Al Khlafiyt Bain Al Imaman Al Shafi w Abi Hanifa w Ashaba

[1697] أخبرنا محمد بن عبد الله الحافظ، أنا أبو العباس محمد بن أحمد المحبوبي، ثنا محمد بن جابر، حدثني أبو هشام الرفاعي، قال: سمعت وكيعا يقول: سأل ابن المبارك أبا حنيفة عن الرجل يرفع يديه في كل رفع ووضع، فقال: يفعل ذلك يريد أن يطير؟ ! فأجابه ابن المبارك جوابا أعجبني، فقال: إن كان يريد أن يطير في الثالثة فهو يريد أن يطير في الأولى (2). واستدل من غفل عن استعمال هذه السنة الصحيحة بما:

[1698] أخبرنا أبو عبد الله محمد بن عبد الله الحافظ، ثنا أبو العباس محمد بن يعقوب، ثنا أبو قلابة الرقاشي، ثنا أبو حذيفة، ثنا سفيان. (ح) قال: وحدثنا علي بن حمشاذ، ثنا يزيد بن الهيثم، ثنا إبراهيم بن أبي الليث الأشجعي، عن سفيان. (ح) قال: وحدثنا أبو الحسن العنزي، ثنا عثمان بن سعيد، ثنا يحيى بن عبد الحميد، ثنا وكيع، ثنا سفيان الثوري، عن عاصم بن كليب، عن عبد الرحمن بن الأسود، عن علقمة، عن عبد الله بن مسعود - رضي الله عنه -، أنه قال: ألا أريكم صلاة رسول الله - صلى الله عليه وسلم - قلنا: نعم. فقام فلم يرفع يديه إلا في أول تكبيرة (1) ثم لم (2) يعد (3).

[1699] أخبرنا أبو طاهر الزيادي، أنا أبو حامد بن بلال، ثنا محمد بن إسماعيل الأحمسي، ثنا وكيع، عن سفيان، عن عاصم، عن عبد الرحمن بن الأسود، عن علقمة، قال: قال عبد الله: لأصلين بكم صلاة رسول الله - صلى الله عليه وسلم -. قال: فصلى فلم يرفع يديه إلا مرة واحدة (4).

[1700] أخبرنا محمد بن عبد الله الحافظ، أخبرني أبو إسحاق إبراهيم بن محمد بن يحيى، ثنا أحمد بن محمد بن الأزهر، ثنا عبد الله بن عبد الوهاب الخوارزمي، ثنا وهب بن زمعة، ثنا سفيان بن عبد الملك، قال: سمعت عبد الله بن المبارك يقول: قد ثبت حديث عبد الله بن عمر عن النبي - صلى الله عليه وسلم - في رفع الأيدي (5)، وذكر حديث الزهري، عن سالم، عن أبيه، ولم يثبت حديث ابن مسعود؛ أنه رفع يديه في أول تكبيرة (6).

[1701] أخبرناه أبو عبد الرحمن السلمي وأبو بكر بن الحارث، قالا: أنا علي بن عمر الحافظ، ثنا أبو سعيد محمد بن عبد الله بن إبراهيم بن مشكان المروزي، ثنا عبد الله بن محمود، ثنا عبد الكريم بن عبد الله، عن (7) وهب بن زمعة، عن سفيان بن عبد الملك، عن عبد الله بن المبارك قال: لم يثبت عندي حديث عبد الله بن مسعود - رضي الله عنه - أن رسول الله - صلى الله عليه وسلم - رفع يديه أول مرة، ثم لم يرفع. وقد ثبت عندي حديث من يرفع يديه عنه إذا ركع وإذا رفع. ذكره عبيد الله العمري، ومالك، ومعمر، وسفيان، ومحمد بن أبي حفصة، عن الزهري، عن سالم، عن أبيه، عن النبي - صلى الله عليه وسلم - (1).

[1702] أخبرنا محمد بن عبد الله الحافظ، قال: إن حديث الثوري عن عاصم بن كليب مختصر من أصله، وعاصم بن كليب لم يخرج حديثه في الصحيح؛ وذلك أنه كان يختصر الأخبار يؤديها على المعنى، وهذه اللفظة: "لم يعد" غير محفوظة في الخبر (2). قال الإمام أحمد - رحمه الله -: قوله: عاصم بن كليب لم يخرج حديثه في الصحيح. يريد كتاب البخاري، أو يريد به أكثر حديثه؛ فقد روى له مسلم حديثه عن أبي بردة، عن علي - رضي الله عنه -، عن النبي - صلى الله عليه وسلم - في مسألة الحلي والسداد (3).قال أبو سعيد الدارمي: فهذا الحديث قد رواه وكيع وابن إدريس كما ذكرناهما، فإن يكن المحفوظ ما روى ابن إدريس فقد يمكن أن يكون قد عاد لرفعهما فلم يحكه كما لم يحك عنه (3) سائر سنن تلك الصلاة، وإن يكن المحفوظ عندك ما روى وكيع، وصح عندك أن ابن مسعود قال: صليت مع رسول الله - صلى الله عليه وسلم - فلم يرفع يديه إلا مرة. لم يكن يرد قوله قول من قال: رأيت رسول الله - صلى الله عليه وسلم - يرفعهما، وكيف وإنما هو قول علقمة! أفلا يقبل من الأحاديث إلا ما رواه عنه ابن مسعود - رضي الله عنه -! إذن نترك أكثر أحاديث رسول الله - صلى الله عليه وسلم -، فقد طبق عبد الله بن مسعود - رضي الله عنه - فيما يصف من (4) صلاة رسول الله - صلى الله عليه وسلم - في هذا الحديث، حتى لقد روي عنه أنه قال: لكأني أنظر إلى اختلاف أصابع رسول الله - صلى الله عليه وسلم - بين فخذيه. وأنت لا تأخذ به، ولا نحن، فإن قيل: أترك التطبيق (5) من فعله لما روي أن وائل بن حجر وأبا حميد الساعدي وأبا مسعود وغيرهم رووا عن رسول الله - صلى الله عليه وسلم - وضع اليدين على الركبتين، ولما أن سعدا قال: كنا نفعله، ثم أمرنا بالركب. قلنا: فكيف وسعك أن تترك خبر عبد الله الصحيح الذي زعم أنه حفظه عن رسول الله - صلى الله عليه وسلم – برواية وائل بن حجر وأبي حميد وغيرهما، ولا يسع هؤلاء أن يتبعوا رواية بضعة عشر رجلا عن رسول الله - صلى الله عليه وسلم - رووا ذلك وأثبتوه، منهم وائل بن حجر، وأبو حميد، وابن عمر، وغيرهم، وليس يروى عن عبد الله - رضي الله عنه - أنه أنكر ذلك من فعل رسول الله - صلى الله عليه وسلم -، إنما قال علقمة: صلى بنا عبد الله فلم يرفع يديه إلا مرة. قال عثمان بن سعيد: وقد سألت أحمد بن حنبل - رحمه الله - عن حديث ابن مسعود هذا، فقال: قد يمكن أن يكون قد عاد لرفعهما فلم يحفظ العود. قال عثمان - رحمه الله -: والحجة أبدا والحكم أن يحكم بقول من سمع لا بقول من لم يسمع ولم ير. ثم يعارضه ما:

[1703] أخبرنا أبو عبد الله، أنا أحمد بن محمد بن عبدوس، ثنا عثمان بن سعيد الدارمي، ثنا يحيى بن عبد الحميد الحماني، ثنا عبد الله بن إدريس، عن (4) عاصم بن كليب، عن عبد الرحمن بن الأسود، عن علقمة والأسود، عن عبد الله قال: ألا أريكم صلاة رسول الله - صلى الله عليه وسلم - فكبر ورفع يديه، ثم كبر (1) فطبق يديه بين فخذيه، فذكرت ذلك لسعد - رضي الله عنه -، فقال: قد كنا نفعل ذلك فأمرنا بالركب (2). قال أبو سعيد الدارمي: فهذا الحديث قد رواه وكيع وابن إدريس كما ذكرناهما، فإن يكن المحفوظ ما روى ابن إدريس فقد يمكن أن يكون قد عاد لرفعهما فلم يحكه كما لم يحك عنه (3) سائر سنن تلك الصلاة، وإن يكن المحفوظ عندك ما روى وكيع، وصح عندك أن ابن مسعود قال: صليت مع رسول الله - صلى الله عليه وسلم - فلم يرفع يديه إلا مرة. لم يكن يرد قوله قول من قال: رأيت رسول الله - صلى الله عليه وسلم - يرفعهما، وكيف وإنما هو قول علقمة! أفلا يقبل من الأحاديث إلا ما رواه عنه ابن مسعود - رضي الله عنه -! إذن نترك أكثر أحاديث رسول الله - صلى الله عليه وسلم -، فقد طبق عبد الله بن مسعود - رضي الله عنه - فيما يصف من (4) صلاة رسول الله - صلى الله عليه وسلم - في هذا الحديث، حتى لقد روي عنه أنه قال: لكأني أنظر إلى اختلاف أصابع رسول الله - صلى الله عليه وسلم - بين فخذيه. وأنت لا تأخذ به، ولا نحن، فإن قيل: أترك التطبيق (5) من فعله لما روي أن وائل بن حجر وأبا حميد الساعدي وأبا مسعود وغيرهم رووا عن رسول الله - صلى الله عليه وسلم - وضع اليدين على الركبتين، ولما أن سعدا قال: كنا نفعله، ثم أمرنا بالركب. قلنا: فكيف وسعك أن تترك خبر عبد الله الصحيح الذي زعم أنه حفظه عن رسول الله - صلى الله عليه وسلم – برواية وائل بن حجر وأبي حميد وغيرهما، ولا يسع هؤلاء أن يتبعوا رواية بضعة عشر رجلا عن رسول الله - صلى الله عليه وسلم - رووا ذلك وأثبتوه، منهم وائل بن حجر، وأبو حميد، وابن عمر، وغيرهم، وليس يروى عن عبد الله - رضي الله عنه - أنه أنكر ذلك من فعل رسول الله - صلى الله عليه وسلم -، إنما قال علقمة: صلى بنا عبد الله فلم يرفع يديه إلا مرة. قال عثمان بن سعيد: وقد سألت أحمد بن حنبل - رحمه الله - عن حديث ابن مسعود هذا، فقال: قد يمكن أن يكون قد عاد لرفعهما فلم يحفظ العود. قال عثمان - رحمه الله -: والحجة أبدا والحكم أن يحكم بقول من سمع لا بقول من لم يسمع ولم ير. ثم يعارضه ما:

[1704] أخبرنا أبو عبد الله الحافظ، ثنا أبو بكر محمد بن داود بن سليمان الزاهد الثقة المأمون، ثنا محمد بن أحمد بن المؤمل الضرير، حدثني إبراهيم بن راشد الأدمي، ثنا محمد بن يحيى (1) الواسطي خادم أبي منصور الشنابذي (2)، قال: قال لي أبو منصور: قم حتى أريك صلاة سفيان الثوري، فإن سفيان الثوري قال لي: قم حتى أريك صلاة منصور، فإن منصورا قال لي: قم حتى أريك صلاة إبراهيم، فإن إبراهيم قال لي: قم حتى أريك صلاة علقمة، فإن علقمة قال لي: قم حتى أريك صلاة عبد الله بن مسعود، فإن عبد الله بن مسعود قال لي: قم حتى أريك صلاة رسول الله - صلى الله عليه وسلم -، فإن رسول الله قال لي: "قم حتى أريك صلاة جبريل - عليه السلام -"، فصلى فافتتح الصلاة فرفع يديه، فلما أراد أن يركع رفع يديه، فلما رفع رأسه من الركوع رفع يديه (1). ذكر خبر ثان (2) أوهى مما ذكرنا:

[1705] أخبرنا محمد بن عبد الله الضبي، ثنا محمد بن صالح بن هانئ، ثنا إبراهيم بن محمد بن مخلد الضرير، ثنا إسحاق بن أبي إسرائيل. (ح) قال: وحدثنا أبو جعفر محمد بن سعيد المذكر (3)، ثنا العباس بن حمزة، ثنا إسحاق بن أبي إسرائيل، ثنا محمد بن جابر، عن حماد بن أبي سليمان، عن إبراهيم، عن علقمة، عن عبد الله بن مسعود، قال: صليت خلف النبي - صلى الله عليه وسلم - وأبي بكر وعمر - رضي الله عنهما -، فلم يرفعوا أيديهم إلا عند افتتاح الصلاة (4).

[1706] قال محمد بن عبد الله الحافظ - رحمه الله -: هذا إسناد مقلوب، لا نعلم أحدا حدث به من أصحاب حماد بن أبي سليمان عنه من المشهورين بالأخذ عنه، ولو كان محفوظا لبادر بروايته أبو حنيفة وسفيان الثوري عن حماد؛ إذ كان يوافق مذهبهما. فأما محمد بن جابر بن سيار السحيمي فإنه قد تكلم فيه أئمة أهل الحديث، قال جماعة من أهل الكوفة: إن محمد بن جابر عمي، فكان يلحق في كتابه ما ليس من حديثه. وهذا من أحسن ما يقال فيه، فإنه كان يسرق الحديث من كل من يذاكره به فيرويه، حتى كثر المناكير والموضوعات في حديثه.

[1707] أخبرنا أبو عبد الله، أخبرني محمد بن يعقوب الحافظ، ثنا أحمد بن عمير، ثنا جعفر بن نوح الأذني، قال: سمعت محمد بن عيسى بن الطباع يقول: ذاكرت محمد بن جابر ذات يوم بحديث لشريك عن أبي إسحاق، فرأيت في كتابه قد ألحقه بين السطرين طريا (1). قال الإمام أحمد - رحمه الله -: قد ذكرت في بابه في كتاب الطهارة (2) ما يكشف عن حاله.

[1708] أخبرنا محمد بن عبد الله الحافظ، قال: وأما إسحاق بن أبي إسرائيل فغير محتج برواياته (3).