Al Khlafiyt Bain Al Imaman Al Shafi w Abi Hanifa w Ashaba

[3757] أخبرنا أبو الحسين بن الفضل ببغداد، أنا عبد الله بن جعفر، ثنا يعقوب بن سفيان، ثنا أبو النعمان محمد بن الفضل، ثنا عبد الله بن المبارك، عن معمر، عن (5) سماك بن الفضل - خولاني - عن وهب بن منبه، عن الحكم بن مسعود الثقفي، قال: شهدت عمر بن الخطاب - رضي الله عنه - أشرك بين الإخوة من الأب والأم مع الإخوة [من الأم] (6) في الثلث، فقال له رجل:قضيت في هذا عام أول بغير هذا! قال: كيف قضيت؟ قال: جعلته للإخوة من الأم، ولم تجعل للإخوة من الأب والأم شيئا. قال: تلك على ما قضينا، [وهذه على ما قضينا] (7). تابعه محمد بن ثور عن معمر (1).

[3758] أخبرنا أبو عبد الرحمن السلمي، أنا علي بن عمر الحافظ، ثنا محمد بن أحمد بن أبي الثلج، ثنا محمد بن حماد الطهراني، ثنا عبد الرزاق (2)، عن معمر، عن سماك بن الفضل، عن وهب بن منبه، عن مسعود بن الحكم الثقفي، قال: أتي عمر بن الخطاب - رضي الله عنه - في امرأة تركت زوجها وأمها وإخوتها لأمها وإخوتها لأبيها وأمها؛ فشرك بين الإخوة للأم وبين الإخوة للأب والأم بالثلث، فقال له رجل: إنك لم تشرك بينهم (3) عام (4) كذا وكذا. قال: فتلك على ما قضينا يومئذ، وهذه على ما قضينا اليوم.قال عبد الرزاق: قال الثوري - رحمه الله -: لو لم أستفد في سفرتي هذه غير هذا الحديث لظننت أني قد استفدت فيه خيرا (5).وكذلك قال ابن عيينة عن معمر، وقال يعقوب بن سفيان: هذا خطأ؛ وإنما هو الحكم بن مسعود (6). وبمعناه قال البخاري (7).وروى قتادة عن سعيد بن المسيب، أن عمر - رضي الله عنه - شرك بين الإخوة من الأب والأم وبين الإخوة من الأم في الثلث (8).

[3759] أخبرنا أبو عبد الله الحافظ، ثنا أبو العباس محمد بن يعقوب، ثنا يحيى بن أبي طالب، أنا يزيد بن هارون، أبنا أبو أمية بن يعلى الثقفي، عن أبي الزناد، عن عمرو بن وهيب (1)، عن أبيه، عن زيد بن ثابت - رضي الله عنه - في المشتركة، قال: هبوا أباهم كان حمارا، ما زادهم الأب إلا قربا. وأشرك بينهم في الثلث (2).

[3760] وأخبرنا أبو عبد الله، ثنا أبو العباس، ثنا يحيى، أنا يزيد، أنا سليمان التيمي، عن أبي مجلز؛ أن عثمان بن عفان - رضي الله عنه - شرك بين الإخوة من الأم والإخوة من الأب والأم (3)، وأن عليا - رضي الله عنه - لم يشرك بينهم (4).

[3761] أخبرنا أبو عبد الله، ثنا أبو العباس، ثنا يحيى، أنا يزيد، أنا سفيان الثوري، عن منصور والأعمش (5)، عن إبراهيم، عن عمر وعبد الله وزيد - رضي الله عنهم - أنهم قالوا: للزوج النصف، وللأم السدس، وأشركوا بين الإخوة من الأب والأم، والإخوة من الأم في الثلث، وقالوا: ما زادهم الأب إلا قربا (1).

[3762] أخبرنا أبو عبد الله، ثنا أبو العباس، ثنا يحيى، أنا يزيد بن هارون، أنا محمد بن سالم، عن الشعبي قال: قال عمر وعبد الله: للزوج النصف وللأم السدس. وأشركا (2) بين الإخوة من الأب والأم وبين الإخوة من الأم في الثلث، ذكرهم وأنثاهم فيه سواء، قالا: ما زادهم الأب إلا قربا. وقال علي (3) وزيد:للزوج النصف، وللأم السدس، وللإخوة من الأم الثلث. ولم يشركا بين الإخوة من الأب والأم معهم (4)، وقالا: هم عصبة، إن فضل شيء كان لهم، وإن لم يفضل لم يكن لهم شيء (5).

[3763] أخبرنا أبو عبد الله، ثنا أبو العباس، ثنا يحيى، أنا يزيد، أنا سفيان، عن أبي قيس (6)، عن هزيل بن شرحبيل قال: أتينا عبد الله في زوج وأم وأخوين لأم وأخ لأب وأم، فقال: قد تكاملت السهام. ولم يعط الأخ من الأب والأم شيئا (7).

[3764] أخبرنا أبو عبد الله، ثنا أبو العباس، ثنا يحيى، أنا يزيد، أنا سفيان الثوري، عن أبي إسحاق، عن الحارث، عن علي - رضي الله عنه -؛ أنه جعل للإخوة من الأم الثلث ولم يشرك الإخوة من الأب والأم معهم، وقال: هم عصبة ولم يفضل لهم شيء (1).

[3765] وبإسناده أنا سفيان، عن عمرو بن مرة، عن عبد الله بن سلمة قال: سئل علي - رضي الله عنه - عن الإخوة من الأم فقال: أرأيت لو كانوا مائة (2) أكنتم تزيدونهم على الثلث شيئا؟ قالوا: لا. قال: فإني لا أنقصهم شيئا (3).قال الإمام أحمد - رحمه الله -: المشهور عن علي - رضي الله عنه - أنه لم يشرك، والصحيح عن زيد بن ثابت - رضي الله عنه - أنه شرك. واختلفت الرواية فيه عن عبد الله؛ فقيل عنه: إنه لم يشرك، وقيل عنه: إنه شرك. وهذا في رواية الشعبي وإبراهيم عنه، وهما أعرف بمذهبه من غيرهما، فيحتمل أن يكون في الابتداء لم يشرك، ثم رجع إلى التشريك، كما روينا عن عمر - رضي الله عنه -.