1018 - أخبرنا عبد اللّه بن محمد قال: أخبرنا يوسف بن أحمد إجازة عن أبي جعفر العقيلي، ثنا محمد بن عتاب بن المربع قال: سمعت العباس بن عبد العظيم العنبريأخبرني قال: (كنت عند أحمد بن حنبل وجاءه علي بن المديني راكبا على دابة، قال: فتناظرا في الشهادة وارتفعت أصواتهما حتى خفت أن يقع بينهما جفاء، وكان أحمد يرى الشهادة وعليّ يأبى ويدفع، فلما أراد علي الانصراف قام أحمد فأخذ بركابه). وسمعت أحمد في ذلك المجلس يقول: لا تنظر بين أصحاب محمد رسول اللّه صلى اللّه عليه وسلم فيما شجر بينهم ونكلهم إلى اللّه عز وجل، والحجة في ذلك حديث حاطب. قال أبو عمر: كان أحمد بن حنبل رحمه اللّه يرى الشهادة بالجنة لمن شهد بدارا والحديبية أو لمن جاء فيه أثر مرفوع على ما كان منهم من سفك دماء بعضهم بعضا، وكان علي بن المديني يأبى ذلك ولا يصحح في ذلك أثر. وأما تناظر العلماء وتجادلهم فإن مسائل الأحكام من الصحابة والتابعين ومن بعدهم فأكثر من أن تحصى وسنذكر منها شيئا يستدل به. قال زيد بن ثابت لعلي رضي اللّه عنهما في المكاتب: (أكتب راجمه لوزنا؟ قال: لا، قال: فكنت تجيز شهادته؟ قال: لا، قال: فهو عبد ما بقي عليه درهم).(1/380)وقد ذكر معمر، عن قتادة أن عليا - رضي اللّه عنه - قال في المكاتب: يورث بقدر ما أدى ويجلد الحد بقدر ما أدى، ويعيش بقدر ما أدى، ويكون دينه بقدر ما أدى). واحتج زيد أيضا على من خالفه من الصحابة إذ خاصموه في ذلك بأن المكاتبين كانوا يدخلون على أمهات المؤمنين ما بقي على أحد من كتابته شيء، وبقول زيد بقول فقهاء الأمصار. وناظر عبيد اللّه بن عمر أباه في المال الذي أعطاه إياه أبو موسى الأشعري هو وأخاه، وقال عبيد اللّه: لو تلف المال ضمناه، فلنا ربحه بالضمان. وقال سليمان بن يسار في الحامل تلد ولدا ويبقى في بطنها ولد آخر إن لزوجها الرجعة عليها. وقال عكرمة: لا رجعة له عليها، لأنها قد وضعت، فقال له سليمان: أ يحل لها أن تتزوج؟ قال: لا، قال: خصم العبد. وقال ابن عياش: (ليتق اللّه زيد، أيجعل ولد الولد بمنزلة الولد ولا يجعل أب الأب بمنزلة الأب، إن شاء اللّه باهلته عند الحجر الأسود). وعن ابن عباس: (من شاء باهلته أن الظهار ليس من الأمة، إنما قال اللّه عز وجل: (مِنْ نِسائِهِمْ). وقيل لمجاهد في هذه المسألة أليس اللّه عز وجل يقول: (وَالَّذِينَ يُظاهِرُونَ مِنْ نِسائِهِمْ) فليس الأمة من النساء؟ فقال مجاهد: قد قال اللّه: (وَاسْتَشْهِدُوا شَهِيدَيْنِ مِنْ رِجالِكُمْ) أفليس العبد من الرجال؟ أفتجوز شهادته؟ يقول: كما كان العبد من الرجال غير المراد بالشهادة، فكذلك الأمة من النساء غير المراد بالظهار وهذا عين القياس. وناظر أبو هريرة عبد اللّه بن سلام في الساعة التي في يوم الجمعة على حسب ما ذكره مالك في موطئه. وناظر سعيد بن المسيب ربيعة في أصابع المرأة: 1019 - وناظر عمر بن الخطاب وأبا عبيدة في حديث الطاعون، قوله: (أ رأيت لو كان

جامع بيان العلم وفضله القرطبي - ت مسعد عبد الحميد محمد السعدني - ن دار الكتب العلمية - بيروت · Hadith 1018