Al Khlafiyt Bain Al Imaman Al Shafi w Abi Hanifa w Ashaba

[4427] أخبرنا أبو عبد الله الحافظ، أخبرني أبو يحيى السمرقندي، ثنا محمد بن نصر (ح)قال: وحدثنا يحيى بن منصور، ثنا محمد بن عبد السلام، قالا: ثنا يحيى بن يحيى، قال: قرأت على مالك (ح)وأخبرنا أبو أحمد عبد الله بن محمد بن الحسن العدل، ثنا أبو بكر بن جعفر المزكي، ثنا محمد بن إبراهيم العبدي، ثنا ابن بكير، ثنا مالك، عن ثابت بن الأحنف أنه تزوج أم ولد لعبد الرحمن بن زيد بن الخطاب، قال: فدعاني عبد الله بن عبد الرحمن، فجئته، فدخلت عليه، فإذا (2) بسياط موضوعة، وإذا قيدين من حديد، وعبدين له قد أجلسهما، فقال له:طلقها، وإلا والذي يحلف به فعلت بك كذا وكذا، فقلت: هي الطلاق ألفا. قال: فخرجت من عنده، فأدركت عبد الله بن عمر بطريق مكة، فأخبرته (3) بالذي كان من شأني، فتغيظ عبد الله، وقال: ليس ذلك بطلاق (4)؛ إنها لم تحرم عليك، فارجع إلى أهلك، قال: فلم تقر (1) نفسي حتى أتيت عبد الله بن الزبير، وهو يومئذ بمكة، فأخبرته بالذي كان من شأني، والذي قال لي عبد الله بن عمر، فقال لي عبد الله بن الزبير: لم تحرم عليك، فارجع إلى أهلك، قال: وكتب إلى جابر بن الأسود الزهري، وهو أمير المدينة يومئذ، فأمره أن يعاقب عبد الله بن عبد الرحمن، وأن يخلي بيني وبين أهلي (2).

[4428] أخبرنا أبو عبد الرحمن محمد بن الحسين السلمي، أنا أبو إسحاق إبراهيم بن أحمد بن رجاء، ثنا أبو الحسين محمد بن إبراهيم بن شعيب، ثنا أبو حفص عمرو بن علي، قال: سمعت يحيى يقول: ثنا الأوزاعي، عن يحيى بن أبي كثير، أن ابن عباس لم يجز طلاق المكره (3) (ح)

[4429] وحدثنا أبو حفص، ثنا يحيى، عن الأوزاعي، عن عطاء، وعبد الله بن عبيد أنهما ألغيا طلاق المكره (4).ورواه الثوري، عن ليث، عن عطاء وطاوس، قالا: طلاق المستكره (5) ليس بشيء (6).وعن سماك بن حرب (7)، عن الحسن (8)، قال: ليس بشيء. ورويناه عن جابر بن زيد (1)، وعكرمة، وعمر بن عبد العزيز (2).

[4430] أنبأني أبو عبد الرحمن السلمي، أن أبا محمد عبد الله بن محمد بن علي بن زياد، أخبرهم عن محمد بن إسحاق بن خزيمة، ثنا محمد بن بشار، ثنا عبد الرحمن - يعني: ابن مهدي - ثنا عبد الواحد بن زياد، عن سفيان بن زياد العصفري (3)، عن عكرمة، عن ابن عباس في رجل أكرهه (4) اللصوص على طلاق امرأته؟ قال: لا يجوز (5).

[4431] قال (6): وحدثنا بحر بن نصر، حدثني يحيى بن حسان، ثنا هشيم، عن عبد الله بن طلحة الخزاعي، عن أبي يزيد المدني، عن ابن عباس: ليس للمكره ولا للمضطهد طلاق (7).قال أبو بكر: المضطهد: المظلوم.

[4432] وبإسناده قال: ثنا بحر بن نصر بن سابق، ثنا يحيى بن حسان، ثنا حماد، عن حميد، عن الحسن، عن علي - رضي الله عنه -، قال: طلاق المكره ليس بطلاق (8).

[4433] أخبرنا أبو محمد الحسن بن علي بن المؤمل من أصله، ثنا أبو عثمان عمرو بن عبيد الله (1) البصري، ثنا محمد بن عبد الوهاب، أنا يعلى بن عبيد، ثنا الأعمش، عن إبراهيم، عن عياش بن ربيعة (2)، قال: قال علي: كل الطلاق جائز غير طلاق المعتوه (3) (4).واستدلوا بما:

[4434] أخبرنا أبو عبد الله في التاريخ، أخبرني محمد بن هارون التاجر، ثنا أبو يحيى زكريا بن يحيى البزار (5)، ثنا عتيق بن محمد، ثنا مروان بن معاوية الفزاري، عن عطاء بن عجلان، عن عكرمة بن خالد، عن أبي هريرة، قال: قال رسول الله - صلى الله عليه وسلم -: "كل طلاق جائز إلا طلاق المعتوه والمغلوب على عقله" (6).تفرد به عطاء بن عجلان، وهو متروك، وعكرمة بن خالد لم يدرك أبا هريرة، فهو منقطع (7)، وقيل عنه كما:

[4435] أخبرنا أبو سعد الماليني، أنا أبو أحمد بن عدي، ثنا القاسم بن يحيى بن نصر، ثنا يحيى بن عثمان، ثنا إسماعيل بن عياش، عن عطاء بن عجلان، عن عكرمة، عن ابن عباس، قال: قال رسول الله - صلى الله عليه وسلم -: "كل طلاق جائز إلا المعتوه (1) والمغلوب على عقله (2) " (3).وهذا أشبه، وكيف ما كان (4) فعطاء بن عجلان متروك منسوب إلى الوضع، وقد روينا عن ابن عباس - رضي الله عنهما - أنه كان لا يجيز طلاق المكره، وإنما الرواية فيه (5) عن علي - رضي الله عنه -، فقد روينا عن علي في طلاق المكره أنه لا يقع، فيحتمل أنه أراد به: إلا طلاق المعتوه، ومن في معناه.

[4436] أخبرنا أبو نصر عمر بن عبد العزيز بن قتادة، أنا أبو العباس محمد بن إسحاق بن أيوب الصبغي، ثنا الحسن بن علي بن زياد، ثنا ابن أبي أويس، حدثني عبد الملك بن قدامة بن (6) إبراهيم بن محمد بن حاطب الجمحي، عن أبيه؛ أن رجلا تدلى يشتار عسلا (7) في زمان عمر بن الخطاب، فجاءته امرأته، فوقفت على الحبل، فحلفت لتقطعنه (8)، أو لتطلقني ثلاثا،فذكرها (1) الله والإسلام، فأبت إلا ذلك، فطلقها ثلاثا، فلما ظهر أتى عمر بن الخطاب - رضي الله عنه -، فذكر له ما كان منها إليه، ومنه إليها، فقال: ارجع إلى أهلك، فليس هذا بطلاق (2).وكذلك رواه عبد الرحمن بن مهدي، عن عبد الملك بن قدامة، وهذا هو المشهور عن عمر - رضي الله عنه - (3).وقد:

[4437] أخبرنا أبو عبد الرحمن السلمي، أنا أبو الحسن الكارزي، ثنا علي بن عبد العزيز، عن أبي عبيد، قال: حدثني يزيد، عن عبد الملك بن قدامة (4) الجمحي، عن أبيه، عن عمر بهذه القصة (5)، إلا أنه قال: فرفع إلى عمر - رضي الله عنه -، فأبانها منه (6).قال أبو عبيد: وقد روي عن عمر - رضي الله عنه - بخلافه، قال: ويروى عن علي، وابن عباس، وابن عمر، وابن الزبير، وعطاء، وعبد الله بن عبيد بن عمير، أنهم كانوا يرون طلاقه غير جائز (7).قال الإمام - رحمه الله -: الرواية الأولى أشبه (8). وقال في كتاب آخر (1): هذا خطأ وقع، في رواية أبي عبيد، وتنبه له أبو عبيد، فقال: قد روي عن عمر بخلافه، والحديث منقطع.ولا حجة لهم فيما استدلوا به من حديث حذيفة بن اليمان وأبيه؛ حين أخذ عليهما المشركون عهد الله أن ينصرفا إلى المدينة، ولا يقاتلا (2) مع رسول الله - صلى الله عليه وسلم -، فليس [فيه] أن المشركين أكرهوهما على اليمين والعهد، ولكنهما أخذا حين سار رسول الله - صلى الله عليه وسلم - إلى بدر، فزعما أنهما يريدان المدينة، فأخذ المشركون منهما عهد الله وميثاقه في الانصراف إليها، وترك القتال معه، فلما أخبرا به رسول الله - صلى الله عليه وسلم - قال:انصرفا نفي (3) لهم بعهدهم (4)، ونستعين الله عليهم (5).وكان هذا في ابتداء الإسلام قبل ثبوت الأحكام، واليوم [فلو حلف] (6) على ترك قتال المشركين، فإنا نأمره (7) بأن يحنث نفسه، ويقاتل المشركين.استدلوا بحديث أبي هريرة، عن النبي - صلى الله عليه وسلم -: "ثلاث (8) جدهن جد، وهزلهن جد: النكاح، والطلاق، والرجعة" (9).قلنا: هذا ليس من الإكراه في شيء؛ لأن المكره ليس بجاد، ولا هازل.

[4438] أخبرنا أبو عبد الله محمد بن عبد الله الحافظ، ثنا أبو العباس محمد بن يعقوب، ثنا العباس بن محمد الدوري وجعفر بن محمد بن شاكر، قالا: ثنا يحيى بن يعلى بن الحارث المحاربي، ثنا أبي، عن غيلان بن جامع، عن علقمة بن مرثد، عن سليمان بن بريدة، عن أبيه قال: جاء ماعز بن مالك إلى النبي - صلى الله عليه وسلم -، فقال: يا رسول الله طهرني. فقال: "ويحك، ارجع فاستغفر الله، وتب إليه". قال: فرجع غير بعيد، ثم جاء فقال: يا رسول الله طهرني. فقال النبي - صلى الله عليه وسلم -: "ويحك، ارجع فاستغفر الله، وتب إليه". قال: فرجع غير بعيد، ثم جاء فقال: يا رسول الله طهرني. فقال رسول الله - صلى الله عليه وسلم - مثل ذلك حتى إذا كانت الرابعة، قال رسول الله - صلى الله عليه وسلم -:"مم أطهرك؟ ". فقال: من الزنا. فسأل النبي - صلى الله عليه وسلم -: "أبه جنون؟ ". فأخبر أن ليس بمجنون، فقال: "أشربت خمرا؟ ". فقام رجل فاستنكهه (3)، فلم يجد منه (1) ريح خمر، فقال النبي - صلى الله عليه وسلم -: "أثيب أنت؟ ". قال: نعم. فأمر به النبي - صلى الله عليه وسلم - فرجم. وذكر باقي الحديث.أخرجه مسلم في الصحيح عن أبي كريب، عن يحيى بن يعلى (2).قال أصحابنا: إنما سأله عن شربه الخمر؛ لكي يبطل إقراره بالزنا، إن كان سكرانا، وإذا كان إقراره بالزنا ساقطا كان طلاقه هدرا.