Sharah Maani Al Aasaar Al Tahavi

2347 - حدثنا أبو بكرة قال ثنا سعيد بن عامر قال ثنا هشام الدستوائي عن يحيى بن أبى كثير عن عبد الرحمن الأعرج عن عبد الله بن مالك هو بن بحينة أنه أبصر النبي صلى الله عليه و سلم وقام في الركعتين ونسي أن يقعد فمضى في قيامه ثم سجد سجدتين بعد الفراغ من صلاته

عبد الله بن مالك هو بن بحينة ← عَبْدُ الرَّحْمَنِ الْأَعْرَجُ، ← يَحْيَى بْنِ أَبِي كَثِيرٍ، ← هِشَامٌ الدَّسْتُوَائِيُّ ← سَعِيدُ بْنُ عَامِرٍ ← أَبُو بَكْرَةَ:

2348 - حدثنا يونس قال أنا بن وهب أن مالكا حدثه عن يحيى بن سعيد عن عبد الرحمن الأعرج عن عبد الله بن بحينة عن رسول الله صلى الله عليه و سلم مثله قال أبو جعفر ولم يبين في هذا الحديث الفراغ ما هو فقد يجوز أن يكون الفراغ هو السلام وقد يجوز أن يكون الفراغ من التشهد قبل السلام فنظرنا في ذلك

بن وَهْبٍ ← يونس،

2349 - فإذا يونس قد حدثنا قال أنا بن وهب قال أخبرني يونس أن بن شهاب أخبرهم عن عبد الرحمن الأعرج أن عبد الله بن بحينة حدثه عن رسول الله صلى الله عليه و سلم مثله غير أنه قال فلما قضى صلاته سجد سجدتين كبر في كل سجدة وهو جالس قبل أن يسلم أو سجد بهما الناس معه فكان ما نسي من الجلوس

يونس، ← بن وَهْبٍ

2350 - حدثنا يونس قال أنا بن وهب قال أخبرني مالك وعمرو عن بن شهاب عن عبد الرحمن الأعرج عن بن بحينة رضي الله عنه عن رسول الله صلى الله عليه و سلم نحوه

بن بحينة ← عَبْدُ الرَّحْمَنِ الْأَعْرَجُ، ← بن شِهَابٍ ← مالك وعمرو ← بن وَهْبٍ ← يونس،

2351 - حدثنا ربيع الجيزي قال ثنا أسد قال ثنا بن أبى ذئب عن الزهرى فذكر بإسناده مثله

الزُّهْرِيِّ، ← بن أَبِي ذِئْبٍ ← أسد ← ربيع الجيزي

2352 - حدثنا محمد بن خزيمة قال ثنا إبراهيم بن بشار قال ثنا سفيان قال ثنا الزهرى قال أخبرني عبد الرحمن بن هرمز الأعرج عن عبد الله بن بحينة قال صلى بنا رسول الله صلى الله عليه و سلم صلاة نظن أنها العصر فقام في الثانية ولم يجلس فلما كان قبل أن يسلم سجد سجدتين وهو جالس قال أبو جعفر فثبت بما ذكرنا في هذه الأحاديث أن الفراغ المذكور في الأحاديث التي في أول هذا الباب هو قبل السلام

عَبْدِ اللہِ بْنِ بُحَیْنَۃَ ← عَبْدِ الرَّحْمٰنِ بْنِ ھُرْمُزَ الْاَعْرَجِ ← الزُّهْرِيِّ، ← سُفْيَانَ، ← إِبْرَاهِيمُ بْنُ بَشَّارٍ، ← مُحَمَّدُ بْنُ خُزَيْمَةَ

2353 - حدثنا على بن عبد الرحمن قال ثنا عبد الله بن صالح قال ثنا بكر بن مضر عن عمرو بن الحارث عن بكير أن محمد بن عجلان مولى فاطمة حدثه عن محمد بن يوسف مولى عثمان حدثه عن أبيه أن معاوية بن أبى سفيان صلى بهم فقام وعليه جلوس فلم يجلس فلما كان في آخر صلاته سجد سجدتين قبل أن يسلم وقال هكذا رأيت رسول الله صلى الله عليه و سلم يصنع

بُكَيْرٌ، ← عَمْرُو بْنُ الْحَارِثِ ← بَكْرُ بْنُ مُضَرَ، ← عَبْدُ اللهِ بْنُ صَالِحٍ ← عَلِيَّ بْنَ عَبْدِ الرَّحْمَنِ

2354 - حدثنا محمد بن حميد قال ثنا بن أبى مريم قال أنا يحيى بن أبى أيوب وابن لهيعة قالا ثنا محمد بن عجلان فذكر بإسناده مثله قال أبو جعفر فذهب الى هذه الآثار قوم فقالوا هكذا سجود السهو وهو قبل السلام من الصلاة وخالفهم في ذلك آخرون فقالوا ما كان من سجود سهو لنقصان كان في الصلاة فهو قبل التسليم كما في حديث بن بحينة وكما في حديث معاوية وما كان من سجود سهو وجب لزيادة زيدت في الصلاة فهو بعد التسليم واحتجوا في ذلك بحديث أبى هريرة رضي الله عنه في خبر ذي اليدين وبحديث الخرباق وابن عمر رضي الله عنهما في سجود النبي صلى الله عليه و سلم يومئذ لسهوه بعد التسليم فمن ذلك ما

مُحَمَّدِ بْنِ عَجْلَانَ، ← يحيى بن أبى أيوب وابن لهيعة ← بن اَبِیْ مَرْیَمَ ← مُحَمَّدُ بْنُ حُمَيْدٍ

2355 - حدثنا ربيع المؤذن قال ثنا بن وهب عن الليث عن يزيد بن أبى حبيب عن عراك بن مالك عن أبى هريرة رضي الله عنه عن النبي صلى الله عليه و سلم أنه سجد يوم ذي اليدين يعنى سجدتي السهو بعد السلام وسنذكر حديث ذي اليدين وكيف هو في باب الكلام في الصلاة إن شاء الله تعالى وخالفهم في ذلك آخرون فقالوا كل سهو وجب في الصلاة لزيادة أو نقصان فهو بعد السلام واحتجوا في ذلك بما

أَبِي هُرَيْرَةَ، ← عِرَاكِ بْنِ مَالِكٍ، ← يَزِيدَ بْنِ أَبِي حَبِيبٍ، ← اللَّيْثُ ← بن وَهْبٍ ← ربيع المؤذن ← مَا

2356 - حدثنا حسين بن نصر قال سمعت يزيد بن هارون قال أخبرنا المسعودي عن زياد بن علاقة عن المغيرة بن شعبة قال صلى بنا رسول الله صلى الله عليه و سلم فسها فنهض في الركعتين فسبحنا به فمضى فلما أتم الصلاة وسلم سجد سجدتي السهو

الْمُغِيرَةِ بْنِ شُعْبَةَ ← زياد بن علاقة ← الْمَسْعُودِيِّ ← يَزِيدُ بْنُ هَارُونَ ← حُسَيْنُ بْنُ نَصْرٍ ← بِمَا

2357 - حدثنا على بن شيبة قال ثنا يزيد فذكر بإسناده مثله

يَزِيدُ: ← عَلِيُّ بْنُ شَيْبَةَ،

2358 - حدثنا أبو بكرة قال ثنا أبو داود قال ثنا المسعودي قال ثنا زيادة بن علاقة قال أنا المغيرة فذكر نحوه

الْمُغِيرَةِ، ← زيادة بن علاقة ← الْمَسْعُودِيِّ ← أَبُو دَاوُدَ، ← أَبُو بَكْرَةَ: