Al Khlafiyt Bain Al Imaman Al Shafi w Abi Hanifa w Ashaba

[5559] أخبرنا أبو عبد الله (6) الحافظ وأبو زكريا يحيى بن إبراهيم المزكي، قالا: ثنا أبو العباس محمد بن يعقوب، ثنا بحر بن نصر، ثنا ابن وهب، أخبرني ابن لهيعة ونافع بن يزيد، عن عمارة بن غزية الأنصاري، عن سعيد بن عمرو بن شرحبيل بن سعد بن عبادة؛ أنه وجد كتابا (1) في كتب آبائه: هذا ما رفع - أو ذكر - عمرو بن حزم والمغيرة بن شعبة، قالا: بينا نحن عند رسول الله - صلى الله عليه وسلم - دخلا (2) رجلان يختصمان، مع أحدهما شاهد له على حقه، فجعل رسول الله - صلى الله عليه وسلم - يمين صاحب الحق مع شاهده، فاقتطع بذلك حقه (3).

[5560] أخبرنا أحمد بن الحسن القاضي، ثنا أبو العباس محمد بن يعقوب، أنا الربيع بن سليمان، أنا الشافعي، أنا مسلم بن خالد، حدثني جعفر بن محمد، قال: سمعت الحكم بن عتيبة يسأل أبي وقد وضع يده على جدار القبر ليقوم:أقضى النبي - صلى الله عليه وسلم - باليمين مع الشاهد؟ قال: نعم، وقضى به علي بين أظهركم. قال مسلم: قال جعفر: في الدين (4).

[5561] أخبرني أبو عبد الله محمد بن عبد الله الحافظ، ثنا أبو العباس محمد بن يعقوب، ثنا محمد بن إسحاق الصغاني، ثنا عبد الله بن يوسف، ثنا كلثوم بن زياد قال: أدركت سليمان بن حبيب والزهري يقضيان بذلك. قال كلثوم: وكان أبو ثابت سليمان بن حبيب - قاضي أهل المدينة ثلاثين سنة - يقضي باليمين مع الشاهد (1).

[5562] أخبرنا أبو عبد الله الحافظ، أخبرني عبد الله بن محمد الصيدلاني، ثنا إسماعيل بن قتيبة، ثنا عثمان بن أبي شيبة، ثنا حماد بن خالد الخياط، عن ابن أبي ذئب، عن الزهري؛ في اليمين مع الشاهد قال: أول من صنعه معاوية (2) (3).هذا هو الصحيح عن الزهري، والذي روي من إنكاره، فنحن لا نعرفه.

[5563] أخبرنا أبو عبد الله، ثنا أبو العباس محمد بن يعقوب، ثنا محمد بن إسحاق الصغاني، ثنا أبو الأسود، ثنا ابن لهيعة، عن بكير؛ أنه سمع أبا سلمة يستحلف صاحب الحق مع الشاهد الواحد، قال بكير: ولم يزل يقضي بذاك عندنا (4).

[5564] أخبرنا أبو عبد الله، ثنا يحيى بن محمد العنبري، ثنا محمد بن إبراهيم، ثنا ابن بكير، ثنا مالك، عن أبي الزناد؛ أن عمر بن عبد العزيز كتب إلى عبد الحميد (1) بن زيد بن الخطاب - وهو عامل له على الكوفة - أن اقض باليمين مع الشاهد (2).قال البخاري في كتابه: قال لي قتيبة: ثنا سفيان، عن ابن شبرمة قال: كلمني أبو الزناد في شهادة الشاهد ويمين المدعي، فقلت: قال الله - عز وجل -:{واستشهدوا شهيدين من رجالكم} (3) قال: "فإن لم يكونا رجلين فرجل وامرأتان ممن ترضون من الشهداء أن تضل إحداهما فتذكر إحداهما الأخرى" فقلت: إذا كان يكتفى بشهادة شاهد (4) ويمين المدعي، فما يحتاج (5) أن تذكر إحداهما الأخرى، ما كان يصنع بذكر هذه الأخرى؟ (6).وأشار البخاري في الترجمة إلى قوله - صلى الله عليه وسلم - "شاهداك (7) أو يمينه".

[5565] أخبرنا أبو عمرو الأديب، أنا الشيخ أبو بكر أحمد بن إبراهيم الإسماعيلي- رحمه الله - عند ذكر البخاري هذه الحكاية: ليس فيما ذكره ابن شبرمة معنى؛ فإن الحاجة إلى إذكار إحداهما الأخرى إذا شهدتا، فإذا لم تكونا، قامت مقامهما يمين الطالب التي لو انفردت ممن هي عليه حلت محل البينة في الأداء والإبراء، فحلت ها هنا محل المرأتين في الاستحقاق بهما مضافة للشاهد (1) الواحد، ولو وجب إسقاط البينة الثابتة في الشاهد واليمين لما ذكر ابن شبرمة، لسقط الشاهد والمرأتان لقول النبي - صلى الله عليه وسلم -: "شاهداك (2) أو يمينه". فنقله عن الشاهدين إلى يمين خصمه بلا ذكر رجل وامرأتين (3).

[5566] أخبرنا أبو بكر أحمد بن الحسن القاضي، ثنا أبو العباس محمد بن يعقوب، أنا الربيع بن سليمان، أنا الشافعي، أنا مالك، عن هاشم بن هاشم بن عتبة بن أبي وقاص، عن عبد الله بن نسطاس، عن جابر بن عبد الله - رضي الله عنهما -؛ أن النبي - صلى الله عليه وسلم - قال: "من حلف على منبري هذا بيمين آثمة تبوأ مقعده من النار" (3).

[5567] أخبرنا أحمد بن الحسن، ثنا أبو العباس محمد بن يعقوب، أنا الربيع، أنا الشافعي، أنا مالك بن أنس، عن داود بن الحصين؛ أنه سمع أبا غطفان بن طريف المدني (4) قال: اختصم زيد بن ثابت وابن مطيع إلى مروان بن الحكم في دار، فقضى باليمين على زيد بن ثابت على المنبر، فقال زيد: أحلف له مكاني. قال مروان: لا والله إلا عند مقاطع الحقوق. فجعل زيد يحلف أن حقه لحق، ويأبى أن يحلف على المنبر، فجعل مروان يعجب من ذلك، قال مالك: كره زيد - رضي الله عنه - صبر اليمين (1).

[5568] حدثنا أبو الحسن محمد بن الحسين بن داود الحسني - رحمه الله - إملاء، أنا أبو نصر محمد بن حمدويه بن سهل المروزي، ثنا محمود بن آدم المروزي، ثنا سفيان بن عيينة، عن عمرو بن دينار، عن أبي صالح، عن أبي هريرة أراه عن النبي - صلى الله عليه وسلم - قال: "ثلاثة لا يكلمهم الله - عز وجل -، ولا ينظر إليهم، ولهم عذاب أليم؛ رجل حلف على يمين على مال مسلم (2) فأقطعه (3)، ورجل حلف على يمين بعد صلاة العصر أنه أعطى بسلعته أكثر مما أعطي وهو كاذب، ورجل منع فضل ماء؛ فإن الله - سبحانه وتعالى - يقول: اليوم أمنعك فضلي كما منعت فضل ما لم تعمل (4) يداك".اتفقا على إخراجه في الصحيح من حديث سفيان بن عيينة (5).

[5569] أخبرنا أبو عبد الله الحافظ وأحمد بن الحسن القاضي، قالا: ثنا أبو العباس محمد بن يعقوب، أخبرنا الربيع، أنا الشافعي، أنا عبد الله بن المؤمل، عن ابن أبي مليكة قال: كتبت إلى ابن عباس من الطائف في جاريتين ضربت إحداهما الأخرى ولا شاهد عليهما، فكتب إلي أن احبسهما بعد العصر، ثم اقرأ عليهما:{إن الذين يشترون بعهد الله وأيمانهم ثمنا قليلا} (6) ففعلت، فاعترفت (7).

[5570] أخبرنا أبو عبد الله الحافظ، أنا أبو بكر بن إسحاق، أنا أبو المثنى، ثنا مسدد، ثنا بشر بن المفضل، ثنا يحيى بن سعيد الأنصاري، عن بشير بن يسار، عن سهل بن أبي حثمة قال: انطلق عبد الله بن سهل ومحيصة بن مسعود بن زيد إلى خيبر وهي يومئذ صلح، فتفرقا في حوائجهما، فأتى محيصة على عبد الله بن سهل وهو يتشحط (4) في دمه قتيلا، فدفنه ثم قدم المدينة، فانطلق عبد الرحمن بن سهل ومحيصة وحويصة ابنا مسعود إلى رسول الله - صلى الله عليه وسلم -، فذهب عبد الرحمن يتكلم، فقال له رسول الله - صلى الله عليه وسلم -: "كبر الكبر". وهو أحدث القوم فسكت، فتكلما، فقال رسول الله - صلى الله عليه وسلم -: "أتحلفون خمسين يمينا وتستحقون قاتلكم" أو "صاحبكم؟ ". فقالوا: يا رسول الله، كيف نحلف، فلم نشهد ولم نر؟ قال: "فتبرئكم يهود بخمسين".فقالوا:يا رسول الله، كيف نأخذ يمين قوم كفار؟ قال: فعقله رسول الله - صلى الله عليه وسلم -[من عنده] (1).أخرجه البخاري في الصحيح عن مسدد (2)، وأخرجه مسلم عن القواريري، عن بشر (3).