Sharah Maani Al Aasaar Al Tahavi

2818 - حدثنا أحمد بن داود قال ثنا أبو الوليد قال ثنا حماد بن سلمة عن حميد عن الحسين عن عثمان بن أبى العاص أن وفد ثقيف قدموا على رسول الله صلى الله عليه و سلم فقال لهم لا تحشروا ولا تعشروا

عُثْمَانَ بْنِ أَبِي الْعَاصِ: ← الحسين ← حُمَيْدٍ ← حَمَّادُ بْنُ سَلَمَةَ، ← أَبُو الْوَلِيدِ، ← أَحْمَدُ بْنُ دَاوُدَ،

2819 - حدثنا أحمد بن داود قال ثنا عبد الرحمن بن صالح قال ثنا بن أبى زائدة عن إسرائيل بن يونس عن إبراهيم بن مهاجر البجلي عن عمرو بن حريث عن سعيد بن زيد بن عمرو بن نفيل قال قال رسول الله صلى الله عليه و سلم يا معشر العرب احمدوا الله إذ رفع عنكم العشور

سَعِيدِ بْنِ زَيْدِ بْنِ عَمْرِو بْنِ نُفَيْلٍ، ← عَمْرُو بْنُ حُرَيْثٍ، ← إبْرَاهِيمَ بْنِ مُهَاجِرٍ الْبَجَلِيِّ ← إِسْرَائِيلُ بْنُ يُونُسَ، ← بن أَبِي زَائِدَةَ، ← عَبْدُ الرَّحْمَنِ بْنُ صَالِحٍ، ← أَحْمَدُ بْنُ دَاوُدَ،

2820 - حدثنا أبو بكرة قال ثنا أبو أحمد قال ثنا إسرائيل عن إبراهيم بن المهاجر عن رجل حدثه عن عمرو بن حريث عن سعيد بن زيد قال سمعت رسول الله صلى الله عليه و سلم يقول فذكر مثله

سَعِيدِ بْنِ زَيْدٍ ← عَمْرُو بْنُ حُرَيْثٍ، ← رَجُلٍ ← إِبْرَاهِيمَ بْنِ الْمُهَاجِرِ، ← اِسْرَائِیْلُ ← أَبُو أَحْمَدَ ← أَبُو بَكْرَةَ:

2821 - حدثنا بن أبى داود قال ثنا على بن معبد والحماني قالا ثنا أبو الأحوص عن عطاء بن السائب عن حرب بن عبيد الله عن جده أبى أمه عن أبيه قال قال رسول الله صلى الله عليه و سلم ليس على المسلمين عشور إنما العشور على أهل الذمة قال أبو جعفر فذهب قوم الى أن الإمام ليس له أن يبعث على المسلمين من يتولى على أخذ صدقاتهم ولكن المسلمين بالخيار إن شاءوا أدوها الى الإمام فتولى وضعها في مواضعها التي أمره الله عز و جل بها وإن شاءوا فرقوها في تلك المواضع وليس للامام أن يأخذها منهم بغير طيب أنفسهم واحتجوا في ذلك بهذه الآثار التي رويناها عن رسول الله صلى الله عليه و سلم وبما روى عن عمر بن الخطاب رضي الله عنه

أَبِيهِ ← جَدِّهِ أَبِي أُمهِ ← حَرْبِ بْنِ عُبَيْدِ اللهِ ← عَطَاءِ بْنِ السَّائِبِ، ← أَبُو الْأَحْوَصِ، ← على بن معبد والحماني ← بن أبي داود

2822 - حدثنا فهد قال ثنا محمد بن سعيد قال أنا سفيان عن عمرو عن مسلم بن يسار قال قلت لابن عمر أكان عمر يعشر المسلمين قال لا وخالفهم في ذلك آخرون فقالوا للامام أن يولى أصحاب الأموال صدقات أموالهم حتى يضعوها مواضعها وللإمام أيضا أن يبعث عليها مصدقين حتى يعشروها ويأخذوا الزكاة منها وكان من الحجة على أهل المقالة الأولى لهم أن العشر الذي كان رسول الله صلى الله عليه و سلم رفعه عن المسلمين هو العشر الذي كان يؤخذ في الجاهلية وهو خلاف الزكاة وكانوا يسمونه المكس وهو الذي روى عقبة بن عامر فيه عن النبي صلى الله عليه و سلم ما

مُسْلِمِ بْنِ یَسَارٍ ← عَمْرٌو ← سُفْيَانَ، ← مُحَمَّدُ بْنُ سَعِيدٍ ← فهد

2823 - حدثنا فهد قال ثنا محمد بن سعيد قال ثنا عبد الرحيم عن محمد بن إسحاق عن يزيد بن أبى حبيب عن عبد الرحمن بن شماسة عن عقبة بن عامر قال قال رسول الله صلى الله عليه و سلم لا يدخل الجنة صاحب مكس يعنى عاشرا فهذا هو العشر المرفوع عن المسلمين وأما الزكاة فلا وقد بين ذلك أيضا ما

عُقْبَةَ بْنِ عَامِرٍ ← عَبْدِ الرَّحْمَنِ بْنِ شِمَاسَةَ ← يَزِيدَ بْنِ أَبِي حَبِيبٍ، ← مُحَمَّدِ بْنِ إِسْحَاقَ ← عَبْدُ الرَّحِيمِ، ← مُحَمَّدُ بْنُ سَعِيدٍ ← فهد

2824 - حدثنا سليمان بن شعيب قال ثنا الخصيب قال ثنا حماد عن عطاء بن السائب عن حرب بن عبيد الله عن رجل من أخواله أن رسول الله صلى الله عليه و سلم استعمله على الصدقة وعلمه الإسلام وأخبره بما يأخذ فقال يا رسول الله كل الإسلام قد علمته إلا الصدقة أفأعشر المسلمين فقال رسول الله صلى الله عليه و سلم إنما يعشر اليهود والنصارى ففي هذا الحديث أن رسول الله صلى الله عليه و سلم بعثه على الصدقة وأمره أن لا يعشر المسلمين وقال له إنما العشور على اليهود والنصارى فدل ذلك أن العشور المرفوعة عن المسلمين هي خلاف الزكاة

رجل من أخواله ← حَرْبِ بْنِ عُبَيْدِ اللهِ ← عَطَاءِ بْنِ السَّائِبِ، ← حَمَّادٍ، ← الخصيب ← سُلَيْمَانُ بْنُ شُعَيْبٍ

2825 - ومما يبين ذلك أيضا أن حسين بن نصر حدثنا قال ثنا الفريابي قال أنا سفيان عن عطاء بن السائب عن حرب بن عبيد الله الثقفى عن خال له من بكر بن وائل قال أتيت النبي صلى الله عليه و سلم فسألته عن الإبل والغنم أعشرهن قال إنما العشور على اليهود والنصارى وليس على المسلمين فدل هذا على أن العشر الذي ليس على المسلمين المأخوذ من اليهود والنصارى هو خلاف الزكاة لأن ما يؤخذ من النصارى واليهود من ذلك إنما هو حق للمسلمين واجب عليهم كالجزية الواجبة لهم عليهم والزكاة ليست كذلك لأنها إنما تؤخذ طهارة لرب المال وهو مثاب على أدائها واليهود والنصارى ليس ما يؤخذ منهم من العشر طهارة لهم ولا هم مثابون عليه فرفع رسول الله صلى الله عليه و سلم ما يؤخذ منهم مما لا ثواب لهم عليه وأقر ذلك على اليهود والنصارى

2826 - حدثنا أبو بكرة وإبراهيم بن مرزوق قالا ثنا أبو عامر قال ثنا بن أبى ذئب عن عبد الرحمن بن مهران أن عمر بن عبد العزيز كتب الى أيوب بن شرحبيل أن خذ من المسلمين من كل أربعين دينارا دينارا ومن أهل الكتاب من كل عشرين دينارا دينارا إذا كانوا يريدونها ثم لا تأخذ منهم شيئا حتى رأس الحول فإني سمعت ذلك ممن سمع النبي صلى الله عليه و سلم يقول ذلك ففي هذ الحديث أمر رسول الله صلى الله عليه و سلم المصدقين أن يأخذوا من أموال المسلمين ما ذكرنا ومن أموال أهل الذمة ما وصفنا وقد روى عن عمر بن الخطاب رضي الله عنه ما قد وافق هذا

عَبْدِ الرَّحْمَنِ بْنِ مِهْرَانَ ← بن أَبِي ذِئْبٍ ← أَبُو عَامِرٍ ← أبو بكرة وإبراهيم بن مرزوق

2827 - حدثنا أبو بشر الرقى قال ثنا معاذ بن معاذ العنبري عن بن عون عن أنس بن سيرين قال أرسل الى أنس بن مالك رضي الله عنه فأبطأت عليه ثم أرسل الى فأتيته فقال إن كنت أرى أنى لو أمرتك أن تعض على حجر كذا وكذا ابتغاء مرضاتي لفعلت أخبرت لك عملا فكرهته أو أكتب لك سنة عمر رضي الله عنه قال قلت اكتب لي سنة عمر رضي الله عنه قال فكتب خذ من المسلمين من أربعين درهما درهما ومن أهل الذمة من كل عشرين درهما درهما وممن لا ذمة له من كل عشرة دراهم درهما قال قلت من لا ذمة له قال الروم كانوا يقدمون من الشام فلما فعل عمر رضي الله عنه هذا بحضرة أصحاب رسول الله صلى الله عليه و سلم فلم ينكره عليه منهم أحد منكر كان ذلك حجة واجماعا منهم عليه فهذا وجه هذا الباب من طريق الآثار وأما وجهه من طريق النظر فانا قد رأيناهم أنهم لا يختلفون أن للامام أن يبعث الى أرباب المواشى السائمة حتى يأخذ منهم صدقة مواشيهم إذا وجبت فيها الصدقة وكذلك يفعل في ثمارهم ثم يضع ذلك في مواضع الزكوات على ما أمره به عز و جل لا يأبى ذلك أحد من المسلمين فالنظر على ذلك أن يكون بقية الأموال أن الذهب والفضة وأموال التجارات كذلك فأما معنى قول رسول الله صلى الله عليه و سلم ليس على المسلمين عشور إنما العشور على اليهود والنصارى فعلى ما قد فسرته فيما تقدم من هذا الباب وقد سمعت أبا بكرة يحكى ذلك عن أبى عمر الضرير وهذا كله قول أبى حنيفة وأبى يوسف ومحمد رحمهم الله وقد روى عن يحيى بن آدم في تفسير قول النبي صلى الله عليه و سلم ليس على المسلمين عشور إنما العشور على اليهود والنصارى معنى غير المعنى الذي ذكرنا وذلك أنه قال إن المسلمين لا يجب عليهم بمرورهم علي العاشر في أموالهم ما لم يكن واجبا عليهم لو لم يمروا بها عليه لأن عليهم الزكاة على أي حال كانوا عليها واليهود والنصارى لو لم يمروا بأموالهم على العاشر لم يجب عليهم فيها شيء فالذى رفع عن المسلمين هو الذي يوجبه بالمال على العاشر ولم يرفع ذلك عن اليهود والنصارى

أَنَسِ بْنِ سِيرِينَ ← بن عَوْنٍ ← مُعَاذُ بْنُ مُعَاذٍ الْعَنْبَرِيُّ ← أبو بشر الرقي