210-أنشدني أبو بكر قاسم بن مروان الوراق لنفسه: ما لي بقيت وأهل العلم قد ذهبوا عنا وراحوا إلى الرحمن وانقلبوا أصبحت بعدهم شيخًا أخا كبرٍ كالسلك تعتادني الأسقام والوصب صحبتهم وزمام الطرف يجمعنا دهرًا دهيرًا فزانوا كل من صحبوا في قصيدة طويلة يذكر قومًا من فقهاء قرطبة سلفوا -رحمهم الله- وفي شعره ذلك: والعلم زين وتشريف لصاحبه أتت إلينا بذا الأنباء والكتب والعلم يرفع أقوامًا بلا حسب فكيف مَنْ كان ذا علم له حسب فاطلب بعلمك وجه الله محتسبًا فما سوى العلم فهو اللهو اللعب - ولي معارضة لقول القائل وهو أبو حاطب: وإذا طلبت من العلوم أجلها فأجلها منها مقيم الألسن العلم يرفع كل بيت هين والفقه يجمل باللبيب الدين والحر يكرم بالوقار وبالنهى والمرء تحقره إذا لم يرزن فإذا طلبت من العلوم أجلها فأجلها عند التقي المؤمن علم الديانة وهو أرفعها لدى كل امرئ متيقظ متدين هذا الصحيح ولا مقالة جاهل فأجلها منها مقيم الألسن لو كان مهتديًا لقال مبادرًا فأجلها منها مقيم الأدين - ولبعض الأدباء1: يعد رفيع القوم من كان عالمًا وإن لم يكن في قومه بحسيب وإن حل أرضًا عاش فيها بعلمه وما عالم في بلدة بغريب - وفي حكمة داود, عليه السلام: العلم في الصدر كالمصباح في البيت. - وقيل لبعض حكماء الأوائل: أي الأشياء ينبغي للعالم أن يقتبسها؟ قال: الأشياء التي إذا غرقت سفينته سبحت معه, يعني: العلم. - وقال غيره منهم: من اتخذ العلم لجامًا اتخذه الناس إمامًا، ومن عرف بالحكمة لاحظته العيون بالوقار. - قال عبد الملك بن مروان لبنيه: يا بني تعلموا العلم، فإن استغنيتم كان لكم كمالًا، وإن افتقرتم كان لكم مالًا. - عن أبي الدرداء أنه قال: يرزق الله العلم السعداء ويحرمه الأشقياء. - وفي رواية كميل بن زياد النخعي، عن علي -عليه السلام- قال: العلم خير من المال؛ لأن المال تحرسه والعلم يحرسك، والمال تفنيه النفقة والعلم يزكو على الإنفاق، والعلم حاكم والمال محكوم عليه، مات خزان المال وهم أحياء والعلماء باقون ما بقي الدهر، أعيانهم مفقودة وآثارهم في القلوب موجودة1. قال أبو عمر: من قول علي هذا أخذ سابق البربري قوله, والله أعلم: موت التقي حياة لا انقطاع لها قد مات قوم وهم في الناس أحياء - قال إسماعيل بن جعفر بن سليمان الهاشمي: عجبت لمن لم يكتب العلم كيف تدعوه نفسه إلى مكرمة.

جامع بيان العلم وفضله القرطبي - ت أبو عبد الرحمن فواز أحمد زمرلي - ن مؤسسة الريان - دار ابن حزم · Hadith 210