Sharah Maani Al Aasaar Al Tahavi

4431 - حدثنا يونس قال ثنا أنس بن عياض عن محمد بن عمرو عن سلمان الأغر عن أبي هريرة عن رسول الله صلى الله عليه و سلم مثله

أَبِي هُرَيْرَةَ، ← سَلْمَانَ الْأَغَرِّ، ← مُحَمَّدِ بْنِ عَمْرٍو، ← أَنَسَ بْنَ عِيَاضٍ ← يونس،

4432 - حدثنا أبو أمية قال ثنا خالد بن مخلد القطواني قال ثنا سليمان بن بلال قال حدثني عبد الله بن سلمان عن أبيه عن أبي هريرة عن النبي صلى الله عليه و سلم مثله

أَبِي هُرَيْرَةَ، ← أَبِيهِ ← عَبْدِ اللَّهِ بْنِ سَلْمَانَ، ← سُلَيْمَانُ بْنُ بِلَالٍ ← خَالِدُ بْنُ مَخْلَدٍ الْقَطَوَانِيُّ ← اَبُوْ اُمَیَّۃَ

4433 - حدثنا محمد بن خزيمة قال ثنا القعنبي قال ثنا محمد بن هلال عن أبيه عن أبي هريرة عن النبي صلى الله عليه و سلم مثله

أَبِي هُرَيْرَةَ، ← أَبِيهِ ← مُحَمَّدِ بْنِ هِلاَلٍ، ← الْقَعْنَبِيُّ ← مُحَمَّدُ بْنُ خُزَيْمَةَ

4434 - حدثنا بن أبي داود قال ثنا علي بن عياش قال ثنا إسماعيل بن عياش قال حدثني يحيى بن سعيد قال سألت أبا صالح هل سمعت أبا هريرة يذكر فضل الصلاة في مسجد رسول الله صلى الله عليه و سلم قال لا ولكن حدثني إبراهيم بن عبد الله بن قارظ أنه سمع أبا هريرة يحدث عن رسول الله صلى الله عليه و سلم فذكر مثله قال أبو جعفر فهذا رسول الله صلى الله عليه و سلم قد فضل الصلاة في مسجده على الصلاة في غيره بألف صلاة غير المسجد الحرام فأحتمل أن يكون لا فضل للصلاة في المسجد الحرام على الصلاة في مسجده أو تكون الصلاة في أحدهما أفضل من الصلاة في الآخر فنظرنا في ذلك فإذا أحمد بن داود قد

يَحْيَى بْنِ سَعِيدٍ، ← إِسْمَاعِيلُ بْنُ عَيَّاشٍ، ← عَلِيُّ بْنُ عَيَّاشٍ ← بن أبي داود

4435 - حدثنا قال ثنا مسدد قال ثنا حماد بن زيد عن حبيب المعلم عن عطاء بن الزبير قال قال رسول الله صلى الله عليه و سلم صلاة في مسجدي هذا أفضل من ألف صلاة فيما سواه من المساجد إلا المسجد الحرام وصلاة في ذلك أفضل من مائة صلاة في هذا

عطاء بن الزبير ← حَبِيبٌ الْمُعَلِّمُ، ← حَمَّادُ بْنُ زَيْدٍ ← مُسَدَّدٌ

4436 - حدثنا محمد بن النعمان قال ثنا الحميدي قال ثنا سفيان قال حدثني زياد بن سعد قال حدثني سليمان بن عتيق قال سمعت عبد الله بن الزبير على المنبر يقول سمعت عمر بن الخطاب فذكر مثله ولم يرفعه قال سفيان فيرون أن الصلاة في المسجد الحرام أفضل من مائة ألف صلاة فيما سواه من المساجد إلا في مسجد الرسول صلى الله عليه و سلم فإنما فضله عليه بمائة صلاة

عُمَرَ بْنِ الْخَطَّابِ، ← عبد الله بن الزبير على المنبر ← سُلَيْمَانَ بْنِ عَتِيقٍ، ← زِيَادِ بْنِ سَعْدٍ، ← سُفْيَانَ، ← الْحُمَيْدِيُّ ← مُحَمَّدِ بْنِ النُّعْمَانِ

4437 - حدثنا يونس قال ثنا علي بن معبد قال ثنا عبيد الله بن عمرو عن عبد الكريم بن مالك عن عطاء بن أبي رباح عن جابر بن عبد الله قال قال رسول الله صلى الله عليه و سلم صلاة في مسجدي هذا أفضل من ألف صلاة فيما سواه إلا المسجد الحرام وصلاة في المسجد الحرام أفضل من مائة صلاة فيما سواه قال فلما كان فضل الصلاة في بعض هذه المساجد على بعض ما قد ذكر في هذه الآثار لم يجز لمن أوجب على نفسه صلاة في شيء منها إلا أن يصليها حيث أوجب أو فيما هو أفضل منه من المواضع وكان من الحجة لأبي حنيفة ومحمد على أهل هذا القول أن معنى قول رسول الله صلى الله عليه و سلم صلاة في مسجدي هذا أفضل من ألف صلاة فيما سواه إنما ذلك على الصلوات المكتوبات لا على النوافل ألا ترى إلى قوله في حديث عبد بن سعد لأن أصلي في بيتي أحب إلي من أن أصلي في المسجد وقوله في حديث زيد بن ثابت خير صلاة المرء في بيته إلا المكتوبة وذلك أنه حين أراد أن يقوم بهم في شهر رمضان في التطوع وقد ذكرنا ذلك في غير هذا الموضع من هذه الآثار فلما روى ذلك على ما ذكرنا كان تصحيح الآثار يوجب أن الصلاة في مسجد رسول الله صلى الله عليه و سلم التي لها الفضل على الصلاة في البيوت هي الصلاة التي هي خلاف هذه الصلاة وهي المكتوبة فثبت بذلك فساد ما احتج به أبو يوسف وثبت أن من أوجب على نفسه صلاة في مكان فصلاها في غيره أجزأه فهذا وجه هذا الباب من طريق الآثار وأما وجهه من طريق النظر فإنا رأينا الرجل إذا قال لله علي أن أصلي ركعتين في المسجد الحرام فالصلاة التي أوجبها قربة حيث ما كانت فهي عليه واجبة ثم أردنا أن ننظر في الموطن الذي أوجب على نفسه أن يصليها فيه هل يجب عليه كما يجب عليه تلك الصلاة أم لا فرأيناه لو قال لله علي أن ألبث في المسجد الحرام ساعة لم يجب ذلك عليه وإن كان ذلك اللبث هو لو فعله قربة فكان اللبث وإن كان قربة لا يجب بإيجاب الرجل إياه على نفسه فلما كان ما ذكرنا كذلك كان من أوجب لله على نفسه صلاة في المسجد الحرام وجبت عليه الصلاة ولم يجب عليه اللبث بها في المسجد الحرام فهذا هو النظر في هذا الباب وهو قول أبي حنيفة ومحمد رحمة الله عليهما والله أعلم

جَابِرِ بْنِ عَبْدِ اللَّهِ ← عَطَاءُ بْنُ اَبِیْ رَبَاحٍ ← عبد الكريم بن مالك ← عُبَيْدُ اللَّهِ بْنُ عَمْرٍو، ← عَلِيُّ بْنُ مَعْبَدٍ ← يونس،

4438 - حدثنا علي بن الرحمن قال ثنا عبد الله بن صالح قال حدثني الهفل بن زياد قال حدثني الأوزاعي قال حدثني عبد الرحمن بن اليمامي عن يحيى بن سعيد أن حميد الطويل أخبره أنه سمع أنس بن مالك يقول مر رسول الله صلى الله عليه و سلم برجل يهادى بين إبنين له فسأل عنه فقالوا نذر أن يمشي فقال إن الله عز و جل لغني عن تعذيب هذا نفسه وأمره أن يركب أي لعجزه عن المشي

يَحْيَى بْنِ سَعِيدٍ، ← عبد الرحمن بن اليمامي ← الْاَوْزَاعِیُّ ← الهفل بن زياد ← عَبْدُ اللهِ بْنُ صَالِحٍ ← علي بن الرحمن

4439 - حدثنا الربيع الجيزي قال ثنا عبد الله بن صالح فذكر بإسناده مثله

عَبْدُ اللهِ بْنُ صَالِحٍ ← الربيع الجيزي

4440 - حدثنا محمد بن خزيمة وابن أبي داود قالا ثنا مسدد قال ثنا يحيى بن حميد عن ثابت عن أنس عن النبي صلى الله عليه و سلم مثله

أَنَسٍ، ← ثَابِتٍ، ← يَحْيَى بْنِ حُمَيْدٍ، ← مُسَدَّدٌ ← محمد بن خزيمة وابن أبي داود

4441 - حدثنا بن أبي داود قال ثنا عيسى بن إبراهيم قال ثنا عبد العزيز بن مسلم قال ثنا يزيد بن أبي منصور عن دخين الحجري عن عقبة بن عامر الجهني قال نذرت أختي أن تمشي إلى الكعبة حافية حاسرة فأتى عليها رسول الله صلى الله عليه و سلم فقال ما بال هذه قالوا نذرت أن تمشي إلى الكعبة حافية حاسرة فقال مروها فلتركب ولتختمر قال أبو جعفر رحمه الله فذهب قوم إلى هذه الآثار فقالوا من نذر أن يحج ماشيا أمر أن يركب ولا شيء عليه غير ذلك وخالفهم في ذلك آخرون فقالوا يركب كما جاء في هذا الحديث فإن كان أراد بقوله لله علي معنى اليمين فعليه مع ذلك كفارة يمين لأن معنى لله علي قد يكون في معنى والله لأن النذر معناه معنى اليمين وقد روي عن رسول الله صلى الله عليه و سلم أن في النذر كفارة يمين فمما روي في ذلك ما

عُقْبَةَ بْنِ عَامِرٍ الْجُهَنِيِّ ← دُخَيْنٌ الْحَجْرِيُّ ← يَزِيدَ بْنِ أَبِي مَنْصُورٍ ← عَبْدُ الْعَزِيزِ بْنُ مُسْلِمٍ ← عِيسَى بْنُ إِبْرَاهِيمَ، ← بن أبي داود

4442 - حدثنا يونس قال ثنا بن وهب قال أنا جرير بن حازم عن محمد بن الزبير التميمي عن أبيه عن عمران بن الحصين أن رسول الله صلى الله عليه و سلم قال لا نذر في غضب وكفارته كفارة يمين

عِمْرَانَ بْنِ الْحُصَیْنِ ← أَبِيهِ ← محمد بن الزبير التميمي ← جَرِيرُ بْنُ حَازِمٍ، ← بن وَهْبٍ ← يونس، ← مَا