Al Qaza Wl Qadar

504 - أخبرنا أبو القاسم الحرفي ، نا أحمد بن سلمان ، نا عبد الله بن أحمد ، نا الوليد بن شجاع ، نا علي بن الحسن بن شقيق ، قال : قلت لعبد الله بن المبارك : سمعت من عمرو بن عبيد ؟ فقال : هكذا بيده - أي كثرة - قلت : فلم لا تسميه ؟ وأنت تسمي غيره من القدرية ؟ قال : « لأن هذا كان رأسا »

من عمرو بن عبيد ← قُلْتُ لِعَبْدِ اللهِ بْنِ الْمُبَارَكِ ← عَلِيُّ بْنُ الْحَسَنِ بْنِ شَقِيقٍ ← الْوَلِيدُ بْنُ شُجَاعٍ، ← عَبْدُ اللَّهِ بْنُ أَحْمَدَ ← أَحْمَدُ بْنُ سَلْمَانَ ← أَبُو الْقَاسِمِ الْحُرْفِيُّ

505 - أخبرنا أبو عبد الله الحافظ ، أنا أبو بكر محمد بن عبد الله العدل بمرو قال : نا أبو رجاء محمد بن حمدويه السخي ، نا أحمد بن علي ، قال : سمعت أبا روح ، يقول : قال ابن المبارك : « إن البصراء لا يأمنون من أربع خصال (1) : ذنب قد مضى لا يدرى ما يصنع الرب ، وعمر قد بقي لا يدرى ماذا فيه من الهلكات ، وفضل قد أعطي لعله مكر واستدراج ، وضلالة قد زينت له فيراها هدى ، ومن زيغ (2) القلب ساعة أسرع من طرفة عين قد يسلب دينه وهو لا يشعر » __________ (1) الخصال : جمع خصلة وهي خلق في الإنسان يكون فضيلة أو رزيلة (2) الزيغ : البعد عن الحق ، والميل عن الاستقامة

ابْنُ الْمُبَارَكِ، ← أبا روح ← أَحْمَدُ بْنُ عَلِيٍّ، ← أبو رجاء محمد بن حمدويه السخي ← أبو بكر محمد بن عبد الله العدل ← أَبُو عَبْدِ اللَّهِ الْحَافِظُ

506 - وأخبرنا أبو عبد الله الحافظ ، نا أبو بكر محمد بن أحمد بن بالويه ، نا عبد الله بن أحمد بن حنبل ، قال : حدثني الحسن بن عيسى ، حدثنا حماد بن قيراط ، قال : سمعت إبراهيم بن طهمان ، يقول : « الجهمية والقدرية كفار »

إِبْرَاهِيمُ بْنُ طَهْمَانَ ← حَمَّادُ بْنُ قِيرَاطٍ، ← الْحَسَنُ بْنُ عِيسَى، ← عَبْدُ اللَّهِ بْنُ أَحْمَدَ بْنِ حَنْبَلٍ ← أَبُو بَكْرٍ مُحَمَّدُ بْنُ أَحْمَدَ بْنِ ← أَبُو عَبْدِ اللَّهِ الْحَافِظُ

507 - أخبرنا أبو عبد الله الحافظ ، أنا عبد الله بن محمد بن حيان القاضي ، نا محمد بن عبد الرحمن بن زياد ، أنا أبو يحيى الساجي ، أو فيما أجاز لي مشافهة ، نا الربيع قال : سمعت الشافعي رحمه الله يقول : « لأن يلقى الله العبد بكل ذنب ما خلا الشرك بالله عز وجل خير من أن يلقاه بشيء من هذه الأهواء » وذلك أنه رأى قوما يتجادلون في القدر بين يديه فقال الشافعي : « في كتاب الله المشيئة له دون خلقه ، والمشيئة إرادة الله يقول الله عز وجل : وما تشاءون إلا أن يشاء الله (1) فأعلم خلقه أن المشيئة له ، وكان يثبت القدر » __________ (1) سورة : التكوير آية رقم : 29

الشَّافِعِیِّ، ← الرَّبِيعِ، ← أبو يحيى الساجي أو فيما أجاز لي مشافهة ← مُحَمَّدُ بْنُ عَبْدِ الرَّحْمَنِ بْنِ زِيَادٍ ← عَبْدُ اللَّهِ بْنُ مُحَمَّدِ بْنِ حَيَّانَ الْقَاضِي ← أَبُو عَبْدِ اللَّهِ الْحَافِظُ

508 - أخبرنا أبو عبد الله الحافظ ، قال : حدثني الزبير بن عبد الواحد الحافظ ، نا أبو أحمد حامد بن عبد الله المروزي ، نا عمران بن فضالة ، نا الربيع بن سليمان ، قال : سئل الشافعي عن القدر ، فأنشأ يقول : ح

الرَّبِيعُ بْنُ سُلَيْمَانَ، ← عمران بن فضالة ← أبو أحمد حامد بن عبد الله المروزي ← الزُّبَيْرُ بْنُ عَبْدِ الْوَاحِدِ الْحَافِظُ ← أَبُو عَبْدِ اللَّهِ الْحَافِظُ

وأخبرنا أبو عبد الرحمن السلمي ، قال : سمعت أحمد بن محمد بن مقسم ، يقول : أخبرني بعض أصحابنا يقول : أخبرني المزني ، قال : دخلت على الشافعي في مرضه الذي مات فيه فأنشدني لنفسه : ما شئت كان وإن لم أشأ وما شئت إن لم تشأ لم يكن خلقت العباد على ما علمت ففي العلم يجري الفتى والمسن فمنهم شقي ومنهم سعيد ومنهم قبيح ومنهم حسن على ذا مننت وهذا خذلت وهذا أعنت وذا لم تعن وفي رواية الربيع قدم البيت الرابع على البيت الثالث ، ورويناه بإسناد آخر عن الربيع ، عن الشافعي في كتاب الأسماء والصفات

الْمُزَنِيُّ ← بَعْضُ أَصْحَابِنَا، ← أَحْمَدُ بْنُ مُحَمَّدِ بْنِ مِقْسَمٍ، ← أَبُو عَبْدِ الرَّحْمَنِ السُّلَمِيُّ

509 - وأخبرنا أبو عبد الله الحافظ ، قال : أخبرني أبو الفضل بن أبي نصر ، قال : أنشدني محمد بن أحمد بن حاصر قال : أنشدني أبو علي الهمذاني قال : أنشدنا أبو يعلى الموصلي قال : أنشدونا للشافعي : قدر الله واقع حيث يقضي وروده قد قضى فيك حكمه وانقضى ما يريده فأرد ما يكون إن لم يكن ما تريده

أنشدونا للشافعي ← أنشدنا أبو يعلى الموصلي ← أنشدني أبو علي الهمذاني ← أنشدني محمد بن أحمد بن حاصر ← أَبُو الْفَضْلِ بْنُ أَبِي نَصْرٍ، ← أَبُو عَبْدِ اللَّهِ الْحَافِظُ

510 - أخبرنا أبو عبد الله الحافظ ، قال : أخبرني أبو الحسن محمد بن عبد الله الجوهري قال : سمعت أبا بكر محمد بن إسحاق يقول : سمعت أبا عبد الله محمد بن يحيى يقول : « السنة عندنا أن الإيمان ، قول وعمل ، يزيد وينقص ، وهو قول أئمتنا مالك بن أنس ، وعبد الرحمن بن عمرو الأوزاعي ، وسفيان بن سعيد الثوري ، وسفيان بن عيينة الهلالي ، وأن الأعمال والفرائض وأعمال الجوارح في طاعة الله أجمع من الإيمان ، وأن القدر خيره وشره من الله عز وجل ، وقد جف (1) القلم بما هو كائن إلى أن تقوم الساعة ، علم الله من العباد ما هم عاملون ، وإلى ما هم صائرون ، وأمرهم ونهاهم فمن لزم أمر الله عز وجل وآثر طاعته فبتوفيق الله ، ومن ترك أمر الله وركب معاصيه فبخذلان الله إياه ، ومن زعم أن الاستطاعة قبل العمل بالجوارح إليه إن شاء عمل وإن شاء لم يعمل فقد كذب بالقدر ، ورد كتاب الله نصا ، وزعم أنه مستطيع لما لم يرده الله ونحن نبرأ إلى الله عز وجل من هذا القول ، ولكن نقول الاستطاعة في العبد مع الفعل فإذا عمل عملا بالجوارح من بر أو فجور علمنا أنه كان مستطيعا للفعل الذي فعل ، فأما قبل أن يفعله فإنا لا ندري لعله يريد أمرا ، فيحال بينه وبين ذلك ، والله تبارك وتعالى مريد لتكوين أعمال الخلق ، ومن ادعى خلاف ما ذكرنا فقد وصف الله بالعجز وهلك في الدارين ، وأن القرآن كلام الله غير مخلوق به خلق الخلق وكون الأشياء قال الله في محكم كتابه : ألا له الخلق والأمر (2) ففصل الأمر من الخلق ، فبأمره خلق الخلق قال : كن فكان ، وكلامه من أمره ليس بمخلوق ، وأن الله يرى في الآخرة بالأبصار يراه أهل الجنة ، بهذا ندين الله بصدق نية عليه نحيا ونموت إن شاء الله ، وأن خير الناس بعد رسول الله صلى الله عليه وسلم المقدم في التفضيل أبو بكر ، ثم عمر ، ثم عثمان ، ثم علي »

أبا عبد الله محمد بن يحيى ← أَبَا بَكْرٍ مُحَمَّدَ بْنَ إِسْحَاقَ ← أبو الحسن محمد بن عبد الله الجوهري ← أَبُو عَبْدِ اللَّهِ الْحَافِظُ

511 - أخبرنا أبو عبد الله الحافظ ، قال : سمعت أبا يعلى حمزة بن محمد العلوي النهدي يقول : سمعت أبا القاسم عبد الرحمن بن محمد بن القاسم الحسني ، وما رأيت علويا أفضل منه زهدا وعبادة يقول : « المعتزلة قعدة الخوارج عجزوا عن قتال الناس بالسيوف فقعدوا للناس يقاتلونهم بألسنتهم أو يجاهدونهم » أو كما قال

أبا القاسم عبد الرحمن بن محمد بن القاسم الحسني ← أبا يعلى حمزة بن محمد العلوي النهدي ← خبرنا أبو عبد الله الحافظ

512 - أخبرنا أبو زكريا بن أبي إسحاق المزكي ، أنا أبو الحسن الطرائفي ، نا عثمان بن سعيد ، نا عبد الله بن صالح ، عن معاوية بن صالح ، عن علي بن أبي طلحة ، عن ابن عباس في قوله : قل كل من عند الله (1) يقول : « الحسنة والسيئة من عند الله يقول : أما الحسنة فأنعم الله بها عليك ، وأما السيئة فابتلاك الله بها » وفي قوله : ما أصابك من حسنة فمن الله وما أصابك من سيئة فمن نفسك (2) قال : « الحسنة ما فتح الله عليه يوم بدر ، وما أصابك من الغنيمة والفتح ، والسيئة ما أصابك يوم أحد أن شج (3) في وجهه ، وكسرت رباعيته (4) » __________ (1) سورة : النساء آية رقم : 78 (2) سورة : النساء آية رقم : 79 (3) شُج : جُرِحَ (4) الرباعية : السن بين الثنية والناب وهي أربع رباعيتان في الفك الأعلى ورباعيتان في الفك الأسفل

ابْنِ عَبَّاسٍ ← عَلِيِّ بْنِ أَبِي طَلْحَةَ، ← مُعَاوِيَةُ بْنُ صَالِحٍ ← عَبْدُ اللهِ بْنُ صَالِحٍ ← عُثْمَانُ بْنُ سَعِيدٍ ← أَبُو الْحَسَنِ الطَّرَائِفِيُّ ← أَبُو زَكَرِيَّا بْنُ أَبِي إِسْحَاقَ الْمُزَكِّي،

513 - أخبرنا أبو محمد عبد الله بن يحيى بن عبد الجبار السكري ، ببغداد ، أنا إسماعيل بن محمد الصفار ، نا أحمد بن منصور ، نا عبد الرزاق ، أنا معمر ، عن ابن طاوس ، عن أبيه في قوله عز وجل : ما أصابك من حسنة فمن الله وما أصابك من سيئة فمن نفسك (1) « وأنا قدرتها عليك » وروى عبد الوهاب بن مجاهد ، عن أبيه ، عن ابن عباس وزاد فقال : « وكذلك هي في قراءة ابن مسعود ، وأبي بن كعب »

أَبِيهِ ← ابْنِ طَاوُسٍ، ← مَعْمَرٌ، ← عَبْدُ الرَّزَّاقِ، ← أَحْمَدُ بْنُ مَنْصُورٍ، ← إِسْمَاعِيلُ بْنُ مُحَمَّدٍ الصَّفَّارُ ← أَبُو مُحَمَّدٍ عَبْدُ اللَّهِ بْنُ يَحْيَى بْنِ عَبْدِ الْجَبَّارِ السُّكَّرِيُّ،

515 - أخبرنا أبو نصر بن قتادة ، أنا أبو منصور النصروي ، نا أحمد بن نجدة ، نا سعيد بن منصور ، نا سفيان ، عن إسماعيل بن أبي خالد ، عن أبي صالح في قوله : وما أصابك من سيئة فمن نفسك (1) قال : « فبذنبك وأنا قدرتها عليك » قال الشيخ : يعني والله قاضيها وقادرها لقوله : قل كل من عند الله (2) وهي جزاء لمن أصابه ذلك بكسب جناه على نفسه كقوله : وما أصابكم من مصيبة فبما كسبت أيديكم ويعفو عن كثير (3) __________ (1) سورة : النساء آية رقم : 79 (2) سورة : النساء آية رقم : 78 (3) سورة : الشورى آية رقم : 30

اَبِیْ صَالِحٍ ← إِسْمَاعِيلَ بْنِ أَبِي خَالِدٍ، ← سُفْيَانَ، ← سعيد بن منصور ← أَحْمَدُ بْنُ نَجْدَةَ ← أَبُو مَنْصُورٍ النَّصْرَوِيُّ ← أَبُو نَصْرِ بْنُ قَتَادَةَ