Al Khlafiyt Bain Al Imaman Al Shafi w Abi Hanifa w Ashaba

[2348] أخبرنا أبو عبد الله الحافظ، قال: سمعت أبا إسحاق بن رجاء يقول: سمعت أبا الحسن محمد بن إبراهيم الطبري يقول: سمعت محمد بن إسماعيل يقول: ثنا المقرئ عن عبد الرحمن بن زياد بن أنعم: في حديثه (5) بعض المناكير (6).

[2349] أخبرنا أبو عبد الله الحافظ، قال: حدثني (7) (ح). وأخبرنا أبو عبد الرحمن السلمي، قال: أنا محمد بن يعقوب، أنا أبو الجهم، ثنا إبراهيم بن يعقوب الجوزجاني، قال: عبد الرحمن بن زياد بن أنعم غير محمود في الحديث، وكان صارما خشنا (1). قال أبو عبد الله الحافظ - رحمه الله -: فهذا حال الإفريقي عند من يرجع إليهم في الجرح والتعديل من أعلام المسلمين وأئمة الدين، فلينظر امرؤ لدينه أن لا يجعل مثله حجة فيما بينه وبين الله في ترك التشهد والصلاة على نبيه المصطفى صلى الله عليه وعلى آله. وقد روي عن ابن عمر - رضي الله عنهما - حديث (2) أوهى إسنادا من حديث عبد الله بن عمرو:

[2350] أخبرنا أبو عبد الله الحافظ، حدثني علي بن حمشاذ، ثنا إبراهيم بن محمد المروزي، ثنا عيسى بن أحمد العسقلاني، ثنا عروة بن مروان الرقي، ثنا عبيد الله بن عمرو، عن إسحاق بن راشد، عن الزهري، عن سالم، عن أبيه قال: قال رسول الله - صلى الله عليه وسلم -: "من أحدث قبل أن يسلم عند آخر سجدة، فقد تمت صلاته". لا تقوم الحجة بمثل هذه الرواية؛ فإن أكثر رواته مجهولون. قال الإمام أحمد - رحمه الله -: هذا ما انتهى إلينا مما قال أئمتنا - رضي الله عنهم - في علة هذه الأحاديث وجرح رواتها، مع ما أقمنا من البراهين الساطعة والحجج الزاهرة على وجوب التشهد والصلاة على النبي - صلى الله عليه وسلم - والتحليل من الصلاة بالتسليم، وفي ذلك غنية لمن تدبره ولم يعاند الحق وأهله، أو لم يجهله. ثم لو قابلنا اليقين بالشك، وروايات الحفاظ والمقبولين بروايات الضعفاء والمجروحين، وقبلنا هذه الروايات التي روينا لهم (1)؛ فكأنه كان قبل أن يشرع (2) التشهد في الصلاة والصلاة على النبي - صلى الله عليه وسلم - والتحليل (3) منها بالتسليم، ثم صار منسوخا. والدليل على صحة ذلك ما:

[2351] أخبرنا أبو عبد الله الحافظ، ثنا أبو العباس محمد بن يعقوب، ثنا أحمد بن عبد الجبار العطاردي، ثنا يونس بن بكير، عن عمر بن ذر، عن عطاء بن أبي رباح (4) قال: كان رسول الله - صلى الله عليه وسلم - إذا قعد في آخر صلاته قدر التشهد أقبل على الناس بوجهه، وذلك قبل أن ينزل التسليم (5). فهذه الرواية الثابتة (6) عن عطاء تدل على صحة ما قلنا، والله أعلم. ورواه عاصم بن ضمرة عن علي من قوله: إذا قعد قدر التشهد فقد تمت صلاته، وعاصم ليس بحجة، وإن كنا نروي حديثه على طريق الاستئناس به والاستشهادات.

[2352] أخبرنا أبو عبد الله الحافظ، قال: أنبأني أبو يحيى السمرقندي مشافهة، أن محمد بن نصر حدثهم: حدثني علي بن سعيد النسوي، قال: سألت أحمد بن حنبل عن من ترك التشهد، قال: يعيد الصلاة. قلت: فحديث من قعد مقدار التشهد؟ فقال: لا يصح.