Sharah Maani Al Aasaar Al Tahavi

2759 - حدثنا أبو بكرة قال ثنا الحجاج بن المنهال قال ثنا شعبة قال أخبرني سعد بن إبراهيم قال سمعت ريحان بن يزيد وكان أعرابيا صدوقا قال قال عبد الله بن عمرو لا تحل الصدقة لغني ولا لذى مرة سوى

رَيْحَانَ بْنِ يَزِيدَ ← سَعْدِ بْنِ إبراهيم ← شُعْبَةُ ← الْحَجَّاجُ بْنُ الْمِنْهَالِ، ← أَبُو بَكْرَةَ:

2760 - حدثنا بن مرزوق قال ثنا وهب قال ثنا شعبة عن سعد عن رجل من بنى عامر عن عبد الله بن عمرو يقول ذلك

عَبْدِ اللَّهِ بْنِ عَمْرٍو ← رَجُلٍ مَنْ بَنِي عَامِرٍ ← سَعْدٍ ← شُعْبَةُ ← وَھْبٍ ← بن مرزوق

2761 - حدثنا بن مرزوق قال ثنا أبو حذيفة ح

أَبُو حُذَيْفَةَ ← بن مرزوق

وحدثنا فهد قال ثنا أبو نعيم قالا ثنا سفيان الثوري عن سعد بن إبراهيم عن ريحان بن يزيد عن عبد الله بن عمرو عن النبي صلى الله عليه و سلم مثله

عَبْدِ اللَّهِ بْنِ عَمْرٍو ← رَيْحَانَ بْنِ يَزِيدَ ← سَعْدِ بْنِ إبراهيم ← سُفْيَانُ الثَّوْرِيُّ، ← أَبُو نُعَيْمٍ، ← فهد

2762 - حدثنا أبو بكرة قال ثنا الحجاج بن المنهال قال ثنا عكرمة بن عمار اليمامي عن سماك أبى زميل عن رجل من بنى هلال قال سمعت رسول الله صلى الله عليه و سلم فذكر مثله

رَجُلٌ مِنْ بَنِي هِلَالٍ ← سِمَاكٍ أَبِي زميل، ← عِكْرِمَةُ بْنُ عَمَّارٍ الْيَمَامِيُّ، ← الْحَجَّاجُ بْنُ الْمِنْهَالِ، ← أَبُو بَكْرَةَ:

2763 - حدثنا على بن معبد قال ثنا معلى بن منصور قال ثنا أبو بكر بن عياش عن أبى حصين عن أبى صالح عن أبى هريرة رضي الله عنه عن رسول الله صلى الله عليه و سلم مثله

أَبِي هُرَيْرَةَ، ← اَبِیْ صَالِحٍ ← أَبِي حَصِينٍ، ← أَبُو بَكْرِ بْنُ عَيَّاشٍ، ← مُعَلَّى بْنُ مَنْصُورٍ، ← عَلِيُّ بْنُ مَعْبَدٍ

2764 - حدثنا أبو بكرة قال ثنا أبو داود عن أبى بكر بن عياش عن أبى حصين عن سالم بن أبى الجعد عن أبى هريرة رضي الله عنه عن رسول الله صلى الله عليه و سلم مثله

أَبِي هُرَيْرَةَ، ← سَالِمِ بْنِ أَبِي الْجَعْدِ، ← أَبِي حَصِينٍ، ← أَبِي بَكْرِ بْنِ عَيَّاشٍ، ← أَبُو دَاوُدَ، ← أَبُو بَكْرَةَ:

2765 - حدثنا فهد قال ثنا أبو غسان قال ثنا أبو بكر بن عياش فذكر بإسناده مثله قال أبو جعفر فذهب قوم الى أن الصدقة لا تحل لذى المرة السوى وجعلوه فيها كالغنى واحتجوا في ذلك بهذه الآثار وخالفهم في ذلك آخرون فقالوا كل فقير من قوى وزمن فالصدقة له حلال وذهبوا في تأويل هذه الآثار المتقدمة الى أن قول النبي صلى الله عليه و سلم لا تحل الصدقة لذى مرة سوى أي أنها لا تحل له كما تحل للفقير الزمن الذي لا يقدر على غيرها فيأخذها على الضرورة وعلى الحاجة من جميع الجهات منه إليها فليس مثله ذي المرة السوى القادر على اكتساب غيرها في حلها له لأن الزمن الفقير يحل له من قبل الزمانة وذو المرة السوى إنما تحل له من جهة الفقر خاصة وإن كانا جميعا قد يحل لهما أخذها فان الأفضل لذى المرة السوى تركها والأكل من الاكتساب بعمله وقد يغلظ الشيء من هذا فيقال لا يحل أو لا يكون كذا على أنه غير متكامل الأسباب التي بها يحل ذلك المعنى وإن كان ذلك المعنى قد يحل بما دون تكامل تلك الأسباب من ذلك ما روى عن رسول الله صلى الله عليه و سلم أنه قال ليس المسكين بالطواف ولا بالذي ترده التمرة والتمرتان واللقمة واللقمتان ولكن المسكين الذي لا يسأل ولا يفطن له فيتصدق عليه فلم يكن المسكين الذي يسأل خارجا من أسباب المسكنة وأحكامها حتى لا يحل له أخذ الصدقة وحتى لا يجزئ من أعطاه منها شيئا مما أعطاه من ذلك ولكن ذلك على أنه ليس بمسكين متكامل أسباب المسكنة فكذلك قوله لا تحل الصدقة لذى مرة سوى أي أنها لا تحل له من جميع الأسباب التي بها تحل الصدقة وإن كان قد تحل له ببعض تلك الأسباب واحتج أهل المقالة الأولى لمذهبهم أيضا بما

أَبُو بَكْرِ بْنُ عَيَّاشٍ، ← أبو غسان، ← فهد

2766 - حدثنا أبو أمية قال ثنا جعفر بن عون قال ثنا هشام بن عروة عن أبيه عن عبيد الله بن عدى بن الخيار قال حدثني رجلان من قومي أنهما أتيا النبي صلى الله عليه و سلم وهو يقسم الصدقة فسألاه منها فرفع البصر وخفضه فرآهما جلدين قويين فقال إن شئتما فعلت ولا حق فيها لغنى ولا لقوى مكتسب

رجلان من قومي ← عُبَیْدِ اللہِ بْنِ عَدِیِّ بْنِ الْخِیَارِ ← أَبِيهِ ← هِشَامُ بْنُ عُرْوَةَ، ← جَعْفَرُ بْنُ عَوْنٍ ← اَبُوْ اُمَیَّۃَ ← بِمَا

2767 - حدثنا يونس قال ثنا بن وهب قال أخبرني عمرو بن الحارث والليث بن سعد عن هشام بن عروة فذكر بإسناده مثله

هِشَامُ بْنُ عُرْوَةَ، ← عَمْرِو بْنِ الْحَارِثِ وَاللَّيْثُ بْنُ سَعْدٍ، ← بن وَهْبٍ ← يونس،

2768 - حدثنا أبو بكرة قال ثنا الحجاج بن المنهال قال ثنا حماد بن سلمة وهمام عن هشام فذكر بإسناده مثله قالوا فقد قال لهما لا حق فيها لقوى مكتسب فدل ذلك على أن القوى المكتسب لاحظ له في الصدقة ولا تجزئ من أعطاءه منها شيئا فالحجة للآخرين عليهم في ذلك أن قوله إن شئتما فعلت ولا حق فيها لغنى أي أن غناكما يخفى على فان كنتما غنيين فلا حق لكما فيها وإن شئتما فعلت لأنى لم أعلم بغناكما فمباح لي أعطاؤكما وحرام عليكما أخذ ما أعطيتكما إن كنتما تعلمان من حقيقة أموركما في الغنى خلاف ما أرى من ظاهركما الذي استدللت به على فقركما فهذا معنى قوله إن شئتما فعلت ولا حق فيها لغنى وأما قوله ولا لقوة مكتسب فذلك على أنه لا حق للقوى المكتسب من جميع الجهات التي يجب الحق فيها فعاد معنى ذلك الى معنى وقد يقال فلان عالم حقا إذا تكاملت فيه الأسباب التي بها يكون الرجل عالما ولا يقال هو عالم حقا إذا كان دون ذلك وإن كان عالما فكذلك لا يقال فقير حقا إلا لمن تكاملت فيه الأسباب التي يكون بها الفقير فقيرا وإن كان فقيرا ولهذا قال لهما ولا حق فيها لقوى مكتسب أي ولا حق له فيها حتى يكون به من أهلها حقا وهو قوى مكتسب ولولا أنه يجوز للنبي صلى الله عليه و سلم إعطاؤه للقوى المكتسب إذا كان فقيرا لما قال لهما إن شئتما فعلت وهذا أولى ما حملت عليه هذه الآثار لأنها إن حملت على ما حملها عليه أهل المقالة الأولى ضادت سواها مما قد روى عن رسول الله صلى الله عليه و سلم فمن ذلك ما

هِشَامٍ ← حَمَّادِ بْنِ سَلَمَةَ وَهَمَّامٍ ← الْحَجَّاجُ بْنُ الْمِنْهَالِ، ← أَبُو بَكْرَةَ:

2769 - حدثنا بن مرزوق قال ثنا بشر بن عمر الزهراني قال ثنا شعبة عن أبى حمزة عن هلال بن حصين قال نزلت دار أبى سعيد الخدري بالمدينة فضمنى وإياه المجلس فقال أصبحوا ذات يوم وقد عصبوا على بطنه حجرا من الجوع فقالت له امرأته أو أمه لو أتيت النبي صلى الله عليه و سلم فسألته فقد أتاه فلان فسأله فأعطاه وأتاه فلان فسأله فأعطاه فقلت لا والله حتى أطلب فطلبت فلم أجد شيئا فاستبقت اليه وهو يخطب وهو يقول من استغنى أغناه الله ومن أستعف أعفه الله ومن سألنا إما أن نبذل له وإما أن نواسيه ومن استعف عنا واستغنى أحب إلينا ممن سألنا قال فرجعت فما سألت أحدا بعد فما زال الله يرزقنا حتى ما أعلم بيتا في المدينة أكبر سؤالا منا

هِلَالِ بْنِ حُصَيْنٍ، ← أَبِي حَمْزَةَ، ← شُعْبَةُ ← بِشْرُ بْنُ عُمَرَ الزَّهْرَانِيُّ، ← بن مرزوق ← فَمن ذَلِك مَا