شرح معنی الآثار الطحاوي #1174
حدثنا سليمان بن شعيب قال ثنا عبد الرحمن بن زياد قال ثنا زهير بن معاوية قال سمعت عاصما وعبد الملك بن أبي بشير عن عكرمة عن بن عباس رضي الله عنه عنهما في الجهر ب بسم الله الرحمن الرحيم قال ذلك فعل الأعراب
بن عباس عنهما ← عِكْرِمَةَ ← عاصما وعبد الملك بن أبي بشير ← زُهَيْرُ بْنُ مُعَاوِيَةَ، ← عَبْدُ الرَّحْمَنِ بْنُ زِيَادٍ ← سُلَيْمَانُ بْنُ شُعَيْبٍ
شرح معنی الآثار الطحاوي · ( 2 كتاب الصلاة ) · Hadith 1174
شرح معنی الآثار الطحاوي #1175
وكما حدثنا فهد قال ثنا محمد بن سعيد بن الأصبهاني قال أنا شريك عن عبد الملك بن أبي بشير عن عكرمة عن بن عباس رضي الله عنه مثله قال أبو جعفر فهذا خلاف ما روينا عن بن عباس رضي الله عنهما في الفصل الذي قبل هذا وكما
بْنِ عَبَّاسٍ ← عِكْرِمَةَ ← عَبْدِ الْمَلِكِ بْنِ أَبِي بَشِيرٍ ← شَرِيكٌ، ← مُحَمَّدُ بْنُ سَعِيدِ بْنِ الْأَصْبَهَانِيِّ ← فهد ← وَكَمَا
شرح معنی الآثار الطحاوي · ( 2 كتاب الصلاة ) · Hadith 1175
شرح معنی الآثار الطحاوي #1176
1111 - حدثنا إبراهيم بن منقذ قال ثنا عبد الله بن وهب عن بن لهيعة أن سنان بن عبد الرحمن الصدفي حدثه عن عبد الرحمن الأعرج قال أدركت الأئمة وما يستفتحون القراءة إلا بالحمد لله رب العالمين
بن لهيعة ← عَبْدِ اللهِ بْنِ وَهْبٍ ← إِبْرَاهِيمُ بْنُ مُنْقِذٍ، ← وَكَمَا
شرح معنی الآثار الطحاوي · ( 2 كتاب الصلاة ) · Hadith 1176
شرح معنی الآثار الطحاوي #1177
1112 - حدثنا إبراهيم بن منقذ قال ثنا عبد الله بن وهب عن بن لهيعة عن أبي الأسود عن عروة بن الزبير مثله
عُرْوَةَ بْنَ الزُّبَيْرِ، ← أَبِي الْأَسْوَدِ ← بن لهيعة ← عَبْدِ اللهِ بْنِ وَهْبٍ ← إِبْرَاهِيمُ بْنُ مُنْقِذٍ،
شرح معنی الآثار الطحاوي · ( 2 كتاب الصلاة ) · Hadith 1177
شرح معنی الآثار الطحاوي #1178
1113 - حدثنا روح بن الفرج قال ثنا سعيد بن كثير بن عفير قال ثنا يحيى بن أيوب عن يحيى بن سعيد قال لقد أدركت رجالا من علمائنا ما يقرؤون بها وكما
يَحْيَى بْنِ سَعِيدٍ، ← يَحْيَى بْنُ أَيُّوبَ ← سَعِيدُ بْنُ كَثِيرِ بْنِ عُفَيْرٍ، ← رَوْحُ بْنُ الْفَرَجِ
شرح معنی الآثار الطحاوي · ( 2 كتاب الصلاة ) · Hadith 1178
شرح معنی الآثار الطحاوي #1179
1114 - حدثنا روح بن الفرج قال ثنا سعيد قال ثنا يحيى عن يحيى بن سعيد عن عبد الرحمن بن القاسم قال ما سمعت القاسم يقرأ بسم الله الرحمن الرحيم قال أبو جعفر فلما ثبت عن رسول الله صلى الله عليه و سلم وعمن ذكرنا بعده ترك الجهر ببسم الله الرحمن الرحيم ثبت أنها ليست من القرآن ولو كانت من القرآن لوجب أن يجهر بها كما يجهر بالقرآن سواها ألا ترى أن بسم الله الرحمن الرحيم التي في النمل يجهر بها كما يجهر بغيرها من القرآن لأنها من القرآن فلما ثبت أن التي قبل فاتحة الكتاب يخافت بها ويجهر بالقرآن ثبت أنها ليست من القرآن وثبت أن يخافت بها ويسر كما يسر التعوذ والإفتتاح وما أشبهها وقد رأيناها أيضا مكتوبة في فواتح السور في المصحف في فاتحة الكتاب وفي غيرها وكانت في غير فاتحة الكتاب ليست بآية ثبت أيضا أنها في فاتحة الكتاب ليست بآية وهذا الذي ثبت من نفي بسم الله الرحمن الرحيم أن تكون من فاتحة الكتاب ومن نفى الجهر بها في الصلاة قول أبي حنيفة وأبي يوسف ومحمد بن الحسن رحمهم الله تعالى
عَبْدِ الرَّحْمَنِ بْنِ الْقَاسِمِ، ← يَحْيَى بْنِ سَعِيدٍ، ← يَحْيَى ← سَعِيدٍ، ← رَوْحُ بْنُ الْفَرَجِ ← وَكَمَا
شرح معنی الآثار الطحاوي · ( 2 كتاب الصلاة ) · Hadith 1179
