Al Khlafiyt Bain Al Imaman Al Shafi w Abi Hanifa w Ashaba

[1263] أخبرنا أبو عبد الله الحافظ في كتاب معرفة الحديث: وأصح المراسيل مراسيل سعيد بن المسيب، والدليل عليه: أن سعيدا من أولاد الصحابة؛ فإن أباه المسيب بن حزن من أصحاب الشجرة بيعة الرضوان، وقد أدرك سعيد عمر وعثمان وعليا وطلحة والزبير إلى آخر العشرة - رضي الله عنهم -، وليس في جماعة التابعين من أدركهم وسمع منهم غير سعيد وقيس بن أبي حازم. ثم مع هذا فإنه فقيه أهل الحجاز ومفتيهم، وأول الفقهاء السبعة الذين يعد مالك بن أنس إجماعهم إجماع كافة الناس. وأيضا قد تأمل الأئمة المتقدمون مراسيله فوجدوها بأسانيد صحيحة، وهذه الشرائط لم توجد في مراسيل غيره (2). وذكر الواقدي بإسناده عن محمد بن عبد الله بن زيد قال: توفي أبي بالمدينة سنة اثنتين وثلاثين، وصلى عليه عثمان بن عفان - رضي الله عنه -. فإن صح ذلك فيشبه أن يكون حديث سعيد بن المسيب مسندا؛ لأنه ولد في أول خلافة (1) عمر بن الخطاب - رضي الله عنه -. وذهب بعض المحدثين إلى أنه سمع من عمر - رضي الله عنه -، فلا يبعد سماعه من عبد الله بن زيد إذا صح موته في خلافة عثمان - رضي الله عنه -. حديث أبي محذورة سمرة بن معير مؤذن رسول الله - صلى الله عليه وسلم -

[1264] أخبرنا الحاكم أبو عبد الله الحافظ، ثنا أبو عبد الله محمد بن يعقوب الحافظ، ثنا محمد بن عبد الوهاب الفراء، ثنا يعقوب بن محمد الزهري، ثنا عبد العزيز بن عمران، ثنا محمد بن عبد الله الكناني، عن عبد الملك بن عبد العزيز بن جريج، عن عبد الملك بن أبي محذورة، عن أبيه، أن النبي - صلى الله عليه وسلم - أمره أن يثني الأذان ويفرد الإقامة.

[1265] أخبرنا أبو عبد الله الحافظ، أنا أبو عبد الله الحسين بن الحسن بن أيوب، ثنا عبد الله بن أحمد بن زكريا بن أبي ميسرة (2)، ثنا عبد الله بن الزبير الحميدي، ثنا إبراهيم بن عبد العزيز بن عبد الملك بن أبي محذورة، حدثني جدي عبد الملك بن أبي محذورة، أنه سمع أبا محذورة يقول: إن النبي - صلى الله عليه وسلم - أمره يشفع الأذان ويوتر الإقامة (3). ورواه أحمد بن عبد الله الفرياناني عن إبراهيم بإسناده، وقال: علمني رسول الله - صلى الله عليه وسلم - الأذان مثنى مثنى والإقامة واحدة.

[1266] وأخبرنا (1) أبو عبد الله الحافظ، ثنا أبو أحمد بكر بن محمد بن حمدان الصيرفي بمرو، ثنا عبد الصمد بن الفضل البلخي، ثنا خالد بن عبد الرحمن المخزومي، ثنا كامل أبو العلاء، عن أبي صالح، عن أبي هريرة قال: أمر أبو محذورة (2) أن يشفع الأذان وأن يوتر الإقامة وأن يستدير في أذانه (3). وروي عن ابن عمر أنه قال: كان أبو محذورة إذا ثنى عرفنا أنه الأذان، وإذا أفرد عرفنا أنه الإقامة؛ فعجلنا. فإن عارضوا بما روينا بما:

[1267] أخبرنا أبو علي الحسين بن محمد بن محمد (4) بن علي الروذباري، أنا أبو بكر بن داسة، ثنا أبو داود، ثنا الحسن بن علي، ثنا عفان، وسعيد بن عامر، والحجاج، والمعنى واحد، قال عفان: ثنا همام، ثنا عامر الأحول، حدثني مكحول، أن ابن محيريز حدثه أن أبا محذورة حدثه أن رسول الله - صلى الله عليه وسلم - علمه الأذان تسع عشرة (5) كلمة، والإقامة سبع عشرة كلمة، الأذان: الله أكبر، الله أكبر، الله أكبر، الله أكبر. أشهد أن لا إله إلا الله، أشهد أن لا إله إلا الله. أشهد أن محمدا رسول الله، أشهد أن محمدا رسول الله (1). أشهد أن لا إله إلا الله، أشهد أن لا إله إلا الله. أشهد أن محمدا رسول الله، أشهد أن محمدا رسول الله (2). حي على الصلاة، حي على الصلاة. حي على الفلاح، حي على الفلاح. الله أكبر، الله أكبر. لا إله إلا الله. والإقامة: الله أكبر، الله أكبر، الله أكبر، الله أكبر. أشهد أن لا إله إلا الله، أشهد أن لا إله إلا الله. أشهد أن محمدا رسول الله، أشهد أن محمدا رسول الله. حي على الصلاة، حي على الصلاة. حي على الفلاح، حي على الفلاح. قد قامت الصلاة، قد قامت الصلاة. الله أكبر، الله أكبر. لا إله إلا الله (3). هذا حديث رواه هشام الدستوائي عن عامر الأحول دون ذكر الإقامة كما الله أكبر، الله أكبر. أشهد أن لا إله إلا الله. أشهد أن محمدا رسول الله. حي على الصلاة. حي على الفلاح. قد قامت الصلاة، قد قامت الصلاة. الله أكبر، الله أكبر. لا إله إلا الله (1). رواية إسحاق الحنظلي في المسند قال: أدركت أبي وجدي وهم يؤذنون هذا الأذان الذي أؤذن، فقلت: صف لي. فذكره بالترجيع، قال: ثم يقيمقدمنا ذكره، وهو مخرج في كتاب مسلم (1)، فأما حديث همام بن يحيى بهذا اللفظ فلم يخرجه، وهو دليل عليهم في الترجيع. وقد ذهب بعض أصحابنا إلى (2) أنه إذا رجع الأذان فيقيم مثنى نحو هذا الخبر، وليس هذا الخبر عندي بمحفوظ من وجوه: أحدها: أنه لو كان محفوظا لما تركه مسلم بن الحجاج كما لم يترك حديث هشام عن عامر. والثاني: أنا قد روينا خلافه عن أبي محذورة. والثالث، وهو أوضحها: أنه لم يدم عليه أبو محذورة ولا أولاده، ولو كان هذا حكما ثابتا لما فعلوا خلافه (3).

[1268] أخبرنا الحاكم أبو عبد الله محمد بن عبد الله الحافظ، أنا أبو نصر أحمد بن سهل الفقيه ببخارى، ثنا صالح بن محمد الحافظ جزرة (4) البغدادي، حدثني يعقوب بن حميد بن كاسب، ثنا إبراهيم بن عبد العزيز بن عبد الملك بن أبي محذورة، قال: سمعت أبي وجدي (5) يحدثان عن أبي محذورة أنه كان يؤذن للنبي - صلى الله عليه وسلم - فيفرد الإقامة، إلا أنه يقول: قد قامت الصلاة، قد قامت الصلاة (6).

[1269] أخبرنا أبو عبد الله الحافظ، أنا أبو جعفر محمد بن صالح بن هانئ وأبو الفضل محمد بن إبراهيم بن الفضل، ثنا أحمد بن سلمة، ثنا إسحاق بن إبراهيم الحنظلي، أنا إبراهيم بن عبد العزيز بن عبد الملك بن أبي محذورة، قال: أدركت أبي وجدي يؤذنون هذا الأذان الذي أؤذن، ويقيمون هذه الإقامة ويقولون: إن النبي - صلى الله عليه وسلم - علمه أبا محذورة: الله أكبر، الله أكبر، الله أكبر، الله أكبر، أشهد أن لا إله إلا الله مرتين، أشهد أن محمدا رسول الله مرتين. ثم يرجع فيقول: أشهد أن لا إله إلا الله، أشهد أن لا إله إلا الله، أشهد أن محمدا رسول الله، أشهد أن محمدا رسول الله حي على الصلاة مرتين، حي على الفلاح مرتين، الله أكبر، الله أكبر، لا إله إلا الله. والإقامة فرادى: الله أكبر، الله أكبر. أشهد أن لا إله إلا الله. أشهد أن محمدا رسول الله. حي على الصلاة. حي على الفلاح. قد قامت الصلاة، قد قامت الصلاة. الله أكبر، الله أكبر. لا إله إلا الله (1). رواية إسحاق الحنظلي في المسند قال: أدركت أبي وجدي وهم يؤذنون هذا الأذان الذي أؤذن، فقلت: صف لي. فذكره بالترجيع، قال: ثم يقيم فرادى (1) فذكرها فرادى (2).

[1270] أخبرنا محمد بن عبد الله الحافظ، ثنا أبو العباس محمد بن يعقوب، أنا الربيع بن سليمان (3) المرادي، أنا الشافعي - رحمه الله -، قال: أدركت (4) إبراهيم بن عبد العزيز بن عبد الملك بن أبي محذورة يؤذن كما حكى ابن محيريز، وسمعته يحدث عن أبيه، عن ابن محيريز عن أبي محذورة، عن النبي - صلى الله عليه وسلم -، معنى ما حكى ابن جريج (5). قال الشافعي - رحمه الله -: وسمعته يقيم (6) يقول: الله أكبر، الله أكبر. أشهد أن لا إله إلا الله. أشهد أن محمدا رسول الله. حي على الصلاة. حي على الفلاح. قد قامت الصلاة، قد قامت الصلاة. الله أكبر، الله أكبر. لا إله إلا الله. قال الشافعي: وحسبتني (1): يحكي الإقامة خبرا كما يحكي الأذان. قال الشافعي - رحمه الله -: فالأذان والإقامة كما حكيت عن آل أبي محذورة، فمن نقص منها شيئا أو قدم مؤخرا أعاد حتى يأتي بما نقص وكل شيء في موضعه (2). إنما يريد الشافعي - رحمه الله - حديث ابن جريج في الترجيع، وقد أخرجناه في مسألة الترجيع.

[1271] وأخبرنا (3) أبو علي الروذباري، أنا أبو بكر بن داسة، ثنا أبو داود، ثنا الحسن بن علي، ثنا أبو عاصم وعبد الرزاق (4)، عن ابن (5) جريج، أخبرني عثمان بن السائب، أخبرني أبي وأم عبد الملك بن أبي محذورة، عن أبي محذورة، عن النبي - صلى الله عليه وسلم - بحديث الأذان والترجيع، وفيه: "الصلاة خير من النوم، الصلاة خير من النوم" في الأولى من الصبح (6). وقال: علمني الإقامة مرتين مرتين (7). فذكرها مثنى مثنى في رواية أبي عاصم، وفي رواية عبد الرزاق: "وإذا أقمت فقلها مرتين: قد قامت الصلاة، قد قامت الصلاة، أسمعت؟ " (8) قال الشيخ - رحمه الله -: فيحتمل أن يكون الأمر بالتكرار عائدا إلى كلمة الإقامة: "قد قامت الصلاة" دون غيرها، ومن فسر جميع كلماتها بالتكرار ذهب إلى المعنى الذي وقع له، والله أعلم.

[1272] وأخبرنا (1) الحاكم أبو عبد الله محمد بن عبد الله الحافظ، قال: قوله - صلى الله عليه وسلم - إن صح عنه في آخر هذا الحديث: "فقلها (2) مرتين" يجوز (3) أن يكون أراد: قد قامت الصلاة من الإقامة فقط، كما روي في الحديث الصحيح عن سماك بن عطية، عن أيوب، عن أبي قلابة، عن أنس: إلا الإقامة: قد قامت الصلاة؛ فإنه قالها مرتين. ومما يدل على ذلك هذه الروايات الصحيحة المأثورة في تعليم رسول الله - صلى الله عليه وسلم - أبا محذورة الإقامة فرادى، ثم إجماع ولد أبي محذورة على الإفراد من لدن رسول الله - صلى الله عليه وسلم - وإلى عصرنا؛ فإني حججت سنة إحدى وأربعين وسمعت إقامة الشيوخ من ولد أبي محذورة فرادى، ثم حججت سنة خمس وأربعين فسمعت إقامتهم بالحرمين فرادى، ثم حججت سنة سبع وستين وقد غيروا الإقامة، فسألت أبا علي الشيبي - وكان أكبر ولد بني (4) شيبة سنا - فذكر أنهم أكرهوا على ذلك، وفسر لي ما جرى عليهم فيه وأن أكثر المؤذنين قد فارق الحرم وانصرف إلى الطائف وقال: لا أغير إقامة علمها (5) رسول الله - صلى الله عليه وسلم - جدنا أبا محذورة.

[1273] أخبرنا أبو عبد الله الحافظ، أخبرني أبو إسحاق إبراهيم بن محمد بن حاتم الزاهد، ثنا أبو سعيد الحسن بن عبد الصمد القهندزي (1) (ح). قال: وأخبرنا أحمد بن محمد بن إبراهيم، ثنا محمد بن نصر، قالا: ثنا يحيى بن يحيى، أنا أبو الأحوص، عن عبد العزيز بن رفيع، أخبرني قائد أبي محذورة أن أذانه كان مثنى مثنى، وإقامته واحدة واحدة، وخاتمة أذانه: الله أكبر، الله أكبر، لا إله إلا الله (2). قال الحاكم أبو عبد الله - رحمه الله -: ولعل قائلا يقول: إنه قد روي عن أبي محذورة خلاف هذا، فيذكر الحديث الذي روي عن شريك عن عبد العزيز بن رفيع، قال: سمعت أذان أبي محذورة يؤذن مثنى مثنى، ويقيم مثنى مثنى (3)، وكان النبي - صلى الله عليه وسلم - أمره أن يؤذن لأهل مكة. يقال له: إن هذا من (4) معضلات شريك؛ فإنه لم يعلم أن عبد العزيز بن رفيع لم يدرك أذان أبي محذورة، فإنه ولد بعد ذلك بسنين (5)، والصحيح فيه رواية يحيى بن يحيى عن أبي الأحوص، وهذا مما لا يخفى إن شاء الله على عالم.

[1274] أخبرنا الحاكم، قال: وبصحة ذلك ثنا محمد بن صالح بن هانئ، ثنا أحمد بن سلمة، ثنا إسحاق بن إبراهيم، أنا جرير (1)، عن عبد العزيز بن رفيع، عن أبي محذورة مؤذن مكة، أن أذانه كان مثنى مثنى، وإقامته واحدة واحدة (2).