Al Khlafiyt Bain Al Imaman Al Shafi w Abi Hanifa w Ashaba

[4786] فأخبرنا أبو محمد عبد الله بن يوسف الأصبهاني، أنا أبو سعيد بن الأعرابي، ثنا الحسن بن محمد الزعفراني، ثنا عفان، ثنا حماد، ثنا ثابت، عن أنس، أن أخت الربيع أم حارثة جرحت إنسانا، فاختصموا إلى النبي - صلى الله عليه وسلم -، فقال رسول الله - صلى الله عليه وسلم -: "القصاص". فقالت أم الربيع: يا رسول الله، أتقتص من فلانة؟ والله لا يقتص منها أبدا. فقال النبي - صلى الله عليه وسلم -: "سبحان الله، القصاص كتاب الله". قالت: والله لا يقتص منها أبدا. قال: فما زالت حتى قبلوا الدية.فقال رسول الله - صلى الله عليه وسلم -: "إن من عباد الله من لو أقسم على الله لأبره" (1).وأما الرواية فيه عن العمرين:

[4787] فأخبرنا أبو عبد الله الحافظ، أنا أبو الوليد الفقيه، ثنا الحسن بن سفيان، ثنا أبو بكر بن أبي شيبة، ثنا محمد بن بكر، عن ابن جريج، عن عبد العزيز بن عمر، أن في كتاب لعمر بن عبد العزيز أن عمر بن الخطاب - رضي الله عنه - قال: يقاد المملوك [من المملوك] (2) في كل عمد يبلغ نفسه فما (3) دون ذلك (4).وروي فيه عن ابن عباس وزيد بن ثابت:

[4788] أخبرنا أبو زكريا بن أبي إسحاق، أنا أبو الحسن الطرائفي، ثنا عثمان بن سعيد، ثنا عبد الله بن صالح، عن معاوية بن صالح، عن علي بن أبي طلحة، عن ابن عباس في قوله تعالى: {الحر بالحر والعبد بالعبد} قال: كانوا لا يقتلون الرجل بالمرأة ولكن يقتلون الرجل بالرجل والمرأة بالمرأة، فأنزل الله - عز وجل -:{النفس بالنفس} فجعل الأحرار في القصاص سواء فيما بينهم في العمد، رجالهم ونساءهم، في النفس وفيما دون النفس، وجعل العبيد مستوين فيما بينهم في العمد، في النفس وفيما دون النفس،رجالهم ونساءهم (1).

[4789] أخبرنا أبو سعيد بن أبي عمرو، ثنا أبو العباس الأصم، ثنا بحر بن نصر، ثنا عبد الله بن وهب، أخبرني ابن لهيعة، عن عبيد الله (2) بن أبي جعفر، عن بكير بن الأشج، أن السنة مضت فيما بلغه بذلك؛ إذا كانا حرين - يعني:الرجل والمرأة (3) - ففقأ عينها فقئت عينه.

[4790] قال: وبلغني عن زيد بن ثابت مثل ذلك؛ أنه يقتل بها ويقتص منه (4).والرواية عن التابعين من طريق عبد الرحمن بن أبي الزناد، عن أبيه، عن الفقهاء السبعة منهم (5).وروينا عن الزهري وغيره.

[4791] أخبرنا أبو بكر الأصبهاني، أنا أبو نصر (6) العراقي، ثنا سفيان الجوهري، ثنا علي بن الحسن، ثنا عبد الله بن الوليد، ثنا سفيان، عن المغيرة، عن إبراهيم قال: القصاص بين الرجل والمرأة في العمد. وعن جابر، عن الشعبي مثله.وعن جعفر بن برقان، عن عمر بن عبد العزيز مثله (1).وأما ما:

[4792] أخبرنا أبو علي الروذباري، أنا أبو بكر بن داسة، ثنا أبو داود، ثنا أحمد بن حنبل، ثنا معاذ بن هشام، حدثني أبي، عن قتادة، عن أبي نضرة، عن عمران بن حصين، أن غلاما لأناس فقراء قطع أذن غلام لأناس أغنياء، فأتى أهله النبي - صلى الله عليه وسلم - فقالوا: يا رسول الله، إنا أناس فقراء. فلم يجعل عليه شيئا (2).قال الشيخ - رحمه الله -: إن كان المراد بالغلام المذكور فيه المملوك فإجماع أهل العلم على أن جناية العبد في رقبته، يدل - والله أعلم - على أن الجناية كانت خطأ، وأن النبي - صلى الله عليه وسلم - إنما لم يجعل [عليه] (3) شيئا؛ لأنه التزم أرش (4) جنايته، فأعطاه من عنده متبرعا.وقد حمله أبو سليمان الخطابي رحمه (5) الله على أن الجاني كان حرا وكانت الجناية خطأ، وكانت عاقلته (6) فقراء.فلم (7) يجعل عليهم شيئا؛ إما لفقرهم، وإما لأنهم لا يعقلون الجناية الواقعة على العبد إن كان المجني عليه مملوكا، والله أعلم. قال الإمام أحمد - رحمه الله -: وقد يكون الجاني غلاما حرا غير بالغ، وكانت الجناية عمدا، فلم يجعل أرشها على عاقلته، وكان فقيرا، فلم يجعله في الحال عليه، أو رآه (1) على عاقلته فوجدهم فقراء فلم يجعله عليهم؛ لكون الجناية في حكم الخطأ، ولا عليهم لكونهم فقراء. والله أعلم.