Al Khlafiyt Bain Al Imaman Al Shafi w Abi Hanifa w Ashaba

[4095] أخبرناه أبو عبد الله محمد بن عبد الله الحافظ - رحمه الله -، ثنا أبو العباس محمد بن يعقوب، ثنا يحيى بن أبي طالب، أنا عبد الوهاب بن عطاء، أنا سعيد، عن قتادة، عن يحيى بن يعمر، عن ابن عباس أنه قال في رجل زنى بأم امرأته أو بابنتها: فإنهما حرمتان تخطاهما (3)، ولا يحرمها ذلك عليه (4).قال:وقال يحيى بن يعمر: ما حرم حرام حلالا (5).تابعه هشام الدستوائي عن قتادة (6).

[4096] وأنبأني أبو عبد الله الحافظ إجازة، أنا أبو الوليد، ثنا الحسن بن سفيان، ثنا أبو بكر، ثنا عبد الأعلى، عن هشام، عن قيس بن سعد، عن عطاء، عن ابن عباس قال: جاوز حرمتين إلى حرمة، ولم يحرم الله ذلك عليه (1).

[4096 م] قال: وحدثنا أبو بكر، ثنا ابن علية، عن يزيد الرشك، قال: سألت سعيد بن المسيب عن الرجل يفجر بأم امرأته، قال: أما الأم فحرام، وأما الابنة فحلال (2).وحكى ابن المنذر مثل مذهبنا عن ابن عباس، وابن المسيب، ويحيى بن يعمر، وعروة بن الزبير، ومجاهد، والحسن البصري، والزهري (3).وروي ذلك عن النبي - صلى الله عليه وسلم - من وجه ليس بساقط:

يَزِيدُ الرِّشْكُ ← ابْنُ عُلَيَّةَ، ← أَبُو بَكْرٍ،

[4097] أخبرنا علي بن محمد بن عبد الله بن بشران ببغداد، أنا إسماعيل بن محمد بن إسماعيل الصفار، ثنا جعفر بن أحمد بن سام، ثنا إسحاق بن محمد الفروي، ثنا عبد الله بن عمر، عن نافع، عن ابن عمر، عن النبي - صلى الله عليه وسلم - قال: "لا (4) يحرم الحرام الحلال" (5).وكذلك رواه إبراهيم بن الحسين بن ديزيل (6)، وإبراهيم بن أبي داود البرلسي (7) وغيرهما عن إسحاق الفروي.

[4098] أخبرنا بحديث إبراهيم بن الحسين: أبو عبد الله الحافظ فيما وجدت فيه سماعي بخط الشعبي، أنا أبو جعفر أحمد بن عبيد الحافظ بهمذان، ثنا إبراهيم بن الحسين، ثنا إسحاق بن محمد الفروي، فذكر بإسناده مثله سواء.إسحاق بن محمد الفروي قد روى له البخاري. وعبد الله بن عمر العمري ليس بساقط فيما لم يخالف فيه الثقات، ولم يباين الأثبات.وله شاهد من حديث عائشة - رضي الله عنها - إن سلم من عثمان الوقاصي:

[4099] أخبرنيه أبو عبد الرحمن، أنا علي بن عمر، ثنا أبو بكر يوسف بن إسحاق بن بهلول، ثنا جدي، ثنا عبد الله بن نافع مولى بني مخزوم، عن المغيرة بن إسماعيل بن أيوب بن سلمة، عن عثمان بن عبد الرحمن، عن ابن شهاب، عن عروة، عن عائشة، أن النبي - صلى الله عليه وسلم - سئل عن الرجل يتبع المرأة حراما، ثم ينكح ابنتها، أو يتبع الابنة ثم ينكح أمها، قال: "لا يحرم الحرام الحلال" (1).استدلوا بما:

[4100] أخبرنا أبو عبد الرحمن، أنا علي بن عمر الحافظ، ثنا أبو بكر الشافعي، ثنا محمد بن شاذان، ثنا معلى، ثنا حفص بن غياث، عن ليث، عن حماد، عن إبراهيم، عن علقمة، عن عبد الله قال: لا ينظر الله - عز وجل - إلى رجل نظر إلى فرج امرأة وابنتها. قال علي: موقوف، وليث (1) وحماد ضعيفان (2).ثم نقول: هو محمول على ما إذا جمعهما نكاحه أو زناه، واستشهد بعضهم بما حكى الشافعي - رحمه الله - أن وهب بن منبه قال: مكتوب في التوراة:ملعون من نظر إلى فرج امرأة وابنتها، ثم أجاب الشافعي - رحمه الله - فقال: لا أدفع هذا، وأصغر ذنبا من الزاني بالمرأة وابنتها (3) والمرأة بلا ابنة ملعون؛ قد لعنت الواصلة والموصولة (4)، والمختفية (5)، والزنا (6) أعظم من هذا كله، ولو كنت (7) حرمته لقوله: "ملعون" لزمك مكان هذا في آكل الربا وموكله، وأنت لا تمنع من أربى (8) إذا اشترى بما يحل (9)، ولا إذا اختفى قبرا أن يحل له حفر غيره - يعني لغرض مباح - ولا أن يحفر هو (10) ما نبشه (11) مرة إذا ذهب الميت بالبلى، فقل ها هنا أيضا: الحرام لا يمنع الحلال (12).وروى جابر الجعفي، عن الشعبي، عن ابن مسعود: ما اجتمع الحرام والحلال إلا غلب الحرام الحلال (1).وجابر الجعفي ضعيف لا يحتج به.ثم هو معارض بحديث الزهري عن علي - رضي الله عنه -:

[4101] أنبأني أبو عبد الله الحافظ، أنا أبو الوليد الفقيه، ثنا الحسن بن سفيان، ثنا حميد بن قتيبة، ثنا ابن أبي مريم، حدثني يحيى بن أيوب، عن عقيل، عن ابن شهاب وسئل عن رجل وطئ أم امرأته فقال: قال علي بن أبي طالب: لا يحرم الحرام الحلال (2).وروى يوسف بن يعقوب القاضي، عن أبي الربيع، عن جرير بن عبد الحميد، عن الحجاج بن أرطاة، عن ابن هانئ (3) قال: قال رسول الله - صلى الله عليه وسلم -: "إذا نظر الرجل إلى فرج المرأة حرمت عليه أمها وابنتها" (4).ورأيته في موضع آخر: "عن أم هانئ".وهذا منقطع بين الحجاج وأم هانئ، أو بين أم هانئ (5) وبين النبي - صلى الله عليه وسلم -، والحجاج لا يقبل منه ما (6) يتفرد به مما يسنده، فكيف يقبل منه ما يرسله؟ !