Sharah Maani Al Aasaar Al Tahavi

2989 - حدثنا بن مرزوق قال ثنا القعنبي قال ثنا مالك عن سمى عن أبى بكر بن عبد الرحمن عن رجل من أصحاب رسول الله صلى الله عليه و سلم قال رأيت رسول الله صلى الله عليه و سلم بالعرج في الحر وهو يصب على رأسه الماء وهو صائم من العطش أو من الحر ثم إن رسول الله صلى الله عليه و سلم لما بلغ الكديد أفطر

أَبِي سَعِيدٍ الْخُدْرِيِّ، ← قَزَعَۃَ بْنِ یَحْیٰی ← عَطِیَّۃَ بْنِ قَیْسٍ، ← سَعِيدِ بْنِ عَبْدِ الْعَزِيزِ، ← أَبُو عَاصِمٍ، ← أَبُو بَكْرَةَ:

2990 - حدثنا أبو بكرة قال ثنا أبو عاصم قال ثنا سعيد بن عبد العزيز قال ثنا عطية بن قيس عن قزعة بن يحيى عن أبى سعيد الخدري قال خرجنا مع رسول الله صلى الله عليه و سلم لليلتين مضتا من رمضان فخرجنا صواما حتى بلغ الكديد فأمرنا بالإفطار فأصبحنا ومنا الصائم ومنا المفطر فلما بلغنا مر الظهران أعلمنا بلقاء العدو وأمرنا بالإفطار قال أبو جعفر ففي هذه الآثار اثبات جواز الصوم في السفر وأن رسول الله صلى الله عليه و سلم إنما كان تركه إياه إبقاء على أصحابه أفيجوز لأحد أن يقول في ذلك الصوم انه لم يكن برا لا يجوز هذا ولكنه بر وقد يكون الإفطار أبر منه إذا كان يراد به القوة للقاء العدو الذي أمرهم رسول الله صلى الله عليه و سلم بالفطر من أجله ولهذا المعنى قال لهم النبي صلى الله عليه و سلم والله أعلم ليس من البر الصوم في السفر على هذا المعنى الذي ذكرنا فان قال قائل إن فطر رسول الله صلى الله عليه و سلم وأمره أصحابه بذلك بعد صومه وصومهم الذي لم يكن ينهاهم عنه ناسخ لحكم الصوم في السفر أصلا قيل له وما دليلك على ما ذكرت وفي حديث أبى سعيد الخدري الذي قد ذكرناه في الفصل الذي قبل هذا أنه كان يصوم مع رسول الله صلى الله عليه و سلم في السفر بعد ذلك فدل هذا الحديث على أن الصوم في السفر بعد إفطار النبي صلى الله عليه و سلم المذكور في هذه الآثار مباح وقد قال بن عباس رضي الله عنهما وهو أحد من روى عنه في إفطار النبي صلى الله عليه و سلم ما ذكرنا ما

بْنِ عَبَّاسٍ ← طَاوْسٍ ← عبد الكريم بن مالك ← عُبَيْدُ اللَّهِ بْنُ عَمْرٍو، ← عَلِيُّ بْنُ مَعْبَدٍ ← يونس، ← مَا

2991 - حدثنا يونس قال ثنا علي بن معبد قال ثنا عبيد الله بن عمرو عن عبد الكريم بن مالك عن طاوس عن بن عباس رضي الله عنهما قال إنما أراد الله عز و جل بالفطر في السفر التيسير عليكم فمن يسر عليه الصيام فليصم ومن يسر عليه الفطر فليفطر

بْنِ عَبَّاسٍ ← مُّجَاھِدٍ ← مَنْصُورٌ، ← شُعْبَةُ ← رَوْحٌ، ← أَبُو بَكْرَةَ:

2992 - حدثنا أبو بكرة قال ثنا روح قال ثنا شعبة عن منصور عن مجاهد عن بن عباس قال إن شاء صام وإن شاء أفطر فهذا بن عباس لم يجعل إفطار النبي صلى الله عليه و سلم في السفر بعد صيامه فيه ناسخا للصوم في السفر ولكنه جعله على جهة التيسير فان قال قائل فما معنى قول بن عباس في حديث عبيد الله بن عبد الله الذي ذكرته عنه في ذلك وكانوا يأخذون بالأحدث فالأحدث من أمر رسول الله صلى الله عليه و سلم قيل له معنى ذلك عندنا والله أعلم أنهم لم يكونوا علموا قبل ذلك أن للمسافر أن يفطر في السفر كما ليس له أن يفطر في الحضر وكان حكم الحضر وحكم السفر في ذلك عندهم سواء حتى أحدث لهم رسول الله صلى الله عليه و سلم ذلك الفعل الذي إباحه لهم الإفطار في أسفارهم فأخذوا بذلك على أن لهم الإفطار على الإباحة ولهم ترك الإفطار فهذا معنى حديث بن عباس رضي الله عنهما هذا ويدل على ذلك ما قد ذكرناه عنه من قوله الذي وصفنا وقد ذكرنا عن أنس بن مالك عن النبي صلى الله عليه و سلم في ذلك قريبا مما ذكرناه عن بن عباس عن النبي صلى الله عليه و سلم ثم قد يروى عن أنس ما يدل على إن معنى ذلك عنده مثل معناه الذي ذكرناه عن بن عباس رضي الله عنهما

عَاصِمٍ، ← سُفْيَانَ، ← أَبُو حُذَيْفَةَ ← إبراهيم بن محمد بن يونس

2993 - حدثنا إبراهيم بن محمد بن يونس قال ثنا أبو حذيفة قال ثنا سفيان عن عاصم وهو الأحول قال سألت أنس بن مالك عن صوم شهر رمضان في السفر فقال الصوم أفضل

أَنَسٍ، ← عَاصِمٍ، ← الْحَسَنِ بْنِ صَالِحٍ، ← أَبُو نُعَيْمٍ، ← فهد

2994 - حدثنا فهد قال ثنا أبو نعيم قال ثنا الحسن بن صالح عن عاصم عن أنس رضي الله عنه قال إن أفطرت فرخصة وإن صمت فالصوم أفضل

أَنَسٍ، ← عاصما ← شُعْبَةُ ← رَوْحٌ، ← أَبُو بَكْرَةَ:

2995 - حدثنا أبو بكرة قال ثنا روح قال ثنا شعبة قال سمعت عاصما يحدث عن أنس قال إن شئت فصم وإن شئت فأفطر والصوم أفضل وكان مما احتج به أيضا أهل المقالة الأولى في دفعهم الصوم في السفر ما قد ذكرناه في غير هذ الموضع من قول رسول الله صلى الله عليه و سلم إن الله وضع عن المسافر الصيام قالوا فلما كان الصيام موضوعا عنه كان إذا صامه فقد صامه وهو غير مفروض عليه فلا يجزيه فكان من الحجة للآخرين عليهم في ذلك أنه قد يجوز أن يكون ذلك الصيام الذي وضعه عنه هو الصيام الذي لا يكون له منه بد في تلك الأيام كما لا بد للمقيم من ذلك وفي هذا الحديث ما قد دل على هذا المعنى ألا تراه يقول وعن الحامل والمرضع أفلا ترى أن الحامل والمرضع إذا صامتا رمضان أن ذلك يجزيهما أو أنهما لا يكونان كمن صام قبل وجوب الصوم عليه بل جعل ما يجب الصوم عليهما بدخول الشهر فجعل لهما فأخبره للضرورة والمسافر في ذلك مثلهما وهذا أولى ما حمل عليه هذا الأثر حتى لا يضاد غيره من الآثار التي ذكرناها في هذا الباب وكان من الحجة على أهل المقالة الأولى التي قد ذكرناها لأهل المقالة الثانية التي وصفناها أنا قد رأيناهم كانوا مع رسول الله صلى الله عليه و سلم بعد أن أباح لهم الإفطار في السفر يصومون فيه فمما روى في ذلك ما

أُمِّ الدَّرْدَاءِ، ← عُثْمَانَ بْنِ حَيَّانَ الدِّمَشْقِيِّ ← هِشَامِ بْنِ سَعْدٍ ← الْقَعْنَبِيُّ ← صالح بن عبد الرحمن ← ربيع الجيزي ← يَزِيدُ بْنُ سِنَانٍ، ← مَا

2996 - حدثنا يزيد بن سنان وربيع الجيزي وصالح بن عبد الرحمن قالوا ثنا القعنبي قال ثنا هشام بن سعد عن عثمان بن حيان الدمشقي عن أم الدرداء قالت قال أبو الدرداء لقد رأيتنا مع رسول الله صلى الله عليه و سلم في بعض أسفاره في يوم شديد الحر حتى إن الرجل ليضع يده على رأسه من شدة الحر وما منا صائم إلا رسول الله صلى الله عليه و سلم وعبد الله بن رواحة

جَابِرٍ ← أَبِي نَضْرَةَ، ← عَاصِمٍ، ← أَبُو مُعَاوِيَةَ ← محمد بن عمرو بن يونس

2997 - حدثنا محمد بن عمرو بن يونس قال ثنا أبو معاوية عن عاصم عن أبى نضرة عن جابر رضي الله عنه قال كنا مع رسول الله صلى الله عليه و سلم في سفر فمنا الصائم ومنا المفطر فلم يكن يعيب بعضنا على بعض

أَبِي سَعِيدٍ الْخُدْرِيِّ، ← أَبِي نَضْرَةَ، ← قَتَادَةَ ← شُعْبَةُ ← رَوْحُ بْنُ عُبَادَةَ ← عَلِيُّ بْنُ شَيْبَةَ،

2998 - حدثنا على بن شيبة قال ثنا روح بن عبادة قال ثنا شعبة قال سمعت قتادة يحدث عن أبى نضرة عن أبى سعيد الخدري قال كنا مع رسول الله صلى الله عليه و سلم يوم فتح مكة لتسع عشرة أو لسبع عشرة من رمضان فصام صائمون وأفطر مفطرون فلم يعب هؤلاء على هؤلاء ولا هؤلاء على هؤلاء

قَتَادَةَ ← سَعِيدُ بْنُ أَبِي عَرُوبَةَ، ← رَوْحٌ، ← عَلِيُّ بْنُ شَيْبَةَ،

2999 - حدثنا على بن شيبة قال ثنا روح قال ثنا سعيد بن أبى عروبة عن قتادة فذكر بإسناده مثله غير أنه قال لاثنتي عشرة

قَتَادَةَ ← هِشَامُ بْنُ أَبِي عَبْدِ اللَّهِ، ← رَوْحٌ، ← عَلِيٍّ،

3000 - حدثنا علي قال ثنا روح قال ثنا هشام بن أبى عبد الله عن قتادة فذكر بإسناده مثله غير أنه قال لثمان عشرة

هِشَامٍ ← وَھْبٍ ← أَبُو بَكْرَةَ: