Al Amali Ibn Bashran - Juz Awwal

794 - أخبرنا الشيخ الإمام الحافظ أبو طاهر أحمد بن محمد بن أحمد بن محمد بن إبراهيم السلفي الأصبهاني رضي الله عنه ، أنبا الرئيس أبو الخطاب علي بن عبد الرحمن بن هارون في صفر سنة أربع وتسعين وأربعمائة ، ثنا أبو القاسم عبد الملك بن محمد بن عبد الله بن بشران إملاء ، ثنا أبو القاسم عبد الله بن محمد بن إسحاق الفاكهي بمكة ، ثنا أبو يحيى عبد الله بن أحمد بن زكريا بن أبي مسرة ، ثنا أبي ، ثنا هشام عن ابن جريج ، أخبرني أبو الزبير أنه سمع جابر بن عبد الله يقول : زعم أبو سعيد الخدري أن النبي صلى الله عليه وسلم قال : « سيأتي على المسلمين زمان يبعث منهم البعث (1) فيقولون : انظروا هل فيكم من أصحاب رسول الله صلى الله عليه وسلم من أحد ؟ فيؤخذ الرجل الواحد فيفتح لهم به ، ثم يبعث منهم البعث ، فيقال : انظروا هل فيكم من أصحاب أصحاب رسول الله صلى الله عليه وسلم من أحد ؟ فيوجد فيفتح الله عز وجل لهم به ، ثم يبعث البعث الثالث فيقال : انظروا هل فيكم من رأى من أصحاب رسول الله صلى الله عليه وسلم من أحد ؟ فيوجد فيفتح الله عز وجل لهم به ، ثم يبعث البعث الرابع فيقال : هل فيكم من رأى من أصحاب أصحاب رسول الله صلى الله عليه وسلم من أحد ، فيؤخذ فيفتح لهم به » . هذا حديث صحيح من حديث أبي الزبير ، أخرجه مسلم عن سعيد بن يحيى الأموي ، عن أبيه ، عن ابن جريج ، وعن زهير بن حرب وأحمد بن عبدة ، جميعا عن سفيان بن عيينة ، عن عمرو بن دينار ، عن ابن جريج __________ (1) البعث : الجيش

795 - أخبرنا أبو محمد دعلج بن أحمد بن دعلج ، ثنا أحمد بن محمد بن الأزهر ، حدثني محمد بن عمر بن وليد ، أنا سألته ، ثنا مفضل بن صالح ، عن زياد بن علاقة ، عن أسامة بن شريك ، قال : قيل للنبي صلى الله عليه وسلم : « ما خير ما أعطي الإنسان ؟ قال : » الخلق الحسن «

أُسَامَةَ بْنِ شَرِيكٍ ← زياد بن علاقة ← مُفَضَّلُ بْنُ صَالِحٍ، ← سألته-، ← مُحَمَّدُ بْنُ عُمَرَ بْنِ وَلِيدٍ ← أَحْمَدُ بْنُ مُحَمَّدِ بْنِ الْأَزْهَرِ ← أَبُو مُحَمَّدٍ دَعْلَجُ بْنُ أَحْمَدَ بْنِ دَعْلَجٍ

796 - أخبرنا أبو أحمد حمزة بن محمد بن العباس ، ثنا العباس بن محمد الدوري ، ثنا كثير بن هشام ، ثنا جعفر بن برقان ، ثنا ميمون ، عن شداد مولى عياض بن عامر ، قال : « دخل علينا أبو هريرة ، وكانت مولاة شداد مهلل بنت يزيد امرأة جميلة ، وكانت تحت عبيد الله بن عمر بن الخطاب ، فقالت : » يا أبا هريرة ، أرأيت إذا اغتسلت من الجنابة (1) أصب على رأسي من الماء وهو معقوص (2) ؟ ، وأبو هريرة منكس (3) رأسه لا يرفع طرفه (4) إليها ، فقال : الذي بك شر مما تسأليني عنه ، قالت : وما هو يا أبا هريرة ؟ قال : رقة خمارك ، ما أستطيع أرفع بصري إليك « __________ (1) الجُنُب : الذي يجب عليه الغُسْل بالجِماع وخُروجِ المّنيّ، والجنَابة الاسْم، وهي في الأصل : البُعْد. وسُمّي الإنسان جُنُبا لأنه نُهِيَ أن يَقْرَب مواضع الصلاة ما لم يَتَطَهَّر. وقيل لمُجَانَبَتِه الناسَ حتى يَغْتَسل (2) العقص : ليُّ الشعر ولفه وإدخال أطرافه في أصوله (3) نكس : خفض رأسه (4) الطرف : النظر

شَدَّادٍ مَوْلَی عِيَاضِ بْنِ عَامِرٍ ← مَيْمُونٍ، ← جَعْفَرِ بْنِ بُرْقَانَ ← کَثِیْرُ بْنُ ھِشَامِ ← الْعَبَّاسُ بْنُ مُحَمَّدٍ الدُّورِيُّ ← أَبُو أَحْمَدَ حَمْزَةُ بْنُ مُحَمَّدِ بْنِ الْعَبَّاسِ

797 - حدثنا أبو علي محمد بن أحمد بن الحسن بن الصواف ، ثنا عبد الله بن أحمد بن محمد بن حنبل ، حدثني أبي ، رحمه الله ثنا يحيى بن سعيد ، ثنا أبو حيان ، ثنا أبو زرعة بن عمرو بن جرير ، عن أبي هريرة ، قال : أتي رسول الله صلى الله عليه وسلم بلحم ، فرفع إليه الذراع (1) وكانت تعجبه فنهس (2) منها نهسة ثم قال : « أنا سيد الناس يوم القيامة ؛ وهل تدرون لم ذاك ؟ يجمع الله عز وجل الأولين والآخرين في صعيد (3) واحد ، يسمعهم الداعي وينفذهم (4) البصر ، وتدنو (5) الشمس فيبلغ الناس من الكرب والغم ما لا يطيقون ولا يحتملون ، فيقول بعض الناس لبعض : ألا ترون ما أنتم فيه ، ألا ترون ما قد بلغكم ، ألا تنظرون من يشفع لكم إلى ربكم عز وجل ؟ فيقول بعض الناس لبعض : أبوكم آدم عليه السلام ، فيأتون آدم فيقولون : أنت أبو البشر ، خلقك الله بيده ، ونفخ فيك من روحه ، وأمر الملائكة فسجدوا لك ، فاشفع لنا إلى ربك ، ألا ترى إلى ما نحن فيه ، ألا ترى ما قد بلغنا ؟ فيقول آدم : إن ربي عز وجل قد غضب اليوم غضبا لم يغضب قبله مثله ، ولن يغضب بعده مثله ، وإنه نهاني عن الشجرة فعصيته ، نفسي نفسي ، نفسي نفسي ، اذهبوا إلى غيري ، اذهبوا إلى نوح ، فيأتون نوحا فيقولون : يا نوح أنت أول الرسل إلى أهل الأرض ، وسماك الله عز وجل عبدا شكورا فاشفع لنا إلى ربك ، ألا ترى إلى ما نحن فيه ، ألا ترى ما قد بلغنا ؟ فيقول نوح عليه السلام : إن ربي عز وجل قد غضب اليوم غضبا لم يغضب قبله مثله ، ولن يغضب بعده مثله ، وإنه كانت لي دعوة على قومي ، نفسي نفسي ، نفسي نفسي ، اذهبوا إلى غيري ، اذهبوا إلى إبراهيم صلى الله عليه وسلم ، فيأتون إبراهيم عليه السلام ، فيقولون : يا إبراهيم أنت نبي الله وخليله من أهل الأرض ، اشفع لنا إلى ربك ، ألا ترى إلى ما نحن فيه ، ألا ترى ما قد بلغنا ؟ فيقول لهم إبراهيم : إن ربي قد غضب اليوم غضبا لم يغضب قبله مثله ، ولن يغضب بعده مثله ، فذكر كذباته ، نفسي نفسي ، نفسي نفسي ، اذهبوا إلى غيري ، اذهبوا إلى موسى ، فيأتون موسى عليه السلام ، فيقولون : يا موسى أنت رسول الله ، اصطفاك (6) الله برسالاته وبتكليمه على الناس ، اشفع لنا إلى ربك ، ألا ترى إلى ما نحن فيه ، ألا ترى ما قد بلغنا ؟ فيقول لهم موسى عليه السلام : إن ربي عز وجل قد غضب اليوم غضبا لم يغضب قبله مثله ، ولن يغضب بعده مثله ، وإني قتلت نفسا لم أومر بقتلها ، نفسي نفسي ، نفسي نفسي ، اذهبوا إلى غيري ، اذهبوا إلى عيسى ، فيأتون عيسى عليه السلام ، فيقولون : يا عيسى أنت روح الله وكلمته ألقاها إلى يعني مريم ، وروح منه ، وكلمت الناس في المهد (7) ، فاشفع لنا إلى ربك ، ألا ترى إلى ما نحن فيه ، ألا ترى إلى ما قد بلغنا ؟ فيقول لهم عيسى : إن ربي قد غضب اليوم غضبا لم يغضب قبله مثله ، ولن يغضب بعده مثله ، ولم يذكر له ذنبا اذهبوا إلى غيري اذهبوا إلى محمد صلى الله عليه وسلم فيأتوني ، فيقولون : يا محمد أنت رسول الله ، وخاتم الأنبياء ، غفر الله لك ذنبك ، ما تقدم منه وما تأخر ، فاشفع لنا إلى ربك ، ألا ترى إلى ما نحن فيه ، ألا ترى إلى ما قد بلغنا ؟ فأقوم فآتي تحت العرش ، فأقع ساجدا لربي ، ثم يفتح الله عز وجل علي ويلهمني (8) من محامده وحسن الثناء عليه شيئا لم يفتحه على أحد قبلي . فيقال : يا محمد ارفع رأسك ، سل تعطه ، اشفع تشفع ، فأقول : رب أمتي أمتي يا رب ، رب أمتي أمتي يا رب ، رب أمتي أمتي يا رب ، فيقال : يا محمد أدخل من أمتك من لا حساب عليه من الباب الأيمن من أبواب الجنة ، وهم شركاء الناس فيما سواه من الأبواب ، ثم قال : والذي نفس محمد بيده لما بين مصراعين (9) من مصاريع الجنة لكما بين مكة وهجر ، أو كما بين مكة وبصرى » __________ (1) الذراع : من كل حيوان يده ومن الإنسان من المرفق إلى أطراف الأصابع (2) نهس : قضم اللحم وأخذه بطرف الأسنان (3) الصعيد : الأرض الواسعة المستوية (4) ينفذ : يخترق ، والمعنى هنا : ينفذهم بصر الرحمن تبارك وتعالى حتى يأتي عليهم كلهم (5) تدنو : تقترب (6) اصطفى : فضَّل واختار (7) المهد : الفراش الذي يهيأ للصبي ليضجع فيه وينام ، والمراد هنا : حال الصغر قبل أوان الكلام (8) الإلْهَام : أن يُلْقِيَ اللّهُ في النَّفْس أمْراً، يَبْعَثُه على الفِعْل أو التَّرْك، وهو نَوْع من الوَحْيِ يَخُصُّ اللّه به من يشاء من عِبَاده (9) المصراع : جانب الباب

798 - أخبرنا الحافظ أبو طاهر السلفي ، أنبا أبو ياسر محمد بن عبد العزيز بن عبد الله الخياط ، ثنا أبو القاسم بن بشران إملاء ، ثنا أبو محمد عبد الله بن محمد بن إسحاق الفاكهي بمكة ، ثنا أبو يحيى عبد الله بن أحمد بن أبي مسرة ، ثنا أبي ، ثنا هشام ، عن ابن جريج ، أخبرني عبيد الله بن عبد الرحمن ، عن ابن شهاب ، عن حميد بن عبد الرحمن ، عن محمد بن النعمان بن بشير ، قال النعمان : ذهب بي أبي بشير إلى رسول الله صلى الله عليه وسلم فقال : يا رسول الله إني نحلت ابني هذا غلاما ، فجئتك لأشهدك عليه ، فقال النبي صلى الله عليه وسلم : « أو كل ولدك نحلت (1) ؟ » قال : فقلت : لا ، فقال النبي صلى الله عليه وسلم : « ولا » . هذا حديث صحيح من حديث الزهري ، وهو غريب من حديث ابن جريج عن عبيد الله بن عبد الرحمن ، عن الزهري __________ (1) النحلة : العطاء عن طيب نفس بدون عوض

النُّعْمَانُ، ← مُحَمَّدُ بْنُ النُّعْمَانِ بْنِ بَشِيرٍ، ← حُمَيْدِ بْنِ عَبْدِ الرَّحْمَنِ ← ابْنِ شِهَابٍ، ← عُبَيْدِ اللَّهِ بْنِ عَبْدِ الرَّحْمَنِ ← ابْنُ جُرَيْجٍ، ← هِشَامٍ ← أَبِي ← أَبُو يَحْيَى عَبْدُ اللهِ بْنُ أَحْمَدَ بْنِ أَبِي مَسَرَّةَ ← أَبُو مُحَمَّدٍ عَبْدُ اللَّهِ بْنُ مُحَمَّدِ بْنِ إِسْحَاقَ الْفَاكِهِيُّ ← أبو القاسم بن بشران

799 - أخبرنا أبو أحمد حمزة بن محمد بن العباس ، ثنا محمد بن غالب ، ثنا القعنبي ، ثنا محمد بن أبي الفرات ، عن إبراهيم الهجري ، عن أبي الأحوص ، عن عبد الله ، قال : قال رسول الله صلى الله عليه وسلم : « سباب المسلم أخاه فسوق ، وقتاله كفر ، وحرمة ماله كحرمة دمه »

عَبْدُ اللَّهِ ← أَبِي الْأَحْوَصِ، ← إِبْرَاهِيمَ الْهَجَرِيِّ، ← محمد بن أبي الفرات ← الْقَعْنَبِيُّ ← مُحَمَّدُ بْنُ غَالِبٍ ← أَبُو أَحْمَدَ حَمْزَةُ بْنُ مُحَمَّدِ بْنِ الْعَبَّاسِ

800 - أخبرنا أبو محمد دعلج بن أحمد بن دعلج ، ثنا ابن شيرويه ، ثنا إسحاق ، قال : قلت لأبي أسامة : أحدثكم سعيد بن سعيد أبو الصباح ، ثنا سعيد بن عمير بن عقبة بن نيار ، عن عمه أبي بردة بن نيار ، عن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال : « ما من عبد صلى علي صلاة صادقا من قبل نفسه إلا كتب الله له بها عشر صلوات ، وكتب له بها عشر حسنات ، ومحا عنه بها عشر سيئات ، ورفع له بها عشر درجات » ، فأقر به أبو أسامة وقال : نعم

عَمِّهِ أَبِي بُرْدَةَ بْنِ نِيَارٍ ← سَعِيدِ بْنِ عُمَيْرِ بْنِ عُقْبَةَ بْنِ نِيَارٍ ← قلت لأبي أسامة أحدثكم سعيد بن سعيد أبو الصباح ← إِسْحَاقُ ← ابْنُ شِيرَوَيْهِ ← أَبُو مُحَمَّدٍ دَعْلَجُ بْنُ أَحْمَدَ بْنِ دَعْلَجٍ

801 - أخبرنا أبو سهل أحمد بن محمد بن عبد الله بن زياد ، ثنا محمد بن الحسين الحنيني ، ثنا سعدويه ، عن حفص بن سليمان ، عن قيس بن مسلم ، عن طارق بن شهاب ، عن النعمان بن بشير ، عن النبي صلى الله عليه وسلم ، قال : « المستشار مؤتمن »

النُّعْمَانَ بْنَ بَشِيرٍ ← طَارِقِ بْنِ شِهَابٍ، ← قَيْسِ بْنِ مُسْلِمٍ، ← حفص بن سليمان ← سَعْدَوَيْهِ، ← مُحَمَّدُ بْنُ الْحُسَيْنِ الْحُنَيْنِيُّ ← أَبُو سَهْلٍ أَحْمَدُ بْنُ مُحَمَّدِ بْنِ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ زِيَادٍ

802 - أخبرنا أبو الحسين عبد الباقي بن قانع ثنا إسماعيل بن الفضل ، ثنا الحسن بن عمر ، ثنا عبد الله بن سلمة ، حدثني إدريس الأودي ، ثنا أبي ، عن أبي هريرة ، قال : قال رسول الله صلى الله عليه وسلم : « إذا شك أحدكم في صلاته فلينظر أحرى (1) ذلك فليتمه ، فإذا فرغ من صلاته ، فليسجد سجدتين وهو جالس لوهمه » __________ (1) أحرى : أجدر وأولى وأفضل وأقرب

أَبِي هُرَيْرَةَ، ← أَبِي ← إِدْرِيسَ الْأَوْدِيِّ ← عَبْدِ اللَّهِ بْنِ سَلَمَةَ، ← الْحَسَنُ بْنُ عُمَرَ، ← إِسْمَاعِيلُ بْنُ الْفَضْلِ ← أبو الحسين عبد الباقي بن قانع

803 - أخبرنا أبو الحسن أحمد بن إسحاق الطيبي ، ثنا محمد بن نصر القطان ، ثنا محمود بن غيلان ، ثنا أبو أسامة ، عن عثمان المري ، عن سعيد ، عن أبي هريرة ، قال : قال رسول الله صلى الله عليه وسلم : « أشد الناس عذابا يوم القيامة عالم لم ينفعه الله بعلمه »

أَبِي هُرَيْرَةَ، ← سَعِيدٍ، ← عثمان المري ← أَبُو أُسَامَةَ ← مَحْمُودُ بْنُ غَيْلانَ ← مُحَمَّدُ بْنُ نَصْرٍ الْقَطَّانُ، ← أَبُو الْحَسَنِ أَحْمَدُ بْنُ إِسْحَاقَ الطِّيبِيُّ

804 - أخبرنا أبو علي محمد بن أحمد بن الصواف ، ثنا عبد الله بن أحمد بن محمد بن حنبل ، حدثني أبي ، ثنا يزيد ، أنبا مسعر ، عن قتادة ، عن زرارة بن أوفى ، عن أبي هريرة ، قال : قال رسول الله صلى الله عليه وسلم : « تجوز لأمتي عما حدثت به أنفسها ، أو وسوست (1) به أنفسها ، ما لم تعمل به ، أو تكلم به » __________ (1) الوسوسة : حديث النفس والأفكار. والوسواس اسم للشيطان.

أَبِي هُرَيْرَةَ، ← زُرَارَةَ بْنِ أَوْفَى ← قَتَادَةَ ← يزيد أنبا مسعر ← أَبِي ← عَبْدُ اللَّهِ بْنُ أَحْمَدَ بْنِ مُحَمَّدِ بْنِ حَنْبَلٍ ← أبو علي محمد بن أحمد بن الصواف

805 - أخبرنا أبو محمد عبد الخالق بن الحسن المعدل ، ثنا محمد بن سليمان ، ثنا مسلم بن إبراهيم ، ثنا أبان بن يزيد العطار ، ثنا قتادة ، عن سعيد ، وعكرمة ، عن ابن عباس ، أن وفد عبد القيس أتوا النبي صلى الله عليه وسلم ، فقالوا : يا نبي الله إنا حي من ربيعة ، وإن بيننا وبينك كفار مضر ، وإنا لا نصل إليك إلا في شهر حرام ، فأمرنا بأمر إذا عملنا به دخلنا الجنة ، وندعو إليه من وراءنا ، فأمرهم بأربع ونهاهم عن أربع : أمرهم أن يعبدوا الله ولا يشركوا به شيئا ، ويقيموا الصلاة ، ويؤتوا الزكاة ، ويصوموا رمضان ، ويحجوا البيت ، ويعطوا الخمس من المغانم ، ونهاهم عن أربع : عن الشرب في الحناتم (1) ، والدباء (2) ، والنقير (3) ، والمزفت (4) ، قالوا : ففيم نشرب يا نبي الله ؟ قال : « عليكم بهذه الأسقية الأدم (5) التي تلاب على أفواهها » __________ (1) الحنتم : إناء أو جرة كبيرة تصنع من طين وشعر وتدهن بلون أخضر وتشتد فيها الخمر وتكون أكثر سكرا (2) الدباء : القرع، واحدها دُبَّاءةٌ، كانوا ينْتبذُون فيها فتُسرع الشّدّةُ في الشراب (3) النقير : أصل النخلة ينقر وسطه ثم ينبذ فيه التمر ويلقى عليه الماء ليصير نبيذا مسكرا (4) المزفت : الوعاء المطلي بالقار وهو الزفت (5) الأدم : الجلد المدبوغ

ابْنِ عَبَّاسٍ ← سَعِيدٍ وَعِكْرِمَةَ، ← قَتَادَةَ ← اَبَانُ بْنُ یَزِیْدَ الْعَطَّارُ ← مُسْلِمُ بْنُ إِبْرَاهِيمَ ← مُحَمَّدُ بْنُ سُلَيْمَانَ، ← أبو محمد عبد الخالق بن الحسن المعدل