Al Khlafiyt Bain Al Imaman Al Shafi w Abi Hanifa w Ashaba

[3758] أخبرنا أبو عبد الرحمن السلمي، أنا علي بن عمر الحافظ، ثنا محمد بن أحمد بن أبي الثلج، ثنا محمد بن حماد الطهراني، ثنا عبد الرزاق (2)، عن معمر، عن سماك بن الفضل، عن وهب بن منبه، عن مسعود بن الحكم الثقفي، قال: أتي عمر بن الخطاب - رضي الله عنه - في امرأة تركت زوجها وأمها وإخوتها لأمها وإخوتها لأبيها وأمها؛ فشرك بين الإخوة للأم وبين الإخوة للأب والأم بالثلث، فقال له رجل: إنك لم تشرك بينهم (3) عام (4) كذا وكذا. قال: فتلك على ما قضينا يومئذ، وهذه على ما قضينا اليوم.قال عبد الرزاق: قال الثوري - رحمه الله -: لو لم أستفد في سفرتي هذه غير هذا الحديث لظننت أني قد استفدت فيه خيرا (5).وكذلك قال ابن عيينة عن معمر، وقال يعقوب بن سفيان: هذا خطأ؛ وإنما هو الحكم بن مسعود (6). وبمعناه قال البخاري (7).وروى قتادة عن سعيد بن المسيب، أن عمر - رضي الله عنه - شرك بين الإخوة من الأب والأم وبين الإخوة من الأم في الثلث (8).

[3759] أخبرنا أبو عبد الله الحافظ، ثنا أبو العباس محمد بن يعقوب، ثنا يحيى بن أبي طالب، أنا يزيد بن هارون، أبنا أبو أمية بن يعلى الثقفي، عن أبي الزناد، عن عمرو بن وهيب (1)، عن أبيه، عن زيد بن ثابت - رضي الله عنه - في المشتركة، قال: هبوا أباهم كان حمارا، ما زادهم الأب إلا قربا. وأشرك بينهم في الثلث (2).

[3760] وأخبرنا أبو عبد الله، ثنا أبو العباس، ثنا يحيى، أنا يزيد، أنا سليمان التيمي، عن أبي مجلز؛ أن عثمان بن عفان - رضي الله عنه - شرك بين الإخوة من الأم والإخوة من الأب والأم (3)، وأن عليا - رضي الله عنه - لم يشرك بينهم (4).

[3761] أخبرنا أبو عبد الله، ثنا أبو العباس، ثنا يحيى، أنا يزيد، أنا سفيان الثوري، عن منصور والأعمش (5)، عن إبراهيم، عن عمر وعبد الله وزيد - رضي الله عنهم - أنهم قالوا: للزوج النصف، وللأم السدس، وأشركوا بين الإخوة من الأب والأم، والإخوة من الأم في الثلث، وقالوا: ما زادهم الأب إلا قربا (1).

[3762] أخبرنا أبو عبد الله، ثنا أبو العباس، ثنا يحيى، أنا يزيد بن هارون، أنا محمد بن سالم، عن الشعبي قال: قال عمر وعبد الله: للزوج النصف وللأم السدس. وأشركا (2) بين الإخوة من الأب والأم وبين الإخوة من الأم في الثلث، ذكرهم وأنثاهم فيه سواء، قالا: ما زادهم الأب إلا قربا. وقال علي (3) وزيد:للزوج النصف، وللأم السدس، وللإخوة من الأم الثلث. ولم يشركا بين الإخوة من الأب والأم معهم (4)، وقالا: هم عصبة، إن فضل شيء كان لهم، وإن لم يفضل لم يكن لهم شيء (5).

[3763] أخبرنا أبو عبد الله، ثنا أبو العباس، ثنا يحيى، أنا يزيد، أنا سفيان، عن أبي قيس (6)، عن هزيل بن شرحبيل قال: أتينا عبد الله في زوج وأم وأخوين لأم وأخ لأب وأم، فقال: قد تكاملت السهام. ولم يعط الأخ من الأب والأم شيئا (7).

[3764] أخبرنا أبو عبد الله، ثنا أبو العباس، ثنا يحيى، أنا يزيد، أنا سفيان الثوري، عن أبي إسحاق، عن الحارث، عن علي - رضي الله عنه -؛ أنه جعل للإخوة من الأم الثلث ولم يشرك الإخوة من الأب والأم معهم، وقال: هم عصبة ولم يفضل لهم شيء (1).

[3765] وبإسناده أنا سفيان، عن عمرو بن مرة، عن عبد الله بن سلمة قال: سئل علي - رضي الله عنه - عن الإخوة من الأم فقال: أرأيت لو كانوا مائة (2) أكنتم تزيدونهم على الثلث شيئا؟ قالوا: لا. قال: فإني لا أنقصهم شيئا (3).قال الإمام أحمد - رحمه الله -: المشهور عن علي - رضي الله عنه - أنه لم يشرك، والصحيح عن زيد بن ثابت - رضي الله عنه - أنه شرك. واختلفت الرواية فيه عن عبد الله؛ فقيل عنه: إنه لم يشرك، وقيل عنه: إنه شرك. وهذا في رواية الشعبي وإبراهيم عنه، وهما أعرف بمذهبه من غيرهما، فيحتمل أن يكون في الابتداء لم يشرك، ثم رجع إلى التشريك، كما روينا عن عمر - رضي الله عنه -.

[3766] أخبرنا أبو عبد الله محمد بن عبد الله الحافظ، أنا أبو عبد الله محمد بن عبد الله بن دينار العدل، ثنا السري بن خزيمة (ح)وأخبرنا أبو عبد الله، أنا أبو الحسن أحمد بن محمد بن عبدوس (4) العنزي، ثنا عثمان بن سعيد الدارمي، قالا: ثنا موسى بن إسماعيل، ثنا وهيب، ثنا عبد الله بن طاوس، عن أبيه، عن ابن عباس قال: قال رسول الله - صلى الله عليه وسلم -: "ألحقوا الفرائض بأهلها، فما بقي فهو لأولى (5) رجل ذكر".وفي حديث ابن خزيمة: أن رسول الله - صلى الله عليه وسلم - قال.أخرجه البخاري في الصحيح عن موسى بن إسماعيل (6)، وأخرجه مسلم عن عبد الأعلى بن حماد عن وهيب (1).قال الشيخ - رحمه الله -: فيجعل ما فضل عن أهل الفرائض لعصبة المتوفى دون عصبة أمه، وإذا لم يكن لولد الملاعنة عصبة من قبل أبيه، فالمسلمون عصبة، فيجب أن يكون ما فضل لهم.

[3767] حدثنا الشريف أبو الحسن محمد بن الحسين بن داود الحسني - رحمه الله - إملاء، أنا أبو القاسم عبيد الله بن إبراهيم بن بالويه المزكي، ثنا أحمد بن يوسف السلمي، ثنا عبد الرزاق، أنا معمر، عن همام بن منبه، قال: هذا ما حدثنا أبو هريرة، عن رسول الله - صلى الله عليه وسلم - قال: "أنا أولى الناس بالمؤمنين في كتاب الله، فأيكم ما ترك دينا أو ضيعة (2) فادعوني؛ فإني وليه، وأيكم ما ترك مالا فليؤثر (3) بماله عصبته (4) من كان" (5).أخرجه مسلم في الصحيح عن محمد بن رافع، عن عبد الرزاق.وأخرجه من حديث الأعرج، عن أبي هريرة، عن النبي - صلى الله عليه وسلم -: "وأيكم ما ترك مالا فإلى العصبة من كان" (6).

[3768] أخبرنا أبو عبد الله الحافظ، أنا أبو الفضل بن إبراهيم، ثنا أحمد بن سلمة، ثنا محمد بن رافع، ثنا شبابة، حدثني ورقاء، عن أبي الزناد، عن الأعرج.فذكره.

[3769] أخبرنا أبو علي الروذباري، أنا محمد بن بكر، ثنا أبو داود، ثنا سليمان بن داود العتكي، ثنا فليح، عن الزهري، عن سهل بن سعد، في هذا الحديث؛ يعني حديث المتلاعنين: وكانت حاملا فأنكر حملها، وكان ابنها يدعى إليها، ثم جرت السنة في الميراث أن يرثها وترث منه ما فرض الله - عز وجل - لها (1).رواه البخاري في الصحيح عن سليمان بن داود العتكي (2).وكذلك رواه يونس بن يزيد عن ابن شهاب الزهري، قال سهل: وكانت حاملا [وكان ابنها] (3) يدعى إلى أمه، ثم جرت السنة في أنه يرثها وترث منه ما فرض الله لها (4).قال الإمام - رحمه الله -: وفي هذا الحديث دلالة على أنه لا يرد على أمه ولا على إخوته من قبل أمه ما بقي عن (5) فريضتهم.استدلوا بما: