: يَا رَسُولَ اللهِ، فَمَا الإِسْلاَمُ؟ قَالَ: لاَ تُشْرِكُ بِهِ شَيْئًا، وَتُقِيمُ الصَّلاَةَ الْمَكْتُوبَةَ، وَتُؤَدِّي الزَّكَاةَ الْمَفْرُوضَةَ، وَتَصُومُ رَمَضَانَ، قَالَ: يَا مُحَمَّدُ، فَمَا الإِحْسَانُ؟ قَالَ: أَنْ تَعْبُدَ اللَّهَ كَأَنَّكَ تَرَاهُ، فَإِنْ لَمْ تَكُنْ تَرَاهُ فَإِنَّهُ يَرَاكَ، قَالَ: يَا مُحَمَّدُ، فَمَتَى السَّاعَةُ؟ فَقَالَ: مَا الْمَسْؤُولُ عَنْهَا بِأَعْلَمَ مِنَ السَّائِلِ، وَسَأُحَدِّثُكَ عَنْ أَشْرَاطِهَا: إِذَا وَلَدَتِ الْمَرْأَةُ رَبَّتَهَا، وَرَأَيْتَ الْحُفَاةَ رُؤُوسَ النَّاسِ، فِي خَمْسٍ لاَ يَعْلَمُهُنَّ إِلاَّ اللَّهُ {إِنَّ اللَّهَ عِنْدَهُ عِلْمُ السَّاعَةِ وَيُنَزِّلُ الْغَيْثَ} الآيَةَ، ثُمَّ انْصَرَفَ الرَّجُلُ. قَالَ رَسُولُ اللهِ صَلى الله عَلَيهِ وسَلم: رُدُّوهُ، الْتَمِسُوهُ، فَلَمْ يَجِدُوهُ، فَقَالَ: ذَاكَ جِبْرِيلُ جَاءَ لِيُعَلِّمَ النَّاسَ دِينَهُمْ.

حضرت ابوزرعہ‘ حضرت ابوہریرہ رضی اللہ تعالیٰ عنہ سے روایت کرتے ہیں‘ وہ فرماتے ہیں رسول اللہ صلى الله علیہ وسلم ایک دن صحابہ کرام میں موجود تھے کہ ایک شخص پیدل چلتا ہوا آیا اور اس نے کہا ایمان کیا ہے؟ آپ نے فرمایا: یہ کہ تم اللہ تعالیٰ‘ اس کے فرشتوں‘ اس کے رسولوں اور اسکی ملاقات اورآخرت میں اُٹھنے پر ایمان رکھو۔اس نے عرض کیا:یارسول اللہ!اسلام کیاہے؟آپ نے فرمایا:اللہ تعالیٰ کے ساتھ کسی کوشریک نہ ٹھہراؤفرض نمازقائم کرو،فرض زکوۃادا کرو‘ماہ رمضان کے روزےرکھو۔ اس نے عرض کیا :اے محمد ! احسان (اخلاص ) کیا ہے؟ فرمایا: اللہ تعالیٰ کی عبادت اس طرح کرو کہ گویا تم اس کو دیکھ رہے ہو اور اگر تم اس کو نہیں دیکھ رہے تو وہ تمہیں دیکھتا ہے۔اس نے کہا اے محمد ! قیامت کب ہو گی؟ آپ نے فرمایا: جس سے پو چھا گیا وہ پوچھنے والے سے زیادہ علم نہیں رکھتا اور عنقریب میں تمہیں اس کی شرائط (علامات ) کے بارے میں بتاؤں گا۔ جب عورت اپنے آقا کو جنم دے اور تم ننگے پاؤں والوں کو لوگوں کے سردار دیکھو۔یہ ان پانچ باتوں میں سے ہے جن کو اللہ تعالیٰ کے بغیر کوئی نہیں جانتا۔ ارشاد خداوندی ہے: ان الله عنده علم الساعة و ينزل الغيث ( آخر تک) پھر وہ شخص چلا گیا تو رسول اکرم صلى الله علیہ وسلم نے فرمایا: اسے واپس بلا‘ؤ صحابہ کرام نے اسے تلاش کیا لیکن نہ پایا۔ آپ نے فرمایا: یہ جبرائیل (علیہ السلام) تھے‘ یہ لوگوں کو ان کا دین سکھانے آئے تھے۔

يَا مُحَمَّدُ مَا الْإِيمَانُ؟ ← كَانَ رَسُولُ اللَّهِ يَوْمًا بَارِزًا لِلنَّاسِ إِذْ أَتَاهُ رَجُلٌ يَمْشِي، ← أَبِي هُرَيْرَةَ، ← اَبِیْ زُرْعَۃَ بْنِ عَمْرِو بْنِ جَرِیْرٍ، ← أَبِي حَيَّانَ التَّيْمِيِّ ← جَرِيرٌ

184- أَخْبَرَنَا جَرِيرٌ، عَنْ عُمَارَةَ بْنِ الْقَعْقَاعِ، عَنْ أَبِي زُرْعَةَ بْنِ عَمْرِو بْنِ جَرِيرٍ، عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ قَالَ: وَضَعْتُ بَيْنَ يَدَيْ رَسُولِ اللهِ صَلى الله عَلَيهِ وسَلم قَصْعَةً مِنْ ثَرِيدٍ، فَنَاوَلَ الذِّرَاعَ، وَكَانَ أَحَبَّ الشَّاةِ إِلَى رَسُولِ اللهِ صَلى الله عَلَيهِ وسَلم، فَنَهَشَ نَهْشَةً، فَقَالَ: أَنَا سَيِّدُ وَلَدِ آدَمَ يَوْمَ الْقِيَامَةِ، فَلَمَّا رَأَى أَنَّ أَصْحَابَهُ لاَ يَسْأَلُوهُ، قَالَ: أَلاَ تَقُولُونَ كَيْفَهْ؟ فَقَالُوا: يَا رَسُولَ اللهِ، كَيْفَهْ؟ قَالَ: يَقُومُ النَّاسُ لِرَبِّ الْعَالَمِينَ، يُسْمِعُهُمُ الدَّاعِي وَيُنْفِذُهُمُ الْبَصَرُ، وَتَدْنُوا الشَّمْسُ مِنْ رُؤُوسِهِمْ فَيَشْتَدُّ عَلَيْهِمْ حَرْقًا، وَيَشُقُّ عَلَيْهِمْ دُنُوُّهَا مِنْهُمْ، قَالَ: فَيَنْطَلِقُونَ مِنَ الضَّجَرِ وَالْجَزَعِ مِمَّا هُمْ فِيهِ، فَيَأْتُونَ آدَمَ، فَيَقُولُونَ: يَا آدَمُ، أَنْتَ أَبُو الْبَشَرِ، خَلَقَكَ اللَّهُ بِيَدِهِ، وَأَمَرَ الْمَلاَئِكَةَ فَسَجَدُوا لَكَ، فَاشْفَعْ لَنَا إِلَى رَبِّكَ، أَلاَ تَرَى مَا نَحْنُ فِيهِ مِنَ الشَّرِّ؟ فَيَقُولُ آدَمُ: إِنَّ رَبِّي غَضِبَ الْيَوْمَ غَضَبًا لَمْ يَغْضَبْ قَبْلَهُ مِثْلَهُ، وَلَنْ يَغْضَبَ بَعْدَهُ مِثْلَهُ، وَإِنَّهُ كَانَ أَمَرَنِي بِأَمْرٍ فَعَصَيْتُهُ، وَأَطَعْتُ الشَّيْطَانَ، نَهَانِي عَنِ الشَّجَرَةِ، فَعَصَيْتُهُ فَأَخَافُ أَنْ يَطْرَحَنِي فِي النَّارِ، فَانْطَلِقُوا إِلَى غَيْرِي، نَفْسِي نَفْسِي، فَيَنْطَلِقُونَ إِلَى نُوحٍ، فَيَقُولُونَ: يَا نُوحُ أَنْتَ نَبِيُّ اللهِ، وَأَوَّلُ رُسُلِ اللهِ، اشْفَعْ لَنَا إِلَى رَبِّكَ، أَلاَ تَرَى مَا نَحْنُ فِيهِ مِنَ الشَّرِّ؟ فَيَقُولُ نُوحٌ: إِنَّ رَبِّي غَضِبَ الْيَوْمَ غَضَبًا لَمْ يَغْضَبْ قَبْلَهُ مِثْلَهُ، وَلَنْ يَغْضَبَ بَعْدَهُ مِثْلَهُ، وَإِنَّهُ كَانَتْ لِي دَعْوَةٌ، فَدَعَوْتُ بِهَا عَلَى قَوْمِي فَأُهْلِكُوا، وَإِنِّي أَخَافُ أَنْ يَطْرَحَنِي فِي النَّارِ، انْطَلِقُوا إِلَى غَيْرِي، نَفْسِي نَفْسِي، قَالَ: فَيَنْطَلِقُونَ فَيَأْتُونَ إِبْرَاهِيمَ، فَيَقُولونَ: يَا إِبْرَاهِيمُ أَنْتَ خَلِيلُ اللهِ، قَدْ سَمِعَ بِخُلَّتِكُمَا أَهْلُ السَّمَاوَاتِ وَأَهْلُ الأَرْضِ، اشْفَعْ لَنَا إِلَى رَبِّكَ، أَلاَ تَرَى مَا نَحْنُ فِيهِ مِنَ الشَّرِّ؟. فَيَقُولُ إِبْرَاهِيمُ: إِنَّ رَبِّي غَضِبَ الْيَوْمَ غَضَبًا لَمْ يَغْضَبْ قَبْلَهُ مِثْلَهُ، وَلَنْ يَغْضَبَ بَعْدَهُ مِثْلَهُ، وَذَكَرَ الْكَوَاكِبَ، قَوْلَهُ: إِنَّهُ رَبِّي، وَقَوْلَهُ لآلِهَتِهِمْ: هَذَا كَبِيرُهُمْ، وَقَوْلَهُ: إِنِّي سَقِيمٌ، وَإِنِّي أَخَافُ أَنْ يَطْرَحَنِي فِي النَّارِّ، انْطَلِقُوا إِلَى غَيْرِي، نَفْسِي نَفْسِي، قَالَ: فَيَنْطَلِقُونَ حَتَّى يَأْتُوا مُوسَى، فَيَقُولُونَ: يَا مُوسَى أَنْتَ نَبَيُّ اللهِ، اصْطَفَاكَ اللَّهُ بِرِسَالاَتِهِ، وَكَلَّمَكَ تَكْلِيمَا، اشْفَعْ لَنَا إِلَى رَبِّكَ، أَلاَ تَرَى مَا نَحْنُ فِيهِ مِنَ الشَّرِّ؟ فَقَالَ مُوسَى: إِنَّ رَبِّي غَضِبَ الْيَوْمَ غَضَبًا لَمْ يَغْضَبْ قَبْلَهُ مِثْلَهُ، وَلَنْ يَغْضَبَ بَعْدَهُ مِثْلَهُ، وَإِنِّي قَتَلْتُ نَفْسَا لَمْ أُؤْمَرْ بِهَا، فَأَخَافُ أَنْ يَطْرَحَنِي فِي النَّارِّ، انْطَلِقُوا إِلَى غَيْرِي، نَفْسِي نَفْسِي، قَالَ: فَيَنْطَلِقُونَ حَتَّى يَأْتُوا عِيسَى، فَيَقُولُونَ: يَا عِيسَى أَنْتَ نَبِيُّ اللهِ وَكَلِمَتُهُ وَرُوحُهُ أَلْقَاهَا إِلَى مَرْيَمَ وَرُوحٌ مِنْهُ، اشْفَعْ لَنَا إِلَى رَبِّكَ أَلاَ تَرَى مَا نَحْنُ فِيهِ مِنَ الشَّرِّ؟ فَيَقُولُ عِيسَى: إِنَّ رَبِّي غَضِبَ الْيَوْمَ غَضَبًا لَمْ يَغْضَبْ قَبْلَهُ مِثْلَهُ، وَلَنْ يَغْضَبَ بَعْدَهُ مِثْلَهُ، قَالَ عُمَارَةُ: وَلاَ أَعْلَمُ ذَكَرَ ذَنْبًا، قَالَ: إِنِّي أَخَافُ أَنْ يَطْرَحَنِي فِي النَّارِّ، انْطَلِقُوا إِلَى غَيْرِي، نَفْسِي نَفْسِي، قَالَ: فَيَنْطَلِقُونَ فَيَأْتُونَ فَيَقُولُونَ: يَا مُحَمَّدُ أَنْتَ رَسُولُ اللهِ وَخَاتَمُ النَّبِيِّينَ قَدْ غَفَرَ اللَّهُ لكَ مَا تَقَدَّمَ مِنْ ذَنْبِكَ وَمَا تَأَخَّرَ، اشْفَعْ لَنَا إِلَى رَبِّكَ، قَالَ: فَأَنْطَلِقُ فَآتِي تَحْتَ الْعَرْشِ فَأَقَعُ سَاجِدًا لِرَبِّي فَيُقِيمُنِي رَبُّ الْعَالَمِينَ مَقَامًا لَمْ يَقُمْهُ أَحَدٌ قَبْلِي، فَيَقُولُ يَا مُحَمَّدُ: اشْفَعْ تُشَفَّعْ، وَسَلْ تُعْطَهْ: فَأَقُولُ يَا رَبِّ أُمَّتِي أُمَّتِي، فَيَقُولُ اللَّهُ لَهُ: أَدْخِلْ مَنْ لاَ حِسَابَ عَلَيْهِ مِنْ أُمَّتِكَ الْبَابَ الأَيْمَنَ وَهُمْ شُرَكَاءُ النَّاسِ فِي الأَبْوَابِ الأُخَرِ، وَالَّذِي نَفْسُ مُحَمَّدٍ بِيَدِهِ، مَا بَيْنَ الْبَابِ إِلَى الْبَابِ كَمَا بَيْنَ مَكَّةَ وَهَجَرَ أَوْ مَكَّةَ وَبُصْرَى. قَالَ: لاَ أَدْرِي أَيَّهُمَا قَالَ.

حضرت ابوزرعہ‘ حضرت ابوہریرہ رضی اللہ تعالیٰ عنہ سے روایت کرتے ہیں رسول اللہ صلى الله علیہ وسلم کے سامنے ثرید رکھا گیا ۔ آپ نے ( بکری کا) بازو پکڑا ۔ اور رسول اکرم صلى الله علیہ وسلم کو بکری کا یہ حصہ زیادہ پسند تھا۔ آپ نے اس کو دانتوں سے اچھی طرح نو چا اور فرمایا: میں قیامت کے دن (تمام) اولادِ آدم کا سردار ہوں گا۔ جب آپ نے دیکھا کہ آپ کے صحابہ آپ سے سوال نہیں کر رہے تو فرمایا: کیا تم نہیں پوچھتے یہ کیسے ہو گا ؟ صحابہ کرام نے عرض کیا یا رسول اللہ! یہ کیسے ہو گا؟ آپ نے فرمایا لوگ تمام جہانوں کے رب کے سامنے کھڑے ہوں گے‘ بلانے والا ان کو سنائے گا اور نگاہ ان کو دیکھے گی اور سورج ان کے سروں کے قریب ہو گا ان پر اس کی گرمی سخت ہو گی اور ان پر اس کا قریب ہونا باعث مشقت ہو گا۔فرمایا: وہ اس مشقت کی وجہ سے جس میں مبتلا ہوں گے‘ روتے پیٹتے حضرت آدم علیہ السلام کے پاس جائیں گے اور کہیں گے: اے آدم! آپ تمام انسانوں کے باپ ہیں اللہ تعالیٰ نےآپ کو اپنے دست ِقدرت سے پیدا کیا اور فرشتوں کو حکم دیا تو انہوں نے آپ کو سجدہ کیا۔ اپنے رب کے ہاں ہماری سفارش کیجئے! آپ نہیں دیکھتے کہ ہم کس تکلیف میں ہیں؟ حضرت آدم علیہ السلام فرمائیں گے: آج میرے رب نے وہ غضب فرمایا کہ اس سے پہلے ایسا غضب نہیں فرمایا اور نہ اس کے بعد اس کی مثل غضب فرماۓ گا اس نے مجھے ایک بات کا حکم دیا تھا تو میں نے ( بظاہر) اس کی حکم عدولی کی اور ( بظاہر ) شیطان کے پیچھے چلا۔اس ر نے مجھے درخت کے قریب جانے سے منع کیا تو میں نے حکم عدولی کی تو مجھے ڈر ہے کہ وہ مجھے جہنم میں ڈال دے ۔تم میرے علاوہ کسی اور کے پاس جاؤ مجھے اپنی فکر ہے مجھے اپنی فکر ہے۔ پس وہ حضرت نوح علیہ السلام کے پاس جائیں گے اور کہیں گے اے نوح! آپ اللہ تعالیٰ کے نبی اور اللہ تعالیٰ کے سب سے پہلے رسول ہیں‘ اپنے رب کے ہاں ہماری سفارش کیجئے۔ کیا آپ نہیں دیکھتے کہ ہم کس پریشانی میں ہیں؟حضرت نوح علیہ السلام فرمائیں گےبے شک میرے رب نے آج وہ غضب فرمایا جس کی مثل اس سے پہلے غضب نہیں فرمایا اور اس کےبعد بھی ہرگز ایسا غضب نہیں فرمائے گا اور میرے پاس ایک (خصوصی) دعا تھی جو میں نےاپنی قوم کے خلاف کی اور وہ ہلاک ہو گئے اور مجھے خوف ہے کہ وہ مجھے آگ میں ڈال دے۔تم میرے علاوہ کسی اور کے پاس جاؤ ! مجھے اپنے نفس کی فکر ہے‘ مجھے اپنے نفس کی فکر ہے۔ نبی اکرم صلى الله علیہ وسلم نے فرمایا پس وہ چلیں گے اور حضرت ابراہیم علیہ السلام کے پاس جائیں گے اورکہیں گے اے ابراہیم ! آپ اللہ تعالیٰ کے خلیل ہیں تمام آسمانوں والے اور تمام زمین والے آپ کےخلیل ہونے کے بارے میں سُن چکے ہیں۔ اپنے رب کے ہاں ہماری شفاعت کیجئے۔ کیا آپ نہیں دیکھتے کہ ہم کس قدر پریشانی میں ہیں؟ حضرت ابراہیم علیہ السلام فرمائیں گے آج میرے رب نے وہ غضب فرمایا جس کی مثل اس سے پہلے نہیں فرمایا اور اس کے بعد بھی ایسا غضب ہر گز نہیں فرمائے گا اور انہوں نے ستاروں کا ذکر کیا کہ یہ میرارب ہے؟ اور ان کے معبودوں کے بارے میں کہ یہ ان سب سے بڑا ہے؟ نیز فرمایا: میں بیمار ہوں۔ حضرت ابراہیم علیہ السلام فرمائیں گے مجھے ڈر ہے کہ وہ مجھے آگ میں ڈالے تم میرے علاوہ کسی اور کے پاس جاؤ۔ مجھے اپنی فکر ہے‘ مجھے اپنی فکر ہے۔(رسول اکرم صلى الله علیہ وسلم نے فرمایا:) وہ چلیں گے حتی ٰکہ حضرت موسیٰ علیہ السلام کے پاس آئیں گے اورکہیں گے اے موسیٰ ! آپ اللہ کے نبی ہیں اللہ تعالیٰ نے آپ کو اپنے پیغامات (رسالت)کے ساتھ چن لیا اور آپ سے (بلاواسطہ ) گفتگو کی ۔ اپنے رب کے ہاں ہماری سفارش کیجئےکیا آپ نہیں دیکھتے کہ ہم کس پریشانی میں مبتلا ہیں؟ سےپہلےکبھی نہیں فرمایا اور اس کے بعد بھی ہرگز ایسا غضب نہیں فرمائے گا۔ میں نے ایک نفس کوقتل کیا جب کہ مجھے اس کا حکم نہیں دیا گیا تھا مجھے ڈر ہے کہ اللہ تعالی ٰمجھے آگ میں ڈال د ے۔ تم میرے علاوہ کسی اور کے پاس جاؤ۔ مجھے اپنی ذات کی فکر ہے‘ مجھے اپنی ذات کی فکر ہے۔نبی کریم صلى الله علیہ وسلم نے فرمایا: پھر وہ وہاں سے چل کر حضرت عیسیٰ علیہ السلام کے پاس آئیں گے اورکہیں گے اے عیسیٰ ! آپ اللہ کے نبی‘ اس کے کلمہ اور اس کی روح ہیں اپنے رب کے ہاں ہماری شفاعت کیجئے۔ کیا آپ نہیں دیکھتے کہ ہم کس قدر تکلیف میں ہیں؟ حضرت عیسیٰ علیہ السلام فرمائیں گے میرے رب نے آج وہ غضب فرمایا کہ اس سے پہلے کبھی نہیں فرمایا اور نہ اس کے بعد کبھی ایسا غضب فرمائے گا۔حضرت عمار راوی فرماتے ہیں مجھے معلوم نہیں کہ انہوں نے کسی لغزش کا ذکر کیا ہو۔حضرت عیسیٰ علیہ السلام فرمائیں گے مجھے ڈر ہے کہ وہ مجھے آگ میں ڈال دے‘ میرے علاوہ کسی اور کے پاس جاؤ مجھے اپنی جان کی فکر ہے‘ مجھے اپنی جان کی فکر ہے۔رسول اکرم صلى الله علیہ وسلم نے فرمایا: پھر وہ چل کر میرے پاس آئیں گے اور کہیں گے اے محمد! آپ اللہ تعالیٰ کے رسول اور آخری نبی ہیں۔ اللہ تعالی ٰنے آپ کے سبب آپ کے اگلوں اورپچھلوں کے گناہ بخش دیئے آپ اپنے رب کے ہاں ہماری شفاعت کر یں۔آپ صلى الله علیہ وسلم فرماتے ہیں: میں چل کر عرش کے نیچے آؤں گا اور اپنے رب کے سامنے سجدہ ریز ہو جاؤں گا۔ اللہ تعالیٰ مجھے ایسے مقام پر کھڑا کرے گا کہ مجھ سے پہلے کسی کو کھڑا نہیں کیا۔ اللہ تعالی فرمائے گا: اے محمد! شفاعت کیجئے ! قبول کی جائے گی اور مانگیں عطا کیا جائے گا۔ میں کہوں گا اے میرے رب! میری امت کو بخش دے‘میری امت کو بخش دے۔ اللہ تعالیٰ آپ سے فرمائے گا اپنی امت میں سے بے حساب لوگوں کو دائیں دروازے سے داخل کر دیں اور دوسرے دروازوں میں وہ دوسروں کے ساتھ شریک ہوں گے۔ اس ذات کی قسم جس کے قبضہ قدرت میں محمد(صلى الله علیہ وسلم ) کی جان ہے۔ ایک دروازے سے دوسرےدروازے تک مکہ مکرمہ اور خیبر کے درمیان تک یا مکہ اور بُصری کے درمیان تک کا فاصلہ ہو گا۔راوی فرماتے ہیں مجھے معلوم نہیں ان دونوں باتوں میں سے کون سی بات فرمائی۔

أَبِي هُرَيْرَةَ، ← اَبِیْ زُرْعَۃَ بْنِ عَمْرِو بْنِ جَرِیْرٍ، ← عُمَارَةَ بْنِ الْقَعْقَاعِ ← جَرِيرٌ

200- أَخْبَرَنَا أَبُو مُعَاوِيَةَ، وَوَكِيعٌ، قَالاَ: حَدَّثنا الأَعْمَشُ، عَنْ أَبِي حَازِمٍ، عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ، عَنْ رَسُولِ اللهِ صَلى الله عَلَيهِ وسَلم قَالَ: إِذَا دَعَا أَحَدُكُمُ امْرَأَتَهُ إِلَى فِرَاشِهِ فَأَبَتْ، فَبَاتَ غَضْبَانًا (1)، لَعَنَتْهَا الْمَلاَئِكَةُ حَتَّى تُصْبِحَ. _حاشية__________ (1) في الأصل جاء هكذا "عد بابا" [بدون نقط]غير واضح، وما أثبته من "صحيح البخاري" و"صحيح مسلم" وعندهما بزيادة "عليها".

حضرت ابوحازم ‘حضرت ابوہریرہ رضی اللہ تعالیٰ عنہ سے اور وہ رسول اکرم صلى الله علیہ وسلم سے روایت کرتے ہیں‘ آپ نے فرمایا: جب تم میں سے کوئی ایک اپنی بیوی کو اپنے بستر پر بلائے پس وہ انکار کر دے اور وہ شخص تنہا رات گزارے تو صبح تک فرشتے اس عورت پر لعنت بھیجتے ہیں (بشرطیکہ کوئی شرعی یا طبی عذر نہ ہو )۔

رَسُولِ اللَّهِ ← أَبِي هُرَيْرَةَ، ← أَبِي حَازِمٍ ← الْاَعْمَشِ ← أَبُو مُعَاوِيَةَ وَوَکِيعٌ

278- أَخْبَرَنَا مُعَاذُ بْنُ هِشَامٍ، حَدَّثَنِي أَبِي (1)، عَنْ قَتَادَةَ، عَنْ زُرَارَةَ بْنِ أَوْفَى، عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ، عَنْ رَسُولِ اللهِ صَلى الله عَلَيهِ وسَلم، قَالَ: لاَ تَصْحَبُ الْمَلاَئِكَةُ رُفْقَةً فِيهَا جَرَسٌ. _حاشية__________ (1) في المطبوع: "[و]حَدَّثَنِي أَبِي" وأثبتناه، بحذف "الواو". فمعاذ بن هشام يروي عن أبيه هشام الدستوائي. والحديث على الصواب، في "مسند أحمد" 14/546، و15/214، و"السنن الكبرى" 8/110.

حضرت زاره بن اوفیٰ‘ حضرت ابو ہریرہ رضی اللہ تعالیٰ عنہ سے اور وہ رسول اکرم صلى الله علیہ وسلم سے روایت کرتےہیں آپ نے فرمایا:’’(رحمت کے) فرشتے اس جماعت کے ساتھ نہیں ہوتے جس میں گھنٹی ہو۔‘‘

أَبِي هُرَيْرَةَ، ← زُرَارَةَ بْنِ أَوْفَى ← قَتَادَةَ ← أَبِي ← مُعَاذُ بْنُ هِشَامٍ

296- أَخْبَرَنَا جَرِيرٌ، عَنْ لَيْثِ بْنِ أَبِي سُلَيْمٍ، عَنْ كَعْبٍ، عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ، عَنْ رَسُولِ اللهِ صَلى الله عَلَيهِ وسَلم قَالَ: إِذَا قَالَ الإِمَامُ: {وَلاَ الضَّالِّينَ} فَوَافَقَ آمِينُ أَهْلِ الأَرْضِ بِآمِينِ الْمَلاَئِكَةِ أَهْلِ السَّمَاءِ، غَفَرَ اللَّهُ لِلْعَبْدِ مَا تَقَدَّمَ مِنْ ذَنْبِهِ، وَمَثَلُ مَنْ لاَ يَقُولُ آمِينَ، كَمَثَلِ رَجُلٍ غَزَا مَعَ قَوْمٍ فَأَقْرَعُوا، فَخَرَجَتْ سِهَامُهُمْ فَلَمْ يَخْرُجْ سَهْمُهُ، فَقَالَ: مَا لِيَ لاَ يَخْرُجُ سَهْمِي؟ فَقِيلَ: إِنَّكَ لَمْ تَقُلْ آمِينَ. قَالَ أَبُو هُرَيْرَةَ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ: وَكَانَ الإِمَامُ إِذَا قَالَ: {وَلاَ الضَّالِّينَ} جُهِرَ بِآمِينَ.

حضرت کعب ‘حضرت ابو ہریرہ رضی اللہ تعالیٰ عنہ سے اور وہ رسول کریم صلى الله علیہ وسلم سے روایت کرتے ہیں آپ نے فرمایا:’’ جب امام ولا الضالين کہے تو وہ ( مقتدی) آمین کہے پس جب زمین والوں کاآمین کہنا فرشتوں یعنی آسمان والوں کی آمین کے موافق ہو جاتا ہے تو اللہ تعالیٰ بندے کے گذشتہ گناہ معاف کر دیتا ہے اور جو شخص آمین نہیں کہتا اس کی مثال اس شخص جیسی ہے جو کسی قوم کے ساتھ مل کر جہاد کرے پس وہ قرعہ اندازی کریں اور اس کے حصے سے پہلے ان کاحصہ نکل آئے اور وہ کہے کیا وجہ ہے میرا حصہ نہیں نکلا ؟ تو کہا جائے گا تو نے آمین نہیں کہی۔‘‘حضرت ابو ہریرہ رضی اللہ تعالیٰ عنہ فرماتے ہیں: جب امام ولا الضالين کہے تو وہ (مقتدی) بلند آواز سے آمین کہے۔

أَبِي هُرَيْرَةَ، ← کَعْبٍ ← ليث بن أبي سليم ← جَرِيرٌ

299- أَخْبَرَنَا أَبُو مُعَاوِيَةَ، حَدَّثنا حَمْزَةُ الزَّيَّاتُ، عَنْ أَبِي مُجَاهِدٍ سَعْدٍ الطَّائِيِّ، عَنْ أَبِي الْمُدَلَّهِ (1)، عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ قَالَ: قُلْنَا: يَا رَسُولَ اللهِ، مَا لَنَا إِذَا كُنَّا عِنْدَكَ كَأَنَّ قُلُوبَنَا فِي الآخِرَةِ، وَإِذَا خَرَجْنَا مِنْ عِنْدِكَ فَلَقِينَا الأَهْلَ وَالْوَلَدَ ذَهَبَ ذَلِكَ؟ فَقَالَ رَسُولُ اللهِ صَلى الله عَلَيهِ وسَلم: لَوْ كُنْتُمْ إِذَا خَرَجْتُمْ مِنْ عِنْدِي تَكُونُونَ كَمَا تَكُونُونَ عِنْدِي، لَصَافَحَتْكُمُ الْمَلاَئِكَةُ بِأَكُفِّهَا، وَلَزَارَتْكُمْ فِي بُيُوتِكُمْ، وَلَوْ لَمْ تُذْنِبُوا لَجَاءَ اللَّهُ بِقَوْمٍ يُذْنِبُونَ فَيَغْفِرَ لَهُمْ، قُلْتُ: يَا رَسُولَ اللهِ، أَخْبِرْنِي مِمَّا خُلِقَ الْخَلْقُ؟ فَقَالَ: مِنَ الْمَاءِ، قُلْتُ: يَا رَسُولَ اللهِ، أَخْبِرْنِي عَنِ الْجَنَّةِ، مَا بِنَائُهَا، فَذَكَرَ مِثْلَ حَدِيثِ عِيسَى إِلَى آخِرِهِ، سَوَاءً، وَقَالَ: الْمِسْكُ الإِذْخِرُ، وَحَصْبَائُهَا اللُّؤْلُؤُ وَالْيَاقُوتُ، وَقَالَ: وَالإِمَامُ الْمُقْسِطُ لاَ تُرَدُّ دَعْوَتُهُ. _حاشية__________ (1) جاء في الأصل: هكذا "أبي المدار" والصواب ما أثبته، من مصادر الترحمة والتخريج.

رسول اکرم صلى الله علیہ وسلم نے ارشاد فرمایا: تین (قسم کے) لوگ وہ ہیں جن کی دعا رد نہیں ہوتی : ۱۔روزه دار جب روزہ افطار کرتا ہے۔۲۔انصاف کرنے والا حکمران۔۳۔مظلوم کی دعا۔اللہ تعالیٰ اس دعا کو بادلوں سے اوپر اٹھاتا ہے اور اس کیلئے آسمانوں کے دروازے کھول دیئے جاتے ہیں ۔ اللہ تعالیٰ فرماتا ہے: مجھے میری عزت کی قسم ! میں تمہاری مددضرور کروں گااگرچہ ایک عرصہ کے بعد ہو۔

قُلْنَا ← أَبِي هُرَيْرَةَ، ← اَبِی الْمُدِلَّۃِ ← أَبِي مُجَاهِدٍ سَعْدٍ الطَّائِيِّ، ← حَمْزَةُ الزَّيَّاتُ، ← أَبُو مُعَاوِيَةَ

356- (1) أَخْبَرَنَا بَقِيَّةُ بْنُ الْوَلِيدِ، حَدَّثَنِي الضَّحَّاكُ بْنُ حُمْرَةَ (2)، عَنْ صَالِحٍ الأُمْلُوكِيِّ، عَنْ أَنَسِ بْنِ مَالِكٍ، عَنْ رَسُولِ اللهِ صَلى الله عَلَيهِ وسَلم قَالَ: مَا مِنْ رَجُلٍ يَمُوتُ فَيَشْهَدُ لَهُ رَجُلاَنِ مِنْ خِيرَتِهِ الأَقْرَبِينَ، فَيَقُولاَنِ: اللَّهُمَّ لاَ نَعْلَمُ إِلاَّ خَيْرًا، إِلاَّ قَالَ اللَّهُ عَزَّ وَجَلَّ لِملاَئِكَتِهِ: أُشْهِدُكُمْ أَنِّي قَدْ غَفَرْتُ لِعَبْدِي بِشَهَادَتِهِمَا وَتَجَاوزْتُ لَهُ عَمَّا لاَ يَعْلَمَانِ. __________ (1) وقع هنا خطأ في الترقيم، (سقط الرقم "358"). (2) "الضَّحَّاك بن حُمرَة"، بضم المهملة، وبالراء، انظر: "المؤتَلِف والمختَلِف" للدارقطني 2/595، و"الإكمال" لابن ماكولا 2/501، و"توضيح المُشْتَبِه" 3/308، و"تبصير المُنتَبه" 1/457، و"تقريب التهذيب" (2966).

حضرت انس بن مالک رضی اللہ تعالیٰ عنہ رسول اکرم صلى الله علیہ وسلم سے روایت کرتے ہیں آپ نے فرمایا:جو شخص مر جائے اور اس کے قریبی پڑوسی اس کے بارے میں گواہی دیتے ہوئے کہیں یااللہ! ہم تو صرف بھلائی کا علم رکھتے ہیں تو اللہ تعالیٰ فرشتوں سے فرماتا ہے میں تمہیں گواہ بناتا ہوں کہ میں نے ان دو آدمیوں کی گواہی پر اپنے بندے کو بخش دیا اور جو کچھ یہ اس کےبارے میں نہیں جانتے اس سے درگزر کیا۔‘‘

اَنَسِ بْنِ مَالِکٍ، ← صَالِحٍ الأُمْلُوكِيِّ، ← الضَّحَّاكُ بْنُ حُمْرَةَ، ← بَقِيَّةُ بْنُ الْوَلِيدِ

393- وَبِهَذَا الإِسْنَادِ، عَنْ رَسُولِ اللهِ صَلى الله عَلَيهِ وسَلم قَالَ: مَنْ أَحْدَثَ حَدَثًا عَلَى نَفْسِهِ أَوْ آوَى مُحْدِثًا، فَعَلَيْهِ لَعْنَةُ اللهِ وَالْمَلاَئِكَةِ وَالنَّاسِ أَجْمَعِينَ، لاَ يُقْبَلُ مِنْهُ صَرْفٌ وَلاَ عَدْلٌ.

اسی سند کے ساتھ رسول اکرم صلى الله علیہ وسلم سے مروی ہے آپ نے فرمایا:’’جس شخص نے کوئی بدعت جاری کی یا کسی بدعتی کو پناہ دی اس پر اللہ تعالیٰ‘ فرشتوں اور تمام لوگوں کی لعنت ہے‘ اس کی فرض عبادت قبول نہ ہو گی‘ نہ نفل نماز۔‘‘

مَنْ أَحْدَثَ ← رَسُولِ اللَّهِ ← وَبِهَذَا الْإِسْنَادِ

394- أَخْبَرَنَا جَرِيرٌ، حَدَّثنا عَمْرُو بْنُ قَيْسٍ الْمُلاَئِيُّ، عَنْ أُمَيَّةَ بْنِ يَزِيدَ الشَّامِيِّ، قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللهِ صَلى الله عَلَيهِ وسَلم: مَنْ أَحْدَثَ فِي الإِسْلاَمِ حَدَثًا فَعَلَيْهِ لَعْنَةُ اللهِ وَالْمَلاَئِكَةِ وَالنَّاسِ أَجْمَعِينَ، لاَ يُقْبَلُ مِنْهُ يَوْمَ الْقِيَامَةِ صَرْفٌ وَلاَ عَدْلٌ، قِيلَ: يَا رَسُولَ اللهِ فَمَا الْحَدَثُ؟ قَالَ: مَنْ قَتَلَ نَفْسًا بِغَيْرِ نَفْسٍ، أَوِ امْتَثَلَ مُثْلَةً بِغَيْرِ قَوَدٍ، أَوِ ابْتَدَعَ بِدْعَةً بِغَيْرِ سُنَّةٍ .قَالَ: وَالْعَدْلُ الْفِدْيَةُ، وَالصَّرْفُ التَّوْبَةُ.

حضرت امیہ بن یزید الشامی فرماتے ہیں رسول اکرم صلى الله علیہ وسلم نے فرمایا: ”جس نے اسلام میں کوئی بدعت جاری کی اس پر اللہ تعالیٰ‘ فرشتوں اور تمام لوگوں کی لعنت ہے ۔قیامت کے دن اس کی فرض عبادت قبول ہو گی نہ نفل ۔‘‘عرض کیا گیا: یا رسول اللہ صلى الله علیہ وسلم ! حدث ( نیا کام یا بدعت ) کیا ہے؟ فرمایا: ’’جوشخص کسی قصاص کے بغیر کسی نفس کو قتل کرے یا کسی قصاص کے بغیر شکل بگاڑے یا کسی سنت کے خلاف بدعت جاری کرے۔‘‘ راوی فرماتے ہیں:’’عدل‘‘ سے فدیہ اور’’صرف‘ ‘سے تو بہ مراد ہے ( یعنی ایسے لوگوں کی توبہ اور فدیہ قبول نہ ہوگا)۔

أُمَيَّةَ بْنِ يَزِيدَ الشَّامِيِّ، ← عَمْرِو بْنِ قَيْسٍ الْمُلَائِيِّ، ← جَرِيرٌ

522- أَخْبَرَنَا عَبْدُ اللهِ بْنُ الْحَارِثِ، حَدَّثَنِي الضَّحَّاكُ بْنُ عُثْمَانَ، عَنْ سَعِيدٍ الْمَقْبُرِيِّ، عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ، عَنْ رَسُولِ اللهِ صَلى الله عَلَيهِ وسَلم قَالَ: لاَ يَزَالُ الْعَبْدُ فِي صَلاَةٍ مَا دَامَ فِي مُصَلاَهُ لَمْ يَحْبِسْهُ إِلاَّ انْتِظَارُ الصَّلاَةِ، وَالْمَلاَئِكَةُ مَعَهُ (1) تَقُولُ: اللَّهُمَّ اغْفِرْ (2)، اللَّهُمَّ ارْحَمْهُ، مَا لَمْ يُحْدِثْ. _حاشية__________ (1) في الأصل هكذا "مع" وأثبت ما استظهرته. (2) هكذا في المطبوع "اللهم اغفر"، وفي باقي طرق الحديث: "اللهم اغفر [له]"، انظر "مسند أحمد" 16/512، و 16/

حضرت سعید مقبری‘ حضرت ابو ہریرہ رضی اللہ تعالیٰ عنہ سے اور وہ نبی کریم صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم سے روایت کرتے ہیں آپ نے فرمایا: ’’بندہ جب تک مصلّٰی پر ہو وہ مسلسل نماز میں ہوتا ہے جب تک اسے نماز کے علاوہ کسی اور بات نے نہ روکا ہو اور فرشتے اس کے ساتھ ہوتے ہیں اور کہتے ہیں: یااللہ! اس کو بخش دے۔ یا اللہ اس کو بخش دے (یہ حالت برقرار رہتی ہے) جب تک کہ وہ . بے وضو نہ ہو جائے ۔‘‘

أَبِي هُرَيْرَةَ، ← سَعِيدٍ الْمَقْبُرِيِّ، ← الضَّحَّاكُ بْنُ عُثْمَانَ، ← عَبْدِ اللهِ بْنِ الْحَارِثِ

783- أَخْبَرَنَا عَبْدُ الرَّزَّاقِ، حَدَّثنا مَعْمَرٌ، عَنِ الزُّهْرِيِّ، عَنْ عُرْوَةَ، عَنْ عَائِشَةَ، قَالَتْ: قَالَ رَسُولُ اللهِ صَلى الله عَلَيهِ وسَلم: خُلِقَتِ الْمَلاَئِكَةُ مِنْ نُورٍ، وَخُلِقَ الْجَانُّ مِنْ مَارِجٍ مِنْ نَارٍ، وَخُلِقَ آدَمُ مِمَّا وَصَفَ لَكُمْ.

عَائِشَةَ ← عُرْوَةَ ← الزُّهْرِيِّ، ← مَعْمَرٌ، ← عَبْدُ الرَّزَّاقِ،

785- أَخْبَرَنَا يَحْيَى بْنُ آدَمَ بْنِ سُلَيْمَانَ، مَوْلَى آلِ خَالِدِ بْنِ عُرْفُطَةَ، حَدَّثَنِي ابْنُ الْمُبَارَكِ، عَنْ إِسْمَاعِيلَ بْنَ أَبِي خَالِدٍ، عَنْ أَبِي صَالِحٍ، عَنْ عِكْرِمَةَ، قَالَ: خُلِقَتِ الْمَلاَئِكَةُ مِنْ نُورِ الْعِزَّةِ، وَخُلِقَ إِبْلِيسُ مِنْ نَارِ الْعِزَّةِ.

خُلِقَتِ الْمَلاَئِكَةُ مِنْ نُورِ الْعِزَّةِ، وَخُلِقَ إِبْلِيسُ مِنْ نَارِ الْعِزَّةِ. ← عِكْرِمَةَ، ← اَبِیْ صَالِحٍ ← إِسْمَاعِيلَ بْنِ أَبِي1 خَالِدٍ ← ابْنُ الْمُبَارَكِ، ← يَحْيَى بْنُ آدَمَ بْنِ سُلَيْمَانَ، مَوْلَى آلِ خَالِدِ بْنِ عُرْفُطَةَ،

1017- أَخْبَرَنَا مَرْوَانُ بْنُ مُعَاوِيَةَ الْفَزَارِيُّ، حَدَّثنا عَبْدُ اللهِ بْنُ سَيَّارٍ مَوْلَى بَنِي طَلْحَةَ بْنِ عُبَيْدِ اللهِ الْقُرَشِيِّينَ، قَالَ: سَمِعْتُ عَائِشَةَ بِنْتَ طَلْحَةَ تَذْكُرُ عَنْ عَائِشَةَ أُمِّ الْمُؤْمِنِينَ قَالَتْ: كَانَ رَسُولُ اللهِ صَلى الله عَلَيهِ وسَلم جَالِسًا كَاشِفًا عَنْ فَخِذِهِ فَاسْتَأْذَنَ أَبُو بَكْرٍ فَأَذِنَ لَهُ وَهُوَ عَلَى ذَلِكَ الْحَالِ، ثُمَّ اسْتَأْذَنَ عُمَرُ فَأَذِنَ لَهُ وَهُوَ عَلَى ذَلِكَ الْحَالِ، ثُمَّ اسْتَأْذَنَ عُثْمَانُ فَأَرْخَى عَلَيْهِ مِنْ ثِيَابِه، فَلَمَّا قَامُوا قُلْتُ: يَا رَسُولَ اللهِ اسْتَأْذَنَ عَلَيْكَ أَبُو بَكْرٍ وَأَنْتَ عَلَى ذَلِكَ الْحَالِ فَأَذِنْتَ لَهُ، ثُمَّ اسْتَأْذَنَ عَلَيْكَ عُمَرُ وَأَنْتَ عَلَى ذَلِكَ الْحَالِ فَأَذِنْتَ لَهُ، ثُمَّ اسْتَأْذَنَ عَلَيْكَ عُثْمَانُ وَأَنْتَ عَلَى ذَلِكَ الْحَالِ فَأَرْخَيْتَ عَلَيْكَ مِنْ ثِيَابِكَ، فَقَالَ: يَا عَائِشَةُ أَلاَ أَسْتَحِي مِنْ رَجُلٍ وَاللهِ إِنَّ الْمَلاَئِكَةَ لَتَسْتَحِي مِنْهُ.

كَانَ رَسُولُ اللهِ جَالِسًا كَاشِفًا ← عَائِشَۃَ اُمِّ الْمُؤْمِنِیْنَ ← عَائِشَةَ بِنْتَ طَلْحَةَ تَذْكُرُ ← عَبْدُ اللهِ بْنُ سَيَّارٍ مَوْلَى بَنِي طَلْحَةَ بْنِ عُبَيْدِ اللهِ الْقُرَشِيِّينَ، ← مَرْوَانُ بْنُ مُعَاوِيَةَ الْفَزَارِيُّ،

1018- أَخْبَرَنَا عَبْدُ اللهِ بْنُ إِدْرِيسَ، قَالَ: سَمِعْتُ الإِفْرِيقِيَّ عَبْدَ الرَّحْمَنِ بْنَ زِيَادٍ يَذْكُرُ عَنْ بَعْضِ مَشْيَخَتِهِمْ قَالَ: نَظَرَ رَسُولُ اللهِ صَلى الله عَلَيهِ وسَلم إِلَى عُثْمَانَ فَقَالَ: شَبِيهُ أَبِينَا إِبْرَاهِيمَ وَالْمَلاَئِكَةُ لَتَسْتَحِي مِنْهُ.

نَظَرَ رَسُولُ اللهِ إِلَى عُثْمَانَ فَقَالَ: شَبِيهُ أَبِينَا إِبْرَاهِيمَ وَالْمَلاَئِكَةُ لَتَسْتَحِي مِنْهُ. ← بَعْضِ مَشْيَخَتِهِمْ ← الإِفْرِيقِيَّ عَبْدَ الرَّحْمَنِ بْنَ زِيَادٍ يَذْكُرُ ← عَبْدُ اللَّهِ بْنُ إِدْرِيسَ،

1024- أَخْبَرَنَا الْمُلاَئِيُّ، حَدَّثنا مِنْدَلُ، عَنْ عَبْدِ اللهِ بْنِ سَيَّارٍ، مَوْلَى عَائِشَةَ ابْنَةِ طَلْحَةَ، عَنْ عَائِشَةَ أُمِّ الْمُؤْمِنِينَ، عَنْ رَسُولِ اللهِ صَلى الله عَلَيهِ وسَلم قَالَ: إِنَّ الْمَلاَئِكَةَ لاَ تَزَالُ تُصَلِّي عَلَى أَحَدِكُمْ مَا دَامَتْ مَائِدَتُهُ مَوْضُوعَةٌ.

إِنَّ الْمَلاَئِكَةَ لاَ تَزَالُ تُصَلِّي عَلَى أَحَدِكُمْ مَا دَامَتْ مَائِدَتُهُ مَوْضُوعَةٌ. ← رَسُولِ اللَّهِ ← عَائِشَۃَ اُمِّ الْمُؤْمِنِیْنَ ← عَبْدِ اللهِ بْنِ سَيَّارٍ، مَوْلَى عَائِشَةَ ابْنَةِ طَلْحَةَ، ← مِنْدَلٌ ← الْمُلَائِيُّ

1127- أَخْبَرَنَا مُحَمَّدُ بْنُ بِشْرٍ الْعَبْدِيُّ، حَدَّثنا مُحَمَّدُ بْنُ عَمْرٍو، حَدَّثَنِي أَبِي، عَنْ عَلْقَمَةَ بْنِ وَقَّاصٍ اللَّيْثِيِّ، عَنْ عَائِشَةَ، قَالَتْ: خَرَجْتُ يَوْمَ الْخَنْدَقِ أَقْفُو أَثَرَ النَّاسِ فَوَاللهِ إِنِّي لأَمْشِي إِذْ سَمِعْتُ وَئِيدَ الأَرْضِ، يَعْنِي حِسَّ الأَرْضِ، فَالْتَفَتُّ فَإِذَا أَنَا بِسَعْدِ بْنِ مُعَاذٍ، فَجَلَسْتُ إِلَى الأَرْضِ، وَمَعَهُ ابْنُ أَخِيهِ الْحَارِثُ بْنُ أَوْسٍ (1)،- قَدْ شَهِدَ بَدْرًا مَعَ رَسُولِ اللهِ صَلى الله عَلَيهِ وسَلم، حَدَّثنا بِذَلِكَ مُحَمَّدُ بْنُ عَمْرٍو، يَحْمِلُ مِجَنَّهُ، وَعَلَى سَعْدٍ دِرْعٌ قَدْ خَرَجَ أَطْرَافُهُ مِنْهَا، قَالَتْ: وَكَانَ مِنْ أَعْظَمِ النَّاسِ وَأَطْوَلِهِمِ. قَالَتْ: فَأَنَا أَتَخَوَّفُ عَلَى أَطْرَافِهِ، قَالَتْ: فَمَرَّ بِي وَهُوَ يَرْتَجِزُ وَيَقُولُ:. لَبِّثْ قَلِيلا يُدْرِكُ الْهَيْجَا حَمَلْ ... مَا أَحْسَنَ الْمَوْتَ إِذَا حَانَ الأَجَلْ قَالَتْ: فَلَمَّا جَاوَزَنِي اقْتَحَمْتُ حَدِيقَةً فِيهَا الْمُسْلِمُونَ، وَفِيهِمْ عُمَرُ بْنُ الْخَطَّابِ، فَقَالَ عُمَرُ: إِنَّكِ لَجَرِيئَةٌ أَمَا تَخَافِينَ أَنْ يُدْرِكَكِ بَلاَءٌ؟ قَالَتْ: فَمَا زَالَ يَلُومُنِي حَتَّى وَدِدْتُ لَوْ أَنَّ الأَرْضَ لَتَنْشَقُّ فَأَدْخُلُ فِيهَا، فَكَشَفَ الرَّجُلُ السَّبْغَةَ عَنْ وَجْهِهِ، فَإِذَا هُوَ طَلْحَةُ بْنُ عُبَيْدِ اللهِ، فَقَالَ: إِنَّكَ قَدْ أَكْثَرْتَ، أَيْنَ الْفِرَارُ؟ وَأَيْنَ وَأَيْنَ، إِلاَّ إِلَى اللهِ، قَالَتْ: فَرُمِي سَعْدُ بْنُ مُعَاذٍ يَوْمَئذٍ، رَمَاهُ رَجُلٌ يُقَالُ لَهُ: ابْنُ الْعَرِقَةِ، فَقَالَ: خُذْهَا وَأَنَا ابْنُ الْعَرِقَةِ، فَقَالَ سَعْدٌ: عَرَّقَ اللَّهُ وَجْهَكَ فِي النَّارِ، فَقُطِعَ أَكْحَلُهُ يَوْمَئِذٍ، قَالَ مُحَمَّدُ بْنُ عَمْرٍو: وَزَعَمُوا أَنَّهُ لاَ يُقْطَعُ مِنْ أَحَدٍ إِلاَّ لَنْ يَزَالَ يَنْبِضُ دَمًا حَتَّى يَمُوتَ، قَالَ: وَجَعَلَ سَعْدٌ يَقُولُ: اللَّهُمَّ لاَ تُمِتْنِي حَتَّى تَقَرَّ عَيْنِي مِنْ بَنِي قُرَيْظَةَ، وَكَانُوا حُلَفَاءَهُ وَمَوَالِيَهِ فِي الْجَاهِلِيَّةِ، وَكَانُوا ظَاهَرُوا الْمُشْرِكِينَ عَلَى رَسُولِ اللهِ صَلى الله عَلَيهِ وسَلم،. {وَرَدَّ اللَّهُ الَّذِينَ كَفَرُوا بِغَيْظِهِمْ لَمْ يَنَالُوا خَيْرًا} الآيَةَ، فَرَجَعَ رَسُولُ اللهِ صَلى الله عَلَيهِ وسَلم فَضَرَبَ قُبَّةً عَلَى سَعْدٍ [فِي الْمَسْجِدِ] (1)، فَوَضَعَ الْمُسْلِمُونَ السِّلاَحَ وَوَضَعَ سِلاَحَهُ، فَجَاءَهُ جِبْرِيلُ فَقَالَ: يَا مُحَمَّدُ وَضَعْتَ سِلاَحَكَ وَلَمْ تَضَعِ الْمَلاَئِكَةُ أَسْلِحَتَهُمْ بَعْدُ، اخْرُجْ فَقَاتِلْهُمْ، فَأَمَرَ رَسُولُ اللهِ صَلى الله عَلَيهِ وسَلم بِلامَتِهِ، يَعْنِي الدِّرْعَ، فَلَبِسَهَا ثُمَّ خَرَجَ، وَخَرَجَ الْمُسْلِمُونَ مَعَهُ، فَمَرَّ بِبَنِي غَنْمٍ، فَقَالَ: مَنْ مَرَّ بِكُمْ؟ فَقَالُوا: دِحْيَةُ الْكَلْبِيُّ، وَكَانَ وَجْهُهُ يُشْبِهُ وَجْهَ جِبْرِيلَ وَلِحْيَتَهُ، فَخَرَجَ رَسُولُ اللهِ صَلى الله عَلَيهِ وسَلم حَتَّى نَزَلَ عَلَيْهِمْ، وَسَعْدٌ فِي الْقُبَّةِ الَّتِي ضَرَبَ رَسُولُ اللهِ صَلى الله عَلَيهِ وسَلم، فَحَاصَرُوهُمْ شَهْرًا أَوْ خَمْسًا وَعِشْرِينَ لَيْلَةً، فَاشْتَدَّ عَلَيْهِمُ الْحِصَارُ، فَقِيلَ لَهُمُ: انْزِلُوا عَلَى حُكْمِ رَسُولِ اللهِ صَلى الله عَلَيهِ وسَلم، فَأَشَارَ أَبُو لُبَابَةَ بْنُ عَبْدِ الْمُنْذِرِ إِلَى حَلْقِهِ أَنَّهُ الذَّبْحُ، فَقَالُوا: يَا رَسُولَ اللهِ نَنْزِلُ عَلَى حُكْمِ سَعْدِ بْنِ مُعَاذٍ، قَالَ: فَانْزِلُوا فَنَزَلُوا، فَبَعَثَ إِلَيْهِ رَسُولُ اللهِ صَلى الله عَلَيهِ وسَلم، فَأُتِيَ بِحِمَارٍ بِإِكَافٍ مِنْ لِيفٍ، فَحُمِلَ عَلَيْهِ، قَالَتْ عَائِشَةُ: فَوَاللهِ لَقَدْ بَرَأَ كَلْمُهُ حَتَّى مَا يُرَى مِنْهُ إِلاَّ مِثْلُ أَثَرِ الشَّيْءِ الْيَسِيرِ، قَالَ أَبُو سَعِيدٍ الْخُدْرِيُّ: فَلَمَّا طَلَعَ عَلَى رَسُولِ اللهِ صَلى الله عَلَيهِ وسَلم قَالَ: قُومُوا إِلَى سَيِّدِكُمُ، أَوْ إِلَى خَيْرِكُمْ، فَأَنْزِلُوهُ، فَقَالَ لَهُ رَسُولُ اللهِ صَلى الله عَلَيهِ وسَلم: احْكُمْ فِيهِمْ، قَالَ: إِنِّي أَحْكُمُ فِيهِمْ أَنْ تُقْتَلَ مُقَاتِلَتُهُمْ، وَتُسْبَى ذَرِارِيُّهُمْ، وَأَنْ تُقَسَّمَ أَمْوَالُهُمْ، فَقَالَ رَسُولُ اللهِ صَلى الله عَلَيهِ وسَلم: لَقَدْ حَكَمْتَ فِيهِمْ بِحُكْمِ اللهِ وَحُكْمِ رَسُولِهِ،. قَالَ: فَقَالَ سَعْدٌ وَهُوَ يَدْعُو: اللَّهُمَّ إِنَّكَ قَدْ عَلِمْتَ أَنَّهُ لَمْ يَكُنْ قَوْمٌ أَحَبَّ إِلَيَّ أَنْ أُقَاتِلَ أَوْ أُجَاهِدَ مِنْ قَوْمٍ كَذَّبُوا رُسُلَكَ، فَإِنْ كُنْتَ أَبْقَيْتَ مِنْ حَرْبِ قُرَيْشٍ عَلَى رَسُولِكَ شَيْئًا فَأَبْقِنِي فِيهِمْ، وَإِنْ كُنْتَ قَطَعْتَ الْحَرْبَ فِيمَا بَيْنَهُ وَبَيْنَهُمْ فَاقْبِضْنِي إِلَيْكَ، فَانْفَجَرَ كَلْمُهُ فَرَدَّهُ رَسُولُ اللهِ صَلى الله عَلَيهِ وسَلم إِلَى الْقُبَّةِ الَّتِي ضَرَبَ عَلَيْهِ فِي الْمَسْجِدِ، قَالَتْ عَائِشَةُ: فَحَضَرَهُ رَسُولُ اللهِ صَلى الله عَلَيهِ وسَلم وَأَبُو بَكْرٍ وَعُمَرُ وَإِنِّي لأَعْرِفُ بُكَاءَ أَبِي بَكْرٍ مِنْ بُكَاءِ عُمَرَ، وَأَنِّي لَفِي حُجْرَتِي، فَكَانُوا كَمَا قَالَ اللَّهُ {رُحَمَاءُ بَيْنَهُمْ}. قَالَ عَلْقَمَةُ: كَيْفَ كَانَ رَسُولُ اللهِ صَلى الله عَلَيهِ وسَلم يَصْنَعُ؟ قَالَتْ: كَانَتْ عَيْنَاهُ لاَ تَدْمَعَانِ عَلَى أَحَدٍ، وَلَكِنَّهُ كَانَ إِذَا وَجَدَ فَإِنَّمَا هُوَ، تَعْنِي الْجَزَعَ،. قَالَ: فَحَدَّثَنِي عَاصِمُ بْنُ عُمَرَ أَنَّ رَسُولَ اللهِ صَلى الله عَلَيهِ وسَلم حِينَ أَمْسَى قَالَ: أَتَانِي جِبْرِيلُ، أَوْ قَالَ: مَلَكٌ، فَقَالَ: يَا مُحَمَّدُ، مَنْ مَاتَ مِنْ أُمَّتِكَ الْيَوْمَ فَقَدِ اسْتَبْشَرَ بِمَوْتِهِ أَهْلُ السَّمَاءِ، فَقَالَ: لاَ أَعْلَمُهُ إِلاَّ سَعْدَ بْنَ مُعَاذٍ، فَقَدْ أَمْسَى دَنِقًا، مَا فَعَلَ سَعْدٌ؟ فَقَالُوا: قُبِضَ يَا رَسُولَ اللهِ، وَجَاءَهُ قَوْمُهُ فَاحْتَمَلُوهُ إِلَى دَارِهِمْ، قَالَتْ: فَصَلَّى رَسُولُ اللهِ صَلى الله عَلَيهِ وسَلم الصُّبْحَ، فَخَرَجَ وَخَرَجَ النَّاسُ، فَبَتَّ مَشْيًا حَتَّى إِنَّهُ لَيَنْقَطِعُ شُسُوعُ نِعَالِهِمْ وَسَقَطَتْ أَرْدَيَتُهُمْ مِنْ عَوَاتِقِهِمْ، قَالُوا: يَا رَسُولَ اللهِ، لَقَدْ بَتَتَّ فِي الْمَشْيِ، فَقَالَ: أَخْشَى أَنْ تَسْبِقَنَا الْمَلاَئِكَةُ كَمَا سَبَقَتْنَا إِلَى حَنْظَلَةَ، فَحَضَرَهُ رَسُولُ اللهِ صَلى الله عَلَيهِ وسَلم يَوْمَئِذٍ وَهُوَ يُغَسَّلُ،. قَالَ: فَحَدَّثَ الأَشْعَثُ بْنُ إِسْحَاقَ، عَنْ سَعْدِ بْنِ أَبِي وَقَّاصٍ، قَالَ: قَبَضَ رَسُولُ اللهِ صَلى الله عَلَيهِ وسَلم رُكْبَتَيْهِ يَوْمَئِذٍ، فَدَخَلَ مَلَكٌ فَلَمْ يَجِدْ مَجْلِسًا فَأَوْسَعْتُ لَهُ، وَأُمُّهُ تَبْكِيهِ وَهِيَ تَقُولُ:. وَيْحَ [أُمِّ] (1) سَعْدٍ ... سَعْدُ بَرَاعَةً وَجِدًّا بَعْدَ أَيَادٍ لَهُ وَمَجْدًا ... مُقَدَّمًا سَدَّ بِهِ مَسَدًا فَقَالَ رَسُولُ اللهِ صَلى الله عَلَيهِ وسَلم: كُلُّ الْبَوَاكِي تَكْذِبُ إِلاَّ أُمَّ سَعْدٍ، فَقَالَ قَائِلٌ مِنَ الْمُنَافِقِينَ: مَا رَأَيْنَا كَالْيَوْمِ، مَا حَمَلْنَا نَعْشًا أَخَفَّ مِنْهُ قَطُّ، فَقَالَ رَسُولُ اللهِ صَلى الله عَلَيهِ وسَلم: لَقَدْ نَزَلَ سَبْعُونَ أَلْفَ مَلَكٍ شَهِدُوا سَعْدَ بْنَ مُعَاذٍ، مَا وَطِئُوا الأَرْضَ قَبْلَ ذَلِكَ الْيَوْمِ. قَالَ: فَحَدَّثَنِي مُحَمَّدُ بْنُ الْمُنْكَدِرِ، عَنْ مَحْمُودِ بْنِ شُرَحْبِيلَ، قَالَ: اقْتَبَضَ يَوْمَئِذٍ إِنْسَانٌ قَبْضَةً مِنْ تُرَابٍ فَفَتَحَهَا فَإِذَا هِيَ مِسْكٌ، قَالَ رَسُولُ اللهِ صَلى الله عَلَيهِ وسَلم: سُبْحَانَ اللهِ، سُبْحَانَ اللهِ، حَتَّى عُرِفَ ذَلِكَ فِي وَجْهِهِ، ثُمَّ قَالَ: الْحَمْدُ لِلَّهِ لَوْ نَجَا أَحَدٌ مِنْ ضَمَّةِ الْقَبْرِ لَنَجَا مِنْهَا سَعْدُ بْنُ مُعَاذٍ، وَلَقَدْ ضُمَّ ضَمَّةً ثُمَّ فَرَّجَ اللَّهُ عَنْهُ.

عَائِشَةَ ← عَلْقَمَۃَ بْنِ وَقَّاصِ اللَّیْثِیِّ ← أَبِي ← مُحَمَّدِ بْنِ عَمْرٍو، ← مُحَمَّدُ بْنُ بِشْرٍ الْعَبْدِيُّ،