Al Khlafiyt Bain Al Imaman Al Shafi w Abi Hanifa w Ashaba

[4848] أخبرنا أبو عبد الله الحافظ، ثنا أبو العباس محمد بن يعقوب، ثنا أحمد بن شيبان الرملي، ثنا سفيان بن عيينة، ثنا عمرو، عن محمد بن طلحة بن يزيد (5) بن ركانة، قال: طعن رجل بقرن في رجله، فأتى النبي - صلى الله عليه وسلم -، فقال: أقدني، فقال: "انتظر". ثم أتاه، فقال: أقدني (6)، قال: "انتظر". ثم أتاه الثالثة أو ما شاء الله، فقال: أقدني، فأقاده، فبرئ الأول، وشلت رجل الآخر، فجاء إلى النبي - صلى الله عليه وسلم -، فقال: أقدني مرة أخرى، قال:"ليس لك شيء، قد قلت لك: انتظر، فأبيت" (7).وكذلك رواه حماد بن (8) زيد (9) وابن جريج (10)، عن ابن دينار.

[4849] أخبرنا أبو عبد الله الحافظ وأبو بكر أحمد بن الحسن القاضي، قالا: ثنا أبو العباس محمد بن يعقوب، أنا الربيع بن سليمان، أنا الشافعي، أنا أبو حنيفة بن سماك بن الفضل (3)، حدثني ابن أبي ذئب، عن المقبري، عن أبي شريح الكعبي؛ أن رسول الله - صلى الله عليه وسلم - قال عام الفتح: "من قتل له قتيل فهو بخير النظرين (4)؛ إن أحب أخذ العقل، وإن أحب فله القود".قال ابن سماك: قلت لابن أبي ذئب: أتأخذ بهذا يا أبا الحارث؟ فضرب صدري، وصاح علي صياحا كثيرا، ونال مني، وقال: أحدثك عن رسول الله - صلى الله عليه وسلم - وتقول: أتأخذ به! نعم آخذ به، وذلك الفرض علي وعلى من سمعه، إن الله اختار محمدا - صلى الله عليه وسلم - من الناس، فهداهم به، وعلى يديه، واختار لهم ما اختار له، وعلى لسانه، فعلى الخلق أن يتبعوه طائعين أو داخرين، لا مخرج لمسلم من ذلك، قال: وما سكت عني حتى تمنيت أن يسكت (5).ورواه الشافعي عن ابن أبي فديك، عن ابن أبي ذئب، وقد مضى ذكره (1)، وكذلك رويناه من حديث أبي هريرة، والله أعلم (2).استدلوا بما:

[4850] أخبرنا أبو عبد الله الحافظ، أنا أبو بكر بن إسحاق الفقيه، أنا أحمد بن إبراهيم بن ملحان، نا يحيى بن بكير، حدثني الليث (ح)وأخبرنا أبو عبد الله، أنا أبو الفضل محمد بن إبراهيم المزكي، ثنا أحمد بن سلمة، ثنا قتيبة بن سعيد، ثنا الليث، عن سعيد بن أبي سعيد، عن أبي شريح العدوي، أنه قال لعمرو بن سعيد، وهو يبعث البعوث إلى مكة: ائذن لي أيها الأمير أحدث قولا قام به رسول الله - صلى الله عليه وسلم - الغد من يوم الفتح، سمعته أذناي، ووعاه قلبي، وأبصرته عيناي حين تكلم به؛ أنه حمد الله وأثنى عليه، ثم قال: "إن مكة حرمها الله، ولم يحرمها الناس؛ فلا يحل لامرئ يؤمن بالله واليوم الآخر أن يسفك بها دما، ولا يعضد بها شجرة، فإن أحد ترخص لقتال رسول الله - صلى الله عليه وسلم - فيها، فقولوا: إن الله أذن لرسوله، ولم يأذن لكم، وإنما أذن لي فيها ساعة من النهار، وقد عادت حرمتها اليوم كحرمتها بالأمس، وليبلغ الشاهد الغائب".فقيل لأبي شريح: ماذا قال لك عمرو؟ قال: أنا أعلم بذلك منك يا أبا شريح، إن الحرم لا يعيذ عاصيا، ولا فارا بدم، ولا فارا بخربة (3).لفظهما سواء. أخرجه البخاري ومسلم جميعا في الصحيح عن قتيبة (1).

[4851] أخبرنا الأستاذ أبو طاهر محمد بن محمد بن محمش من أصل سماعه، أنا أبو بكر محمد بن عمر بن حفص التاجر الزاهد، ثنا إبراهيم بن عبد الله السعدي، أنا عبد الأعلى، حدثني أبي، عن عمرو بن شعيب، عن أبيه، عن جده قال: لما افتتح رسول الله - صلى الله عليه وسلم - مكة قال: "كفوا السلاح إلا خزاعة عن بني بكر". فأذن لهم حتى صلوا العصر، ثم قال: "كفوا السلاح". فلما كان من الغد لقي رجل من خزاعة رجلا من بني بكر بالمزدلفة، فقتله، فبلغ ذلك النبي - صلى الله عليه وسلم -، فقام خطيبا وهو مسند ظهره إلى الكعبة، فقال: "إن أعدى الناس على الله من عدا في الحرم ومن قتل غير قاتله، ومن قتل بذحول (2) الجاهلية". فقال (3) رجل: يا نبي الله، إن فلانا ابني (4). فقال رسول الله - صلى الله عليه وسلم -: "ذهب أمر الجاهلية، لا دعوى في الإسلام، الولد للفراش وللعاهر الأثلب - قال: الحجر -، ولكن في الأصابع عشر عشر، والمواضح (5) خمس [خمس]، والمدعى عليه أولى [باليمين] (6) إذا لم يقم بينة". وقال: "فلا صلاة بعد صلاة الصبح حتى تشرق الشمس، ولا صلاة بعد العصر حتى تغرب الشمس". وقال في خطبته يومئذ: "لا ينكح المرأة على عمتها، ولا على خالتها، ولا يجوز لامرأة عطية إلا بإذن زوجها". وقال: "أقروا حلف الجاهلية، فإنه لا يزيده الإسلام إلا شدة، ولا تحدثوا حلفا في الإسلام" (1).وقد أجاب الشافعي - رحمه الله - عما أوردوا، فقال: معنى ذلك - والله أعلم - أنها لم تحلل ان ينصب عليها الحرب حتى تكون كغيرها، فإن قال: ما دل على ما (2) وصفت؟ قيل: أمر النبي - صلى الله عليه وسلم - عندما قتل عاصم بن ثابت وخبيب بقتل أبي سفيان في داره بمكة غيلة إن قدر عليه، وهذا في الوقت الذي كانت فيه محرمة، فدل على أنها لا تمنع أحدا من شيء وجب عليه، وإنما تمنع من أن ينصب عليها الحرب كما تنصب على غيرها (3).

[4852] أخبرنا أبو بكر بن إبراهيم، أنا أبو نصر العراقي، ثنا سفيان بن محمد، ثنا علي بن الحسن، ثنا عبد الله بن الوليد، عن سفيان، عن حبيب، عن عطاء، عن ابن عباس قال: إذا دخل الحرم لم يؤو (4)، ولم يبايع، ولم يسق، ولم يجالس، حتى يخرج. يعني القاتل (5).قال الشيخ - رحمه الله -: هكذا روي عن ابن عباس - رضي الله عنهما -، وهو محجوج بما ورد من الظواهر في إقامة الحدود من غير استثناء ولا تخصيص.

[4853] أخبرنا أبو عبد الله الحافظ، ثنا أبو العباس محمد بن يعقوب، ثنا يحيى بن أبي طالب، أنا عبد الوهاب بن عطاء، أنا سعيد، عن قتادة، عن عبد الله بن بريدة، عن يحيى بن (5) يعمر، عن ابن عباس؛ أن عمر بن الخطاب قضى في العين العوراء القائمة إذا خسفت (6)، وفي السن (7) السوداء إذا انكسرت، وفي اليد الشلاء إذا قطعت (8): ثلث ديتها (9). قال الشيخ - رحمه الله -:يحتمل أن يكون المراد بالسن السوداء: سنا اسودت، وضعفت من جناية وقعت عليها، فيكون فيها الحكومة، فأما إذا (1) كانت سوداء بأصل الخلقة ففيها ما حكم به رسول الله - صلى الله عليه وسلم - بقوله: "في كل سن خمس من الإبل" (2). ولم يفرق بين السوداء وغيرها.