Sharah Maani Al Aasaar Al Tahavi

6921 - حدثنا علي قال ثنا عبدة قال أنا بن المبارك قال أنا شريك عن جابر عن أبي جعفر قال كان علي يرد بقية المواريث على ذوي السهام من ذوي الأرحام

أَبِي جَعْفَرٍ، ← جَابِرٍ ← شَرِيكٌ، ← بن الْمُبَارَكِ ← عَبْدَةُ ← عَلِيٍّ،

6922 - حدثنا علي قال ثنا عبدة قال أنا بن المبارك قال أنا سفيان عن مطرف عن الشعبي قال أتى زياد في عم لأم وخالة فقال ألا أخبركم بقضاء عمر فيها أعطى العم للأم الثلثين وأعطى الخالة الثلث

الشَّعْبِيِّ ← مُطَرِّفٍ ← سُفْيَانَ، ← بن الْمُبَارَكِ ← عَبْدَةُ ← عَلِيٍّ،

6923 - حدثنا علي بن زيد قال ثنا عبدة قال أنا بن المبارك قال أنا شعبة عن سليمان قال قال عبد الله بن مسعود للعمة الثلثان وللخالة الثلث قلت أسمعته من إبراهيم قال هو أدل ما سمعته منه

سُلَیْمَانَ ← شُعْبَةُ ← بن الْمُبَارَكِ ← عَبْدَةُ ← عَلِيُّ بْنُ زَيْدٍ

6924 - حدثنا علي قال ثنا عبدة قال ثنا بن المبارك عن شعبة عن المغيرة عن إبراهيم عن عبد الله مثله فهذا هؤلاء أهل بدر قد ورثوا ذوي الأرحام بأرحامهم وإن لم يكونوا عصبة فإن كان إلى التقليد فتقليد هؤلاء أولى وإن كان إلى ما روى عن رسول الله صلى الله عليه و سلم فقد ذكرنا ما روى عنه في هذا الباب وإن كان إلى النظر فإنا قد رأينا العصبة يرثون إذا كانوا ذكورا ورأينا بعضهم إذا كان له من القرب ما ليس لبعض كان بذلك القرب أولى بالميراث ممن هو أبعد منه وكان المسلمون إذا لم يكن للميت عصبة يرثونه جميعا فإذا كان بعضهم أقرب إليه من بعض فالنظر على ما ذكرنا أن يكون من قرب منه أولى بالميراث ممن هو أبعد منه من المتوفي من المسلمين فثبت بالنظر أيضا ما ذكرنا وهو قول أبي حنيفة وأبي يوسف ومحمد رحمهم الله تعالى وقد ذكرنا في هذه الآثار التي رويناها عن أصحاب رسول الله صلى الله عليه و سلم اختلافا بينهم في بعضها وبعد اجتماعهم على الوراثة بالأرحام التي لا تعصب أهلها فممن اختلفوا فيه من ذلك في ميراث ذوي الأرحام دون الموالي وقد ذكرنا ذلك عن عمر وعلي وعبد الله وقد روى عن رسول الله صلى الله عليه و سلم خلاف ذلك

عَبْدُ اللَّهِ ← إِبْرَاهِيمُ: ← الْمُغِيرَةِ، ← شُعْبَةُ ← بن الْمُبَارَكِ ← عَبْدَةُ ← عَلِيٍّ،

6925 - حدثنا علي بن زيد قال ثنا عبدة قال أنا بن المبارك قال أنا أبان بن ثعلب عن الحكم عن عبد الله بن شداد بن الهاد أن ابنة حمزة أعتقت مولى لها فمات المولى وتركها وترك ابنته فأعطاها النبي صلى الله عليه و سلم النصف وأعطى بنت حمزة النصف

عَبْدِ اللَّهِ بْنِ شَدَّادِ بْنِ الْهَادِ، ← الْحَكَمِ، ← أَبَانَ بْنِ ثَعْلَبٍ ← بن الْمُبَارَكِ ← عَبْدَةُ ← عَلِيُّ بْنُ زَيْدٍ

6926 - حدثنا علي قال ثنا عبدة قال ثنا بن المبارك قال أنا شعبة عن الحكم قال سمعت عبد الله بن شداد يقول هي أختى ثم ذكر مثله

هي أختى ← عَبْدِ اللہِ بْنِ شَدَّادٍ ← الْحَكَمِ، ← شُعْبَةُ ← بن الْمُبَارَكِ ← عَبْدَةُ ← عَلِيٍّ،

6927 - حدثنا علي قال ثنا عبدة قال أنا بن المبارك قال أنا سفيان عن سلمة بن كهيل قال أنتهيت إلى عبد الله بن شداد وهو يحدث القوم يقول هي أختي فسألتهم فقالوا كان مولى لابنة حمزة ثم ذكر مثله

سَلَمَةَ بْنِ كُهَيْلٍ، ← سُفْيَانَ، ← بن الْمُبَارَكِ ← عَبْدَةُ ← عَلِيٍّ،

6928 - حدثنا علي قال ثنا عبدة قال أنا بن المبارك قال أنا سفيان عن منصور بن حيان الأسدي عن عبد الله بن شداد عن النبي صلى الله عليه و سلم مثله

عَبْدِ اللہِ بْنِ شَدَّادٍ ← مَنْصُورِ بْنِ حَيَّانَ الْأَسَدِيِّ ← سُفْيَانَ، ← بن الْمُبَارَكِ ← عَبْدَةُ ← عَلِيٍّ،

6929 - حدثنا علي قال ثنا عبدة قال أنا بن المبارك قال أنا جرير بن حازم عن محمد بن عبد الله بن أبي يعقوب وأبي فزارة قالا ثنا عبد الله بن شداد فذكر مثله ثم قال هل تدرون ما بيني وبينها هي أختي من أمي كانت أمنا أسماء بنت عميس الخثعمية فهذا رسول الله صلى الله عليه و سلم قد ورث بنت حمزة مولاها ما بقي بعد نصيب ابنته بحق فرض الله عز و جل لهل ولم يرد ما بقى على البنت فدلت هذه الآثار أن مولى العتاقة أولى بالميراث من الرحم الذي ليس بعصبة وقد روى مثل هذا أيضا عن علي

عَبْدِ اللہِ بْنِ شَدَّادٍ ← أَبِي فَزَارَةَ ← مُحَمَّدِ بْنِ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ أَبِي يَعْقُوبَ، ← جَرِيرُ بْنُ حَازِمٍ، ← بن الْمُبَارَكِ ← عَبْدَةُ ← عَلِيٍّ،

6930 - حدثنا علي بن زيد قال ثنا عبدة قال انا بن المبارك قال أخبرنا فطر عن الحكم بن عتيبة قال قضى علي في أناس منا في من ترك ابنته ومولاته فأعطى ابنته النصف والمولاة النصف

الْحَكَمِ بْنِ عُتَيْبَةَ، ← فِطْرٍ ← بن الْمُبَارَكِ ← عَبْدَةُ ← عَلِيُّ بْنُ زَيْدٍ

6931 - حدثنا علي قال ثنا عبدة قال أنا بن المبارك قال أنا سفيان عن سلمة بن كهيل قال رأيت المرأة التي ورثها علي من أبيها النصف وورث مولاها النصف وهذا هو النظر أيضا عندنا لأنا رأينا المولى إذا لم يكن معه بنت ورث بالتعصيب كما ترث العصبة من ذوي الأرحام فالنظر على ذلك أن يكون كذلك هو إذا كانت معه ابنة يرث معها كما ترث العصبة من ذوي الأرحام فهذا هو النظر في هذا وهو قول أبي حنيفة وأبي يوسف ومحمد رحمهم الله تعالى وأما ما ذكرناه أيضا عن عبد الله من أنه كان لا يرد على إخوة لأم مع أم شيئا ولا على ابنة بن مع ابنة الصلب ولا على أخوات لأب مع أخوات لأب وأم شيئا فقد ذكرنا عن علي رضي الله عنه خلاف ذلك وأنه كان يرد بقية المواريث على ذوي السهام من ذوي الأرحام فإن النظر عندنا في ذلك ما ذهب إليه علي لأنهم جميعا ذوو أرحام وقد رأيناهم في فرائضهم التي فرضها الله عز و جل لهم فقد ورثوها جميعا بأرحام مختلفة ولم يكن بعضهم بقرب رحمه أولى بالميراث من غيره منهم ممن بعد رحمه فالنظر على ذلك أن يكونوا جميعا فيما يرد عليهم من فضول المواريث كذلك وأن لا يقدم من قرب رحمه علي من كان أبعد رحما من الميت منه وهذا قول أبي حنيفة وأبي يوسف ومحمد رحمهم الله تعالى وقد روى عن إبراهيم فيما ذكرناه عن رسول الله صلى الله عليه و سلم في إعطائه بنت حمزة النصف وبنت مولاها النصف أن ذلك إنما كان طعمة من رسول الله صلى الله عليه و سلم لابنة حمزة

سَلَمَةَ بْنِ كُهَيْلٍ، ← سُفْيَانَ، ← بن الْمُبَارَكِ ← عَبْدَةُ ← عَلِيٍّ،

6932 - حدثنا بذلك فهد قال ثنا أبو نعيم قال ثنا حسن بن صالح عن منصور عن إبراهيم وهذا عندنا كلام فاسد لأن ابنة مولى ابنة حمزة إن كان وجب لها جميع ميراث أبيها برحمها منه فمحال أن يطعمه النبي صلى الله عليه و سلم بنت حمزة وإن كان ذلك لم يجب لها كله وإنما وجب لها نصفه فما بقي بعد ذلك النصف راجع إلى من أعتقه وهي ابنة حمزة فاستحال ما ذكر إبراهيم في ذلك وثبت أن ما دفع رسول الله صلى الله عليه و سلم إلى بنت حمزة كان بالميراث لا بغيره فإن قال قائل فقد رويت عن رسول الله صلى الله عليه و سلم أيضا آثار في توريث من ليس بعصبة ولا رحم فذكر ما

إِبْرَاهِيمُ: ← مَنْصُورٌ، ← حَسَنُ بْنُ صَالِحٍ ← أَبُو نُعَيْمٍ، ← بذلك فهد