Al Khlafiyt Bain Al Imaman Al Shafi w Abi Hanifa w Ashaba

[3244] قال أسامة بن زيد: وحدثنا سعيد بن أبي سعيد، عن أبي هريرة، عن النبي - صلى الله عليه وسلم - مثله (6).

[3245] أخبرنا أبو علي الروذباري، أبنا أبو بكر بن داسة، ثنا أبو داود، ثنا عمرو بن عون (1)، أبنا أبو عوانة، عن أبي إسحاق، عن عاصم بن ضمرة، عن علي - رضي الله عنه - قال: قال رسول الله - صلى الله عليه وسلم -: "قد عفوت عن الخيل والرقيق؛ فهاتوا صدقة الرقة من كل أربعين درهما درهم، وليس في تسعين ومائة شيء، فإذا بلغت مائتين، ففيها خمسة دراهم" (2).

[3246] أخبرنا أبو علي الروذباري، ثنا عبد الله بن شوذب (3)، ثنا شعيب بن أيوب، ثنا معاوية بن هشام، عن سفيان، عن أبي إسحاق، عن الحارث، عن علي - رضي الله عنه -، عن النبي - صلى الله عليه وسلم - قال: "قد عفوت لكم عن الخيل والرقيق؛ فأدوا (4) زكاة الأموال" (5).

[3247] أخبرنا علي بن محمد بن عبد الله بن بشران، أبنا أبو جعفر الرزاز، ثنا محمد بن الهيثم بن حماد، ثنا ابن أبي مريم، أبنا محمد بن جعفر، حدثني موسى بن عقبة، عن أبي إسحاق، عن عاصم بن ضمرة، عن علي، عن النبي - صلى الله عليه وسلم - قال: "قد عفوت عن صدقة الخيل والرقيق، ولكن هاتوا صدقة الأموال" (6).

[3248] أخبرنا علي بن بشران، أبنا علي بن محمد المصري، ثنا يحيى بن عثمان، ثنا محمد بن المتوكل، ثنا بقية، حدثني أبو معاذ الأنصاري، عن الزهري، عن سعيد بن المسيب، عن أبي هريرة قال: قال رسول الله - صلى الله عليه وسلم -: "عفوت لكم عن صدقة الجبهة، والكسعة، والنخة".قال بقية: الجبهة: الخيل، والكسعة: البغال والحمير، والنخة: المربيات في البيوت (1).

[3249] أخبرنا علي بن بشران، أنا علي بن محمد المصري، ثنا يحيى، ثنا سعيد بن عفير، ثنا عبيد الله بن يزيد أبو عمرو، عن سليمان بن أرقم، عن الحسن، عن عبد الرحمن بن سمرة، أن رسول الله - صلى الله عليه وسلم - قال: "لا صدقة في الكسعة، والجبهة، والنخة".فسره أبو عمرو؛ الكسعة: الحمير، والجبهة: الخيل، والنخة: العبيد (2).ورواه (3) سليمان بن داود، عن الزهري في كتاب عمرو بن حزم، وقد سبق ذكره (4).ورواه حماد بن زيد، عن كثير بن زياد الخراساني، عن النبي - صلى الله عليه وسلم - مرسلا (5).ورواه جويبر، عن الضحاك، عن النبي - صلى الله عليه وسلم - مرسلا (6). وفيما روينا غنية عن هذه الروايات، وفيما ذهبنا إليه إجماع الصحابة.

[3250] أخبرنا أبو نصر بن قتادة، أبنا أبو عمرو بن نجيد، ثنا محمد بن إبراهيم العبدي، ثنا ابن بكير، ثنا مالك، عن ابن شهاب، عن سليمان بن يسار؛ أن أهل الشام قالوا لأبي عبيدة بن الجراح - رضي الله عنه -: خذ من خيلنا ورقيقنا صدقة، فأبى، ثم كتب إلى عمر بن الخطاب - رضي الله عنه - فأبى، فكلموه أيضا، فكتب إلى عمر بن الخطاب - رضي الله عنه -، وكتب إليه عمر - رضي الله عنهما -: إن أحبوا فخذها منهم، وارددها عليهم، وارزق رقيقهم (1).قال مالك: ارددها عليهم أي: ارددها على فقرائهم (2).

[3251] أخبرنا أبو عبد الله الحافظ، أبنا محمد بن موسى الصيدلاني، ثنا إبراهيم بن أبي طالب، ثنا محمد بن المثنى، ثنا عبد الرحمن بن مهدي، ثنا سفيان، عن أبي إسحاق، عن حارثة بن مضرب قال: جاء ناس من أهل الشام إلى عمر - رضي الله عنه -، فقالوا: إنا قد أصبنا أموالا؛ خيلا ورقيقا، نحب أن يكون لنا فيها زكاة وطهور، قال: ما فعله صاحباي قبلي فأفعله، فاستشار عمر عليا - رضي الله عنهما - في جماعة من أصحاب رسول الله - صلى الله عليه وسلم -، فقال علي - رضي الله عنه -: هو حسن إن لم تكن جزية يؤخذون بها راتبة (3).وروي ذلك من قوله كما رواه مسندا، وعلى هذا إجماع التابعين.

[3252] أخبرنا القاضي أبو بكر أحمد بن الحسن الحيري، ثنا أبو العباسمحمد بن يعقوب، أبنا الربيع بن سليمان، أبنا الشافعي، أبنا مالك، عن عبد الله بن دينار قال: سألت سعيد بن المسيب عن صدقة البراذين، فقال: وهل في الخيل صدقة (1)؟ !

[3253] أخبرنا أبو أحمد المهرجاني، أبنا أبو بكر بن جعفر، ثنا محمد بن إبراهيم، ثنا ابن بكير، ثنا مالك، عن عبد الله بن أبي بكر بن محمد بن عمرو بن حزم، أنه قال: جاء كتاب من (2) عمر بن عبد العزيز إلى أبي وهو بمنى: ألا (3) تأخذ من الخيل، ولا من العسل صدقة (4).

[3254] أخبرنا أبو عبد الله الحافظ وأبو سعيد بن أبي عمرو، قالا: ثنا أبو العباس محمد بن يعقوب، ثنا الربيع بن سليمان، ثنا أيوب بن سويد، حدثني عبد العزيز بن عمر بن عبد العزيز، عن أبيه قال: سألني سليمان بن سعد: هل في الخيل، والرقيق، والعسل صدقة؟ قلت: ليس في شيء من ذلك صدقة.فقال:هذه رواية مدينية؟ فقلت له: صلاة العتمة مدينية.واعتمادهم في المسألة على ما:

[3255] أخبرنا أبو الحسن علي بن أحمد بن عبدان الأهوازي بنيسابور، حدثني أبي، ثنا أبو عبد الله محمد بن موسى الإصطخري، ثنا إسماعيل بن يحيى بن بحر الأزدي، ثنا الليث بن حماد الإصطخري، ثنا أبو يوسف، عن غورك بن الحصرم (5) أبي عبد الله، عن جعفر بن محمد، عن أبيه، عن جابر قال: قال رسول الله - صلى الله عليه وسلم -: "في الخيل السائمة في كل فرس دينار" (1).وبئس (2) المعتمد؛ حديث منكر يرويه مجهول لا تعرف عدالته.[قال (3) علي بن عمر:تفرد به غورك، عن جعفر، وهو ضعيف جدا، ومن دونه ضعفاء (4).هذا، وقد احتالوا في الاستدلال بأخبار رويت لأسباب معلومة، ونقلت لمعان معروفة، وسيقت لأحكام أخر سوى ما زعموا، لما لم تقبل منهم رواية غورك؛ لكونها ضعيفة ولا يشك فيها حديثي، وتركوا الحديث الصحيح المشهور الصريح بالمذكور فيه والمقصود به، وأما قول رسول الله - صلى الله عليه وسلم - في الصحيحين في حديث أبي هريرة في خالد حين قيل إنه منع: "وأما خالد، فإنكم تظلمون خالدا وقد احتبس أدراعه وأعتده في سبيل الله" (5).فلا حجة لهم فيه؛ لأن القصد بذلك تحسين أمره، وإظهار عذره، فكأنه - صلى الله عليه وسلم - قال: إن خالدا قد احتبس أدراعه وأعتده في سبيل الله، فلا أراه يبخل بدفع الزكاة، ويمتنع من أدائها، وهو وإن تأخر دفعها، فعن قريب سيدركها، أو أن خالدا قد احتبس أمواله حتى أدراعه وأعتده في سبيل الله، فلا شيء عليه، ويؤكده جمعه بين أدراعه وأعتده، وإجماعنا على أنه لا زكاة في الدروع حسب ما يوجبونه في الخيل، أو كأنه طلب زكاة التجارة.وأما حديث أبي هريرة في صحيح مسلم عن رسول الله - صلى الله عليه وسلم - في كي مانع حق الذهب والفضة بها، وأن مانع حق الإبل والبقر والغنم يبطح لها بقاع قرقر، الحديث المشهور، وقال فيه عن الخيل: "وأما التي هي له ستر، فرجل ربطها في سبيل الله، ثم لم ينس حق الله في ظهورها، ولا في رقابها، فهي له ستر" (1). فلا حجة لهم فيه؛ لأن القصد من ذلك الحث على الخير وفعل المعروف، ألا ترى أنه لما ذكر الإبل قال: "ومن حقها حلبها يوم وردها".وقال في حديث جابر: قلنا: يا رسول الله، وما حقها؟ يعني: الإبل والبقر والغنم، قال: "إطراق فحلها، وإعارة دلوها، ومنيحتها وحلبها على الماء، وحمل] (2) عليها في سبيل الله" (3).وإذا كان هذا الخبر محتملا لما ذكرنا، فنحمله عليه؛ بدليل قوله - صلى الله عليه وسلم -: "ليس على المسلم في فرسه صدقة".استدلوا بما: