Sharah Maani Al Aasaar Al Tahavi

4942 - حدثنا بن مرزوق قال ثنا عبد الله بن سلمة القعنبي قال ثنا مالك عن نافع عن بن عمر عن النبي صلى الله عليه و سلم مثله

بن عُمَرَ ← نَافِعٍ ← مَالِكٍ، ← عَبْدُ اللَّهِ بْنُ سَلَمَةَ الْقَعْنَبِيُّ، ← بن مرزوق

4943 - حدثنا يونس قال ثنا بن وهب قال ثنا طلحة بن أبي سعيد أن سعيد المقبري حدثه عن أبي هريرة عن رسول الله صلى الله عليه و سلم قال من احتبس فرسا في سبيل الله إيمانا بالله وتصديقا بوعود الله كان شبعه وريه وروثه حسنات في ميزانه يوم القيامة

طَلْحَةُ بْنُ أَبِي سَعِيدٍ، ← بن وَهْبٍ ← يونس،

4944 - حدثنا فهد قال ثنا بن أبي مريم قال أخبرنا بن لهيعة قال أخبرني عتبة بن أبي حكيم عن الحصين بن حرملة المهدي عن أبي المصبح عن جابر بن عبد الله قال قال رسول الله صلى الله عليه و سلم الخيل في نواصيها الخير والنيل إلى يوم القيامة وقلدوها ولا تقلدوها الأوتار

جَابِرِ بْنِ عَبْدِ اللَّهِ ← أبي المصبح ← الحصين بن حرملة المهدي ← عُتْبَةَ بْنِ أَبِي2 حَكِيمٍ ← بن لهيعة ← بن اَبِیْ مَرْیَمَ ← فهد

4945 - حدثنا أبو بشر الرقي قال ثنا الفريابي عن سفيان عن يونس بن عبيد الله عن عمر بن سعيد عن أبي زرعة عن جرير بن عبد الله قال سمعت رسول الله صلى الله عليه و سلم يقول الخيل معقود في نواصيها الخير إلى يوم القيامة الأجر والغنيمة

جرير بن عبد الله ← أَبِي زُرْعَةَ ← عُمَرُ بْنُ سَعِيدٍ، ← يُونُسُ بْنُ عُبَيْدِ اللهِ ← سُفْيَانَ، ← الْفِرْیَابِیُّ ← أبو بشر الرقي

4946 - حدثنا محمد بن خزيمة قال ثنا عبيد الله بن محمد التيمي قال ثنا يزيد بن زريع عن يونس فذكر بإسناده مثله

يونس، ← يَزِيدُ بْنُ زُرَيْعٍ ← عُبَيْدُ اللَّهِ بْنُ مُحَمَّدٍ التَّيْمِيُّ، ← مُحَمَّدُ بْنُ خُزَيْمَةَ

4947 - حدثنا يونس قال ثنا بن وهب قال سمعت معاوية بن صالح يحدث قال حدثني زياد بن نعيم أنه سمع أبا كبشة يحدث صاحب النبي صلى الله عليه و سلم يقول عن النبي صلى الله عليه و سلم الخيل معقود في نواصيها الخير وأهلها معانون عليها والمنفق عليها كالباسط يديه بالصدقة

زِيَادِ بْنِ نُعَيْمٍ، ← مُعَاوِيَةُ بْنُ صَالِحٍ ← بن وَهْبٍ ← يونس،

4948 - حدثنا فهد قال ثنا أبو بكر بن أبي شيبة قال ثنا بكر بن إدريس وابن فضيل عن حصين عن الشعبي عن عروة البارقي قال قال رسول الله صلى الله عليه و سلم الخير معقود في نواصي الخيل فقيل يا رسول الله مم ذلك قال الأجر والغنيمة إلى يوم القيامة وزاد فيه بن إدريس والإبل عز لأهلها والغنم بركة

عُرْوَةُ البَارِقِيُّ: ← الشَّعْبِيِّ ← حُصَيْنٍ، ← بكر بن إدريس وابن فضيل ← أَبُو بَكْرِ بْنُ أَبِي شَيْبَةَ ← فهد

4949 - حدثنا فهد قال ثنا إبراهيم قال ثنا قطر عن أبي إسحاق قال وقف علينا عروة البارقي ونحن في مجلسنا فحدثنا فقال سمعت رسول الله صلى الله عليه و سلم يقول الخير معقود في نواصي الخيل أبدا إلى يوم القيامة

أَبِي إِسْحَاقَ ← قَطَرٍ، ← إِبْرَاهِيمُ: ← فهد

4950 - حدثنا بن مرزوق قال ثنا مسلم بن إبراهيم قال ثنا شعبة عن أبي إسحاق عن العيزار بن حريث عن عروة عن النبي صلى الله عليه و سلم مثله

عُرْوَةَ ← الْعَيْزَارِ بْنِ حُرَيْثٍ ← أَبِي إِسْحَاقَ ← شُعْبَةُ ← مُسْلِمُ بْنُ إِبْرَاهِيمَ ← بن مرزوق

4951 - حدثنا بن أبي داود الوحاظي قال ثنا زهير عن جابر بن عامر عن عروة البارقي عن النبي صلى الله عليه و سلم مثله وزاد الأجر والغنيمة

عُرْوَةُ البَارِقِيُّ: ← جابر بن عامر ← زُهَيْرٍ ← بن أبي داود الوحاظي

4952 - حدثنا محمد بن حميد قال ثنا عبد الله بن يوسف قال ثنا عبد الله بن سالم قال ثنا إبراهيم بن سليمان الأفطس قال ثنا الوليد بن عبد الرحمن الجرشي عن جبير بن نفير قال حدثني سلمة بن قيس السكوي قال سمعت رسول الله صلى الله عليه و سلم يقول الخيل معقود في نواصيها الخير إلى يوم القيامة وأهلها معانون عليها فإن قال قائل فما معنى اختصاص النبي صلى الله عليه و سلم بني هاشم بالنهي عن إنزاء الحمير على الخيل قيل له لما

سلمة بن قيس السكوي ← جُبَيْرِ بْنِ نُفَيْرٍ ← الْوَلِيدِ بْنِ عَبْدِ الرَّحْمَنِ الْجُرَشِيِّ، ← إِبْرَاهِيمُ بْنُ سُلَيْمَانَ الْأَفْطَسُ ← عَبْدُ اللَّهِ بْنُ سَالِمٍ ← عَبْدُ اللَّهِ بْنُ يُوسُفَ ← مُحَمَّدُ بْنُ حُمَيْدٍ

4953 - حدثنا بن أبي داود قال ثنا أبو عمر الحوضي قال ثنا المرجي هو بن رجاء قال ثنا أبو جهضم قال حدثني عبيد الله بن عبد الله عن بن عباس رضي الله عنهما قال ما أختصنا رسول الله صلى الله عليه و سلم إلا بثلاث أن لا نأكل الصدقة وأن نسبغ الوضوء وأن لا ننزي حمارا على فرس قال فلقيت عبد الله بن الحسن وهو يطوف بالبيت فحدثته فقال صدق كانت الخيل قليلة في بني هاشم فأحب أن تكثر فيهم فبين عبد الله بن الحسن بتفسيره هذا المعنى الذي له أختص رسول الله صلى الله عليه و سلم بني هاشم أن لا تنزوا الحمار على فرس وأنه لم يكن للتحريم وإنما كانت العلة قلة الخيل فيهم فإذا ارتفعت تلك العلة وكثرت الخيل في أيديهم صاروا في ذلك كغيرهم وفي اختصاص النبي صلى الله عليه و سلم بالنهي عن ذلك دليل على إباحته إياه لغيرهم ولما كان النبي صلى الله عليه و سلم قد جعل في ارتباط الخيل ما ذكرنا من الثواب والأجر وسئل عن ارتباط الحمير فلم يجعل في ارتباطها شيئا والبغال التي هي خلاف الخيل مثلها كان من ترك أن تنتج ما في ارتباطه وكسبه ثواب وأنتج ما لا ثواب في ارتباطه وكسبه من الذين لا يعلمون فقد ثبت بما ذكرنا إباحة نتج البغال لبني هاشم وغيرهم وإن كان إنتاج الخيل أفضل من ذلك وهو قول أبي حنيفة وأبي يوسف ومحمد رحمة الله عليهم أجمعين كتاب وجوه الفيء وخمس الغنائم قال الله عز و جل ما أفاء الله على رسوله من أهل القرى فلله وللرسول ولذي القربى واليتامى والمساكين وابن السبيل وقال الله عز و جل وأعلموا أنما غنمتم من شيء فأن لله خمسة وللرسول ولذي القربى واليتامى والمساكين وابن السبيل قال أبو جعفر فكان ما ذكر الله عز و جل في الآية الأولى هو فيما صالح عليه المسلمون أهل الشرك من الأموال وفيما أخذوه منهم في جزية رقابهم وما أشبه ذلك وكان ما ذكره في الآية الثانية هو خمس ما غلبوا عليه بأسيافهم وما أشبهه من الركاز الذي جعل الله فيه على لسان رسوله صلى الله عليه و سلم الخمس وتواترت بذلك الآثار عنه صلى الله عليه و سلم

بْنِ عَبَّاسٍ ← عُبَيْدِ اللَّهِ بْنِ عَبْدِ اللَّهِ ← أَبُو جَهْضَمٍ ← المرجي هو بن رجاء ← أَبُو عُمَرَ الْحَوْضِيُّ، ← بن أبي داود ← لَمَّا