Al Khlafiyt Bain Al Imaman Al Shafi w Abi Hanifa w Ashaba

[1586] قال ابن خزيمة: وحدثنا عبد الوارث بن عبد الصمد بن عبد الوارث، ثنا أبي، ثنا شعبة، ثنا أبو مسلمة، وأثنى عليه خيرا، قال: سألت أنس بن مالك: هل كان رسول الله - صلى الله عليه وسلم - يستفتح الصلاة بـ {بسم الله الرحمن الرحيم}؟ فقال: إنك لتسألني عن شيء لا يسألني عنه أحد.

[1587] أخبرنا علي بن أحمد بن عبدان، أنا أحمد بن عبيد الصفار، ثنا أحمد بن علي الخزاز، ثنا الليث بن داود أبو محمد القيسي، ثنا شعبة، عن أبي مسلمة سعيد بن يزيد وكان صديقا لأنس بن مالك، قال: سألت أنس بن مالك: أكان رسول الله - صلى الله عليه وسلم - يفتتح الصلاة بـ {بسم الله الرحمن الرحيم}؟ قال: إنك سألتني (4) عن شيء ما سألني عنه أحد.

[1588] أخبرنا أبو عبد الله الحافظ، ثنا أبو العباس محمد بن يعقوب، ثنا إبراهيم بن سليمان، ثنا دحيم. (ح) وأخبرنا أبو الحسن بن أبي بكر بن عبدان، أنا أحمد بن عبيد الصفار، ثنا عباس بن الفضل وسعيد بن عثمان الأهوازي، قالا: ثنا علي بن بحر القطان، قالا: ثنا سويد بن عبد العزيز، عن عمران القصير، عن الحسن، عن أنس بن مالك، أن رسول الله - صلى الله عليه وسلم - وأبا بكر وعمر - رضي الله عنهما - كانوا يسرون بـ {بسم الله الرحمن الرحيم} (1). وهذه الرواية تدل على أنهم كانوا يقرءونها، وهي توافق رواية من رواها عن قتادة في ترك (2) الجهر، وإذا كان الاختلاف في ترك الجهر فالذي سمع (3) جهره بها شاهد، والذي لم يسمع غير شاهد (4)، فرواية من سمعه أولى، وبالله التوفيق. وربما استدلوا بحديث أبي هريرة عن النبي - صلى الله عليه وسلم - يقول الله: "قسمت الصلاة بيني وبين عبدي نصفين، فإذا قال العبد: {الحمد لله رب العالمين}، يقول الله: حمدني عبدي". إلى قوله: "فإذا قال: {إياك نعبد وإياك نستعين}، يقول الله: هذا بيني وبين عبدي، وله ما سأل" (5). قال الحليمي (6) - رحمه الله -: وليس في ابتداء القسمة من قوله: {الحمد لله رب العالمين} (7)، دليل يقطع أن {بسم الله الرحمن الرحيم} ليست الآية الأولى؛ لأنه يجوز أن يكون أراد: فإذا انتهى العبد إلى {الحمد لله رب العالمين} (1)، قال الله تعالى: "حمدني عبدي". لا أن ذلك جميع (2) الجزء الأول من هذه السورة، كما (3) قال النبي - صلى الله عليه وسلم -: "وإذا قال الإمام: و {ولا الضالين}، فقولوا: آمين". وإنما أراد فإذا (4) انتهى في القراءة إلى هذا القول، لا أن ذلك جميع قراءته، والله أعلم. وأما التقسيم فليس في الحديث أن التنصيف بالآي، فإذا كانت تتنصف مع ابتدائها بالتسمية بالكلم والحروف نصفين، فقد وقع بذلك الخروج من عهدة الخبر، والله أعلم (5) (6). وعلى أنه لو ثبت أن المراد به أن تنتصف (7) السورة نصفين بالآي، فقد يجوز أن يكون نصفها الأول أطول من الثاني، كما أن الشهر إذا لم يجاوز تسعا وعشرين لم يخل من التنصيف، ويكون نصفه الأول خمسة عشر، ونصفه الآخر (8) أربعة عشر، حتى لو قال رجل لامرأته في أول شهر: إذا انتصف هذا الشهر فأنت طالق، طلقت إذا انقضت من أيامه خمسة (9) عشر يوما، ولو نقص منه يوم لم يبن أن الطلاق كان واقعا قبل الوقت الذي ذكرنا. قال الإمام أحمد - رحمه الله -: وقد روي ذكر التسمية في حديث آخر، ثم في حديث العلاء:

[1589] أخبرنا أبو عبد الله الحافظ، أخبرني أبو العباس عبيد الله بن محمد بن نافع الزاهد قراءة (1) عليه من أصل كتابه، ثنا أبو زكريا يحيى بن محمد الكيزداباذي (2)، ثنا عيسى بن محمد بن موسى الطريثيثي، ثنا أبو نصر (3)، ثنا مقاتل بن سليمان، عن الضحاك بن مزاحم، عن عبد الله بن عباس، عن النبي - صلى الله عليه وسلم - قال: "إن الله - عز وجل - قد أنزل علي سورة لم ينزلها على أحد من الأنبياء والرسل قبلي". قال رسول الله - صلى الله عليه وسلم -: "قال الله تبارك وتعالى: قسمت هذه السورة بيني وبين عبادي - فاتحة الكتاب - جعلت نصفها لي ونصفها لهم، وآية بيني وبينهم؛ فإذا قال العبد: {بسم الله الرحمن الرحيم}. قال الله - عز وجل -: عبدي دعاني باسمين رقيقين (4)، أحدهما أرق (5) من الآخر، فالرحيم أرق (6) من الرحمن، وكلاهما رقيقان. فإذا قال: {الحمد لله}. قال الله: شكرني عبدي (7) وحمدني. فإذا قال: {رب العالمين}. قال الله: شهد عبدي أني رب العالمين. يعني برب (1) العالمين: رب الجن والإنس والملائكة والشياطين وسائر الخلق، ورب كل شيء وخالق كل شيء. فإذا قال: {الرحمن الرحيم}. يقول: مجدني عبدي" (2). وذكر باقي الحديث، وهو منقول في فضائل القرآن في كتاب الجامع (3)، وفي إسناده ضعف. وأما حديث العلاء بن عبد الرحمن:

[1590] فأخبرنا أبو عبد الله الحافظ، أنا أبو الحسن أحمد بن الخضر بن أحمد الشافعي. (ح) وأخبرنا أبو القاسم الحسن بن محمد بن حبيب واللفظ له، أنا أبو زكريا يحيى بن محمد بن عبد الله العنبري، ثنا جعفر بن أحمد بن نصر الحافظ، ثنا أحمد بن نصر المقرئ، ثنا آدم بن أبي إياس العسقلاني، أنا عبد الله بن زياد بن سمعان، عن العلاء بن عبد الرحمن، عن أبيه، عن أبي هريرة، أن النبي - صلى الله عليه وسلم - قال: "يقول الله جل ذكره: قسمت الصلاة (4) بيني وبين عبدي نصفين، فإذا قال العبد: {بسم الله الرحمن الرحيم}. قال الله: مجدني (5) عبدي" - وقال ابن الخضر في حديثه: "ذكرني عبدي" - "وإذا قال: {الحمد لله رب العالمين}. قال الله: حمدني عبدي. وإذا قال: {الرحمن الرحيم}. قال الله: أثنى علي عبدي. وإذا قال: {مالك يوم الدين} (1). قال الله: فوض إلي عبدي (2). وإذا قال: {إياك نعبد وإياك نستعين}. قال الله: هذا بيني وبين عبدي. وإذا قال: {اهدنا الصراط المستقيم}. قال الله: هذا لعبدي ولعبدي ما سأل" (3). وسائر ما يجيبون به أصحابنا عن هذا أولى؛ لأن ابن سمعان (4) لا يصلح الاحتجاج به. وقد رواه جماعة عن العلاء، فجعل النصف {مالك يوم الدين} (5)، وإذا كان كذلك فلا بد من أن يكون {بسم الله الرحمن الرحيم} آية منه، ونحن سنذكر بمشيئة الله تلك الروايات في مسألة تعيين القراءة بالفاتحة. وربما استدلوا بما:

[1591] أخبرنا الحاكم أبو عبد الله الحافظ وأبو سعيد بن أبي عمرو، قالا: ثنا أبو العباس محمد بن يعقوب، ثنا الحسن بن علي بن عفان، ثنا أبو أسامة، عن الجريري، عن قيس بن عباية، عن ابن لعبد الله بن مغفل، قال: سمعني أبي مرة وأنا أجهر في الصلاة بـ {بسم الله الرحمن الرحيم}، فقال: يا بني، إياك والحدث في الإسلام. قال: وما رأيت أحدا كان أشد عليه الحدث في الإسلام منه، ولا أن يقال على رسول الله - صلى الله عليه وسلم - ما لم يقل منه، قال: صليت خلف النبي - صلى الله عليه وسلم - وخلف أبي بكر وخلف عمر وخلف عثمان - رضي الله عنهم -، فلم أسمع أحدا منهم جهر بها، فإذا قرأت فقل: الحمد لله رب العالمين (1).

[1592] أخبرناه أبو عبد الله الحافظ وأبو عبد الرحمن محمد بن الحسين السلمي من أصله وأبو عثمان سعيد بن محمد بن محمد بن عبدان النيسابوري وأبو صادق بن أبي الفوارس الصيدلاني، قالوا: ثنا أبو العباس الأصم، ثنا محمد بن إسحاق الصغاني، ثنا روح، ثنا عثمان بن غياث، ثنا أبو نعامة الحنفي، عن ابن عبد الله بن مغفل، عن أبيه، قال: صليت خلف رسول الله - صلى الله عليه وسلم - وأبي بكر وعمر، فما سمعت أحدا منهم يقرأ {بسم الله الرحمن الرحيم} (2). ابن عبد الله بن مغفل لا نعرفه بما يثبت به حديثه، والراوي عنه أبو نعامة قيس بن عباية (3) الحنفي تفرد به، واختلف عليه فيه (4)؛ فرواه الجريري وعثمان بن غياث هكذا (5)، ورواه خالد الحذاء عن أبي نعامة عن أنس:

[1593] أخبرناه أبو عبد الله الحافظ وأبو سعيد بن أبي عمرو، قالا: ثنا أبو العباس محمد بن يعقوب، ثنا أسيد بن عاصم، ثنا الحسين بن حفص، عن سفيان، ثنا خالد الحذاء، عن أبي نعامة الحنفي، عن أنس بن مالك قال: كان رسول الله - صلى الله عليه وسلم - وأبو بكر وعمر لا يجهرون بـ {بسم الله الرحمن الرحيم} (1). فقد روي بإسناد لا أثق به عن أنس بن مالك ما يخالف روايته (2) ورواية ابن مغفل:

[1594] حدثنا أبو الحسين (3) عبد الله بن طاهر البوسنجي إملاء، أنا أبو العباس عبد الله بن محمد الحياني (4)، ثنا عبد الرحمن بن محمد بن إدريس، ثنا أحمد بن عبد الرحمن بن وهب، ثنا عمي، حدثني عبد الله ومالك وسفيان، عن حميد الطويل، عن أنس بن مالك، أن رسول الله - صلى الله عليه وسلم - كان يجهر بـ {بسم الله الرحمن الرحيم} في الفريضة (5). ورواه أبو الشيخ الأصبهاني عن ابن أبي حاتم، وهو عبد الرحمن، وقال في متنه: "كان لا يجهر". وكأنه أصح، فقد مضت الرواية عن أنس بن مالك عن النبي - صلى الله عليه وسلم - بما يوافقه وبما يخالفه، والله أعلم (6).

[1595] أخبرنا أبو عبد الله الحافظ، ثنا أبو العباس محمد بن يعقوب، ثنا الحسن بن مكرم، ثنا يزيد بن هارون، ثنا أبو سعد (1) الأعور سعيد بن المرزبان (2) الذي يقال له: البقال، حدثني عبد الرحمن بن أبي ليلى، أن عليا - رضي الله عنه - كان لا يجهر بـ {بسم الله الرحمن الرحيم} (3).

[1596] أخبرنا أبو عبد الله، ثنا أبو العباس، ثنا الحسن، ثنا يزيد، أنا أبو سعد، ثنا أبو وائل، عن عبد الله (4) قال: يخفي الإمام أربعا: {بسم الله الرحمن الرحيم}، وآمين، اللهم ربنا لك الحمد، والتعوذ أو التشهد، شك أبو سعد (5) (6).

[1597] أخبرنا أبو عبد الله، ثنا أبو العباس، ثنا الحسن، ثنا يزيد بن هارون، أنا أبو سعد، حدثني عكرمة، عن ابن عباس، أنه كان لا يجهر بـ {بسم الله الرحمن الرحيم}، ويقول: وهي (7) قراءة الأعراب (8). الصحيح عن ابن عباس - رضي الله عنه - بخلافه، وأبو سعد (9) سعيد بن المرزبان البقال تكلموا فيه.