Sharah Maani Al Aasaar Al Tahavi

6652 - حدثنا شعيب بن إسحاق بن يحيى قال ثنا أبو عبد الرحمن المقرئ قال ثنا أبو حنيفة عن نافع أن بن عمر رضي الله عنه اكتوى من اللقوة ورقى من العقرب

نَافِعٍ ← أبو حنيفة ← أَبُو عَبْدِ الرَّحْمَنِ الْمُقْرِئُ، ← شعيب بن إسحاق بن يحيى

6653 - حدثنا يونس قال ثنا بن وهب قال أخبرني مالك عن نافع عن بن عمر رضي الله عنه مثله

بن عُمَرَ ← نَافِعٍ ← مَالِكٍ، ← بن وَهْبٍ ← يونس،

6654 - حدثنا بن مرزوق قال ثنا وهب قال ثنا شعبة عن أبي إسحاق عن حارثة بن مضرب قال دخلت على خباب وقد اكتوى

حَارِثَةَ بْنِ مُضَرِّبٍ ← أَبِي إِسْحَاقَ ← شُعْبَةُ ← وَھْبٍ ← بن مرزوق

6655 - حدثنا محمد بن حميد قال ثنا علي بن معبد قال ثنا موسى بن أعين عن إسماعيل عن قيس بن أبي حازم عن خباب أنه أتاه يعوده وقد اكتوى سبعا في بطنه

خَبَّابٍ ← قَيْسِ بْنِ أَبِي حَازِمٍ2 ← إِسْمَاعِيلَ ← مُوسَى بْنُ أَعْيَنَ، ← عَلِيُّ بْنُ مَعْبَدٍ ← مُحَمَّدُ بْنُ حُمَيْدٍ

6656 - حدثنا بن مرزوق قال ثنا وهب عن أبيه قال سمعت حميدا قال بن مرزوق أظنه عن مطرف قال قال لي عمران بن حصين أشعرت أنه كان يسلم علي فلما اكتويت انقطع عني التسليم فهؤلاء أصحاب رسول الله صلى الله عليه و سلم قد اكتووا وكوو غيرهم وفيهم بن عمر وقد روينا عنه أن رسول الله صلى الله عليه و سلم قال ما أحب أن أكتوي فدل فعله ذلك على ثبوت نسخ ما كان النبي صلى الله عليه و سلم كرهه من ذلك وفيهم عمران بن حصين وهو الذي روى عن النبي صلى الله عليه و سلم مدحه للذين لا يكتوون فدل ذلك أيضا على علمه بإباحة رسول الله صلى الله عليه و سلم لذلك فإن قال قائل فكيف يكون ذلك وقد روى عن عمران بن حصين فذكر ما

مُطَرِّفٍ ← بن مرزوق أظنه ← حُمَيْدًا ← أَبِيهِ ← وَھْبٍ ← بن مرزوق

6657 - حدثنا سليمان بن شعيب قال ثنا أبو جابر قال ثنا عمران بن جرير عن أبي مخلد قال كان عمران بن حصين ينهي عن الكي فابتلي فكان يعقد ويقول لقد اكتويت كية بنار فما أبرأتني من إثم ولا شفتني من سقم قيل له قد يجوز أن يكون الكي الذي كان عمران ينهى عنه هو الكي يراد به لا العلاج من البلاء الذي قد حل ولكن لما يفعل قبل حلول البلاء مما كانوا يرون أنه يدفع البلاء فلما ابتلى به اكتوى على أن ذلك كان علاجا لما به من البلاء فلما لم يبرأ بذلك علم أن كيه لم يوافق بلاء ولم يكن علاجا له فأشفق أن يكون بها إثما فقال ما شفتني من سقم ولا أبرأتني من إثم أي لم أعلم أني برئ من الإثم مع أنه لم يحقق أنه صار آثما بها لأنه إنما كان أراد بها الدواء لا غير ذلك والدواء مباح للناس جميعا وهم مأمورون به وقد جاءت عن رسول الله صلى الله عليه و سلم آثار تنهي عن التمائم فمما روى في ذلك ما

أَبِي مَخْلَدٍ ← عمران بن جرير ← أَبُو جَابِرٍ، ← سُلَيْمَانُ بْنُ شُعَيْبٍ ← مَا

6658 - حدثنا يونس قال ثنا سفيان عن الزهري عن عبيد الله بن عبد الله عن أم قيس بنت محصن قالت دخلت على رسول الله صلى الله عليه و سلم بابن لي وقد علقت عليه من العذرة فقال على ما تذر عن أولادكن بهذا العلاق عليكن بهذا العود الهندي فإن فيه سبعة أشفية منها ذات الجنب يسعط من العذرة ويلد ذات الجنب فقد يحتمل أن يكون ذلك العلاق كان مكروها في نفسه لأنه كتب فيه ما لا يحل كتابته فكرهه رسول الله صلى الله عليه و سلم لذلك لا لغيره وقد روى في ذلك أيضا ما

أُمِّ قَيْسٍ بِنْتِ مِحْصَنٍ، ← عُبَيْدِ اللَّهِ بْنِ عَبْدِ اللَّهِ ← الزُّهْرِيِّ، ← سُفْيَانَ، ← يونس، ← مَا

6659 - حدثنا يونس قال ثنا بن وهب قال أخبرني يحيى بن أيوب عن عبيد الله بن زحر عن بكر بن سوادة عن رجل من صدا قال أتينا النبي صلى الله عليه و سلم اثنا عشر رجلا فبايعناه وترك رجلا منا لم يبايعه فقلنا بايعه يا نبي الله فقال لن أبايعه حتى ينزع الذي عليه إنه من كان منا مثل الذي عليه كان مشركا ما كانت عليه فنظرنا فإذا في عضده سير من لحى شجرة أو شيء من الشجرة

بَكْرِ بْنِ سَوَادَةَ، ← عُبَيْدُ اللهِ بْنُ زَحْرٍ، ← يَحْيَى بْنُ أَيُّوبَ ← بن وَهْبٍ ← يونس، ← مَا

6660 - حدثنا إبراهيم بن منقذ قال ثنا المقرئ عن حيوة قال أخبرني خالد بن عبيد قال سمعت مشرح بن هاعان يقول سمعت عقبة بن عامر الجهني يقول سمعت رسول الله صلى الله عليه و سلم يقول من تعلق تميمة فلا أتم الله له ومن تعلق ودعة فلا أودع الله له

عُقْبَةَ بْنِ عَامِرٍ الْجُهَنِيِّ ← مِشْرَحِ بْنِ هَاعَانَ ← خالد بن عبيد ← حَيْوَةُ، ← الْمُقْرِئُ، ← إِبْرَاهِيمُ بْنُ مُنْقِذٍ،

6661 - حدثنا يونس قال ثنا بن وهب أن مالكا أخبره عن عبد الله بن أبي بكر عن عباد بن تميم أن أبا بشر الأنصاري أخبره أنه كان مع رسول الله صلى الله عليه و سلم في بعض أسفاره قال عبد الله بن أبي بكر حسبت أنه قال والناس في مبيتهم فأرسل رسول الله صلى الله عليه و سلم مناديا ألا لا يبقين في عنق بعير قلادة ولا وتر إلا قطعت قال مالك أرى ذلك من العين فكان ذلك عندنا والله أعلم ما علق قبل نزول البلاء ليدفع وذلك مالا يستطيعه غير الله عز و جل فنهى عن ذلك لأنه شرك فأما ما كان بعد نزول البلاء فلا بأس لأنه علاج وقد روى هذا الكلام بعينه عن عائشة رضي الله عنها

بن وَهْبٍ ← يونس،

6662 - حدثنا يونس قال ثنا بن وهب قال أخبرني عمرو بن الحارث رضي الله عنه وابن لهيعة عن بكير بن الأشج عن القاسم بن محمد أن عائشة رضي الله عنها زوج النبي صلى الله عليه و سلم قالت ليست بتميمة ما علق بعد أن يقع البلاء

الْقَاسِمِ بْنِ مُحَمَّدٍ، ← بُكَيْرِ بْنِ الْأَشَجِّ، ← عَمْرُو بْنُ الْحَارِثِ وَابْنُ لَهِيعَةَ، ← بن وَهْبٍ ← يونس،

6663 - حدثنا بن مرزوق قال ثنا أبو الوليد عن عبد الله بن المبارك عن طلحة بن أبي سعيد أو سعد عن بكير فذكر بإسناده مثله فقد يحتمل أيضا أن يكون الكي نهيه عنه إذا فعل قبل نزول البلاء وأبيح إذا فعل بعد نزول البلاء لأن ما فعل بعد نزول البلاء فإنما هو علاج وقد روى عن رسول الله صلى الله عليه و سلم في العلاج ما قد ذكرناه في هذا الباب وروى عنه أيضا ما

بُكَيْرٌ، ← طلحة بن أبي سعيد أو سعد ← عَبْدِ اللَّهِ بْنِ الْمُبَارَكِ ← أَبُو الْوَلِيدِ، ← بن مرزوق