Al Khlafiyt Bain Al Imaman Al Shafi w Abi Hanifa w Ashaba

[3359] أخبرنا أبو عبد الرحمن السلمي، أنا أبو الحسن الكارزي، أنا علي بن عبد العزيز قال: قال أبو عبيد (3) في حديث علي - رضي الله عنه - في الرجل يكون له الدين الظنون: يزكيه لما مضى إذا قبضه إن كان صادقا.

[3360] حدثناه يزيد بن هارون، عن هشام، [عن] (4) ابن سيرين، عن عبيدة، عن علي - رضي الله عنه -.قال أبو عبيد: الظنون هو الذي لا يدري صاحبه أيقضيه الذي عليه الدين أم لا؟ كأنه الذي لا يرجوه (5).

[3361] أخبرنا أبو بكر محمد بن إبراهيم، أنا أبو نصر أحمد بن عمرو، أنا سفيان بن محمد، نا علي بن الحسن، نا عبد الله بن الوليد، نا سفيان، عن هشام، وابن عون، عن ابن سيرين، عن علي - رضي الله عنه -: أنه سئل عن الرجل يكون له الدين فقال: ما يمنعه أن يزكيه؟ قالوا: لا يقدر عليه. قال: فإن كان صادقا (1) فإذا أدي إليه، فليزكه لما غاب عنه (2).وبه يأخذ سفيان.

[3362] أخبرنا أبو القاسم عبد الخالق بن علي المؤذن، أنا أبو بكر [محمد بن] أحمد بن خنب، أنا أبو إسماعيل الترمذي، نا أيوب بن سليمان، حدثني أبو بكر بن أبي أويس، حدثني سليمان بن بلال، عن يونس، عن ابن شهاب، عن حميد بن عبد الرحمن، أن عبد الرحمن بن عبد القاري كان على مال عمر - رضي الله عنه - قال: كان الناس يأخذون من الدين الزكاة، وذلك أن الناس إذا خرجت الأعطية حبس لهم العرفاء ديونهم، وما بقي في أيديهم أخرجت زكاتهم قبل أن يقبضوا [ثم داين الناس بعد ذلك ديونا هالكة، فلم يكونوا يقبضون] (3) من الدين الصدقة إلا ما نض منه، ولكنهم كانوا إذا قبضوا الدين أخرجوا عنها لما مضى منها (4).

[3363] أخبرنا أبو بكر محمد بن إبراهيم الأصبهاني، أنا أبو نصر العراقي، أنا سفيان بن محمد، نا علي بن الحسن، نا عبد الله العدني، نا سفيان، عن موسى بن عبيدة، عن عبد الله بن دينار، عن ابن عمر قال: زكوا ما كان في أيديكم، وما كان من دين في ثقة، فهو بمنزلة ما في أيديكم، وما كان من دين ظنون، فلا زكاة فيه حتى يقبضه (1).وروي عن عمر بن عبد العزيز بخلافه:

[3364] أخبرنا أبو نصر بن قتادة، أنا أبو عمرو بن نجيد، نا محمد بن إبراهيم، نا ابن بكير، نا مالك، عن أيوب بن أبي تميمة السختياني أن عمر بن عبد العزيز كتب في مال قبضه بعض الولاة ظلما فأمر (2) برده إلى أهله، وتؤخذ زكاته لما مضى من السنين، ثم أعقب بعد ذلك بكتاب؛ ألا تؤخذ منه إلا زكاة واحدة فإنه كان ضمارا (3).قال أبو عبيد: الضمار؛ الغائب الذي لا يرجى (4).