Al Khlafiyt Bain Al Imaman Al Shafi w Abi Hanifa w Ashaba

[4122] أخبرنا أبو عبد الله، ثنا أبو عبد الله محمد بن أحمد بن بطة الأصبهاني، ثنا محمد بن يحيى بن مندة الأصبهاني، ثنا سعيد بن أبي هانئ، عن أبيه، عن سفيان، عن حميضة بن الشمردل، عن قيس بن الحارث، أنه أسلم وعنده ثمان نسوة، فأمره النبي - صلى الله عليه وسلم - أن يمسك أربعا (3).قال أبو عبد الله: أبو هانئ اسمه إسماعيل بن خليفة، من أهل أصبهان، ثقة.

[4123] أخبرنا أبو عبد الله الحافظ، أخبرنا أبو حامد أحمد بن محمد الفقيه الهروي، ثنا الحسن بن الطيب بن حمزة، ثنا جبارة بن مغلس، ثنا قيس بن الربيع، عن عائذ بن نصيب، عن قيس بن الحارث - قال قيس بن الربيع: وهو جدي - أنه قدم على النبي - صلى الله عليه وسلم - وله ثمان نسوة، فأمره أن يختار منهن أربعا (1).

[4124] أخبرنا عبد الله بن يوسف، أنا دعلج بن أحمد بن دعلج السجزي، أنا محمد بن علي بن زيد الصائغ، ثنا سعيد بن منصور، ثنا هشيم، أنا الكلبي، عن حميضة بن الشمردل، عن الحارث بن قيس قال: قلت: يا رسول الله، أسلمت، وأسلمن معي، وهاجرن معي (2). قال: "فاختر منهن أربعا". فجعلت أقول للتي أريد إمساكها: أقبلي، والتي أريد فراقها (3): أدبري، فتقول: أنشدك الرحم، أنشدك الولد (4).ويروى عن أبي مسعود عقبة بن عمرو - وقيل: عن عروة بن مسعود - أنه أسلم، فذكر قريبا من هذا المعنى:

[4125] أخبرنا بحديث عروة بن مسعود: أبو عبد الله الحافظ، أنا أبو علي الحافظ، أنا علي بن سلم الأصبهاني (5)، [ثنا الهيثم بن خالد الأصبهاني] (6)، ثنا آدم بن أبي إياس، ثنا ورقاء، عن سليمان الشيباني، عن محمد بن عبيد الله الثقفي، عن عروة بن مسعود قال: أسلمت وتحتي عشر نسوة، أربع منهن من قريش، إحداهن بنت أبي سفيان، فقال لي رسول الله - صلى الله عليه وسلم -:"اختر منهن أربعا وخل سائرهن". فاخترت منهن أربعا، منهن بنت أبي سفيان (1).

[4126] أخبرنا أبو بكر بن الحارث، أنا أبو الشيخ الأصبهاني، ثنا حاجب بن أبي بكر، ثنا إبراهيم بن المهلب، ثنا آدم، فذكره بمثله (2).

[4127] أخبرنا أبو عبد الله الحافظ وأبو بكر القاضي، قالا (3): ثنا أبو العباس محمد بن يعقوب (4)، أنا الربيع بن سليمان، أنا الشافعي، أنا بعض أصحابنا، عن ابن أبي الزناد (5)، عن عبد المجيد بن سهيل بن عبد الرحمن بن عوف، عن عوف بن الحارث، عن نوفل بن معاوية قال: أسلمت وتحتي خمس نسوة، فسألت النبي - صلى الله عليه وسلم - فقال: "فارق واحدة وأمسك أربعا". فعمدت إلى أقدمهن عندي عاقر منذ ستين سنة ففارقتها (6).وذهب الطحاوي إلى أن التخيير (7) إنما كان (8) لأن عقودهم كانت في الوقت الذي يجوز الجمع بين أكثر من أربع نسوة. قال: وعقود المشركين الآن كلها بعد ورود الشرع بالتحريم (1).قلنا (2): هذا فرار من الحديث، وقولكم ينقض بالولي والشهود والخلو من العدة، فإن جميع ذلك وجب بالشرع، وعقود المشركين قد تخلو (3) من هذه الأشياء الآن بعد وجوبها، ولا يحكم ببطلانها إذا أسلموا. ثم يقول: لم يبلغنا إباحة الجمع بين أكثر من أربع نسوة ثابتة في ابتداء شرعنا، ثم لو كانت فلم يبلغنا (4) أن رسول الله - صلى الله عليه وسلم - استفسر واستفصل حال عقودهم كانت قبل التحريم أو بعده، وبالله التوفيق.