Al Qaza Wl Qadar

465 - ونا عبد الله بن سوار ، نا حماد عن ثابت البناني ، أن عامر بن عبد الله قال لابني عم له : « فوضا أمركما إلى الله تستريحا »

ثَابِتٍ الْبُنَانِيِّ ← حَمَّادٍ، ← عَبْدُ اللهِ بْنُ سَوَّارٍ،

466 - وأخبرنا أبو القاسم الحرفي ، نا أحمد بن سلمان ، نا عبد الله بن أحمد بن حنبل ، نا أبي ، نا عبد الله بن الوليد ، نا سفيان ، عن داود ، عن ابن سيرين ، قال : « إن لم يكن أهل القدر من الذين يخوضون (1) في آيات الله فلا أدري من هم » __________ (1) خاضوا في الآيات : لَغَوْا فيها

ابْنِ سِيرِينَ، ← دَاوُدَ ← سُفْيَانَ، ← عَبْدُ اللَّهِ بْنُ الْوَلِيدِ ← أَبِي ← عَبْدُ اللَّهِ بْنُ أَحْمَدَ بْنِ حَنْبَلٍ ← أَحْمَدُ بْنُ سَلْمَانَ ← أَبُو الْقَاسِمِ الْحُرْفِيُّ

467 - أخبرنا أبو عبد الله الحافظ ، أنا أبو بكر بن إسحاق ، أنا صالح بن محمد الرازي ، نا محمود بن خداش ، نا ابن القاسم يعني هاشما ، نا صالح المري ، قال : جاء سلم بن قتيبة إلى محمد بن سيرين فسأله عن شيء ، من القدر فقال له محمد : « اختر إما أن تقوم عني ، وإما أن أقوم عنك »

صالح المري ← ابن القاسم يعني هاشما ← مَحْمُودُ بْنُ خِدَاشٍ ← صَالِحُ بْنُ مُحَمَّدٍ الرَّازِيُّ، ← أَبُو بَكْرِ بْنُ إِسْحَاقَ، ← أَبُو عَبْدِ اللَّهِ الْحَافِظُ

468 - أخبرنا أبو القاسم الحرفي ، نا أحمد بن سلمان ، نا عبد الله بن أحمد ، حدثني أبي ، حدثنا عفان ، نا حماد ، أنا أبو جعفر الخطمي ، عن محمد بن كعب القرظي ، أن الفضل الرقاشي ، قعد إليه فذاكره شيئا من القدر فقال له : « تشهد » فلما بلغ من يهده الله فلا مضل له ، ومن يضلل فلا هادي له ، دفع محمد عصا معه فضرب بها رأسه وقال : « قم » فلما قام قال : « لا يرجع هذا عن رأيه أبدا »

مُحَمَّدِ بْنِ كَعْبٍ الْقُرَظِيِّ ← أَبُو جَعْفَرٍ الْخَطْمِيُّ ← حَمَّادٍ، ← عَفَّانُ ← أَبِي ← عَبْدُ اللَّهِ بْنُ أَحْمَدَ ← أَحْمَدُ بْنُ سَلْمَانَ ← أَبُو الْقَاسِمِ الْحُرْفِيُّ

469 - أخبرنا أبو عبد الله الحافظ ، وأبو بكر القاضي قالا : نا أبو العباس محمد بن يعقوب ، نا أبو عتبة ، نا بقية ، نا ابن ثوبان ، عن بكر بن أسيد ، عن أبيه ، قال : حضرت محمد بن كعب وهو يقول : « إذا رأيتموني أنطلق في القدر فغلوني فإني مجنون فوالذي نفسي بيده ما أنزلت هؤلاء الآيات إلا فيهم - ثم قرأ - إن المجرمين في ضلال وسعر (1) » إلى آخر الآية __________ (1) سورة : القمر آية رقم : 47

حضرت محمد بن كعب ← أَبِيهِ ← بكر بن أسيد ← ابْنُ ثَوْبَانَ ← بَقِيَّةُ، ← أَبُو عُتْبَةَ ← أَبُو الْعَبَّاسِ مُحَمَّدُ بْنُ يَعْقُوبَ ← أَبُو عَبْدِ اللَّهِ الْحَافِظُ، وَأَبُو بَكْرٍ الْقَاضِي

470 - أخبرنا أبو نصر بن قتادة ، أنا منصور النصروي ، نا أحمد بن نجدة ، نا سعيد بن منصور ، نا عتاب بن بشير ، عن خصيف ، قال : انطلقت أنا ومجاهد ، وذر إلى محمد بن كعب القرظي فسأله ذر عن قوله : كلا إن كتاب الفجار لفي سجين (1) قال : « قد رقم الله عليهم ما هم عاملون في سجين (2) فهو أسفل ، والفجار منتهون إلى ما قد رقم الله عليهم » وعن كتاب الأبرار لفي عليين (3) « قال : قد رقم عليهم ما هم عاملون في عليين (4) ، وهو فوق ، فهم منتهون إلى ما قد رقم الله عليهم ، في عليين » وقال القرظي : « وجدت في القرآن آية أنزلت في أهل القدر يوم يسحبون في النار على وجوههم ذوقوا مس سقر إنا كل شيء خلقناه بقدر (1) »

خُصَيْفٌ ← عَتَّابُ بْنُ بَشِيرٍ، ← سعيد بن منصور ← أَحْمَدُ بْنُ نَجْدَةَ ← منصور النصروي ← أَبُو نَصْرِ بْنُ قَتَادَةَ

472 - أخبرنا أبو نصر بن قتادة ، أنا عبد الله بن محمد بن عبد الله الرازي ، أنا إبراهيم بن ذعير الحلواني ، نا مكي بن إبراهيم ، نا موسى بن عبيدة الربذي ، عن محمد بن كعب القرظي في هذه الآية قيل يا نوح اهبط بسلام منا وبركات عليك وعلى أمم ممن معك وأمم سنمتعهم ثم يمسهم منا عذاب أليم (1) قال : « لم يبق مؤمن ولا مؤمنة في أصلاب الرجال وأرحام النساء إلا قد دخل في ذلك السلام والبركات إلى يوم القيامة ، ولم يبق كافر ولا كافرة إلا قد دخل في ذلك المتاع والعذاب الأليم إلى يوم القيامة » __________ (1) سورة : هود آية رقم : 48

مُحَمَّدِ بْنِ كَعْبٍ الْقُرَظِيِّ ← موسى بن عبيدة الربذي ← مَكِّيُّ بْنُ إِبْرَاهِيمَ، ← إبراهيم بن ذعير الحلواني ← عبد الله بن محمد بن عبد الله الرازي ← أَبُو نَصْرِ بْنُ قَتَادَةَ

473 - أخبرني أبو عبد الرحمن السلمي ، فيما قرأت عليه من أصله ، أنا أبو إسحاق إبراهيم بن أحمد بن رجاء البراري ، نا أبو الحسين محمد بن إبراهيم الغازي قال : سمعت عمرو بن علي أبا حفص يقول : سمعت ميمون بن زيد يقول : نا حارث بن شريح البزار قال : قلت لمحمد بن علي : يا أبا جعفر إن لنا إماما يقول في هذا القدر فقال : « يا ابن الفارسي انظر كل صلاة صليتها خلفه فأعدها ، إخوان اليهود والنصارى ، قاتلهم الله أنى يؤفكون (1) » فسألت أبا الوليد هشام بن عبد الملك ، عن حرب بن شريح فقال : كان جارنا ولم يكن به بأس __________ (1) يؤفكون : يصرفون عن الحق

قلت لمحمد بن علي ← حارث بن شريح البزار ← مَيْمُونُ بْنُ زَيْدٍ ← عمرو بن علي أبا حفص ← أبو الحسين محمد بن إبراهيم الغازي ← أبو إسحاق إبراهيم بن أحمد بن رجاء البراري ← عَلَيْهِ مِنْ أَصْلِهِ ← أَبُو عَبْدِ الرَّحْمَنِ السُّلَمِيُّ، فِيمَا

474 - أخبرنا أبو علي الروذباري ، أنا أبو بكر بن داسة ، نا أبو داود ، نا ابن كثير ، نا سفيان ، قال : « كتب رجل إلى عمر بن عبد العزيز يسأله عن القدر »

سُفْيَانَ، ← ابْنُ كَثِيرٍ، ← أَبُو دَاوُدَ، ← أَبُو بَكْرِ بْنُ دَاسَةَ ← أَبُو عَلِيٍّ الرُّوذْبَارِيُّ

475 - قال أبو داود : ونا الربيع بن سليمان المؤذن ، نا أسد بن موسى ، نا حماد بن دليل ، قال : سمعت سفيان الثوري ، يحدثنا عن النصر ، ح

النَّصْرُ، ← سفيان الثوري يحدثنا ← حَمَّادُ بْنُ دُلَيْلٍ ← أَسَدُ بْنُ مُوسَى، ← الرَّبِيعُ بْنُ سُلَيْمَانَ الْمُؤَذِّنُ ← أَبُو دَاوُدَ،

قال أبو داود ، وحدثنا هناد بن السري ، عن قبيصة ، نا أبو رجاء ، عن أبي الصلت ، وهذا لفظ حديث ابن كثير ومعناهم قال : كتب رجل إلى عمر بن عبد العزيز يسأله عن القدر فكتب : « أما بعد أوصيك بتقوى الله ، والاقتصاد في أمره ، واتباع سنة رسوله ، وترك ما أحدث المحدثون بعدما جرت سنته وكفوا مؤنته (1) ، فعليك بلزوم السنة فإنها لك بإذن الله عصمة ، ثم اعلم أنه لم يبتدع الناس بدعة إلا وقد مضى قبلها ما هو دليل عليها أو عبرة فيها ، فإن السنة إنما سنها من قد علم في خلافها من الخطإ ، والزلل (2) ، والحمق ، والتعمق ، فارض لنفسك ما رضي القوم لأنفسهم ، فإنهم عن علم وقفوا ، وببصر نافذ كفوا ، لهم على كشف الأمور كانوا أقدر ، وبفضل ما فيه كانوا أولى ، فإن كان الهدى ما أنتم عليه لقد سبقتموهم إليه ، ولئن قلتم إن ما حدث بعدهم ما أحدثه إلا من اتبع غير سبيلهم أو رغب بنفسه عنهم فإنهم هم السابقون ، وقد تكلموا فيه بما يكفي ، ووصفوا ما يشفي ، فما دونهم من مقصر ، وما فوقهم من محسن ، قد قصر قوم دونهم فجفوا (3) ، وطمح عنهم أقوام فغلوا (4) ، وإنهم بين ذلك لعلى هدى مستقيم . كتبت تسأل عن الإقرار بالقدر ، فعلى الخبير بإذن الله وقعت ، ما أعلم أحدث الناس من محدثة ولا ابتدعوا من بدعة هي أبين أثرا ، ولا أثبت أمرا من الإقرار بالقدر ، لقد كان ذكره في الجاهلية الجهلاء يتكلمون في كلامهم وفي شعرهم يعزون (5) به أنفسهم على ما فاتهم ، ثم لم يزده الإسلام بعد إلا شدة ، لقد ذكره رسول الله صلى الله عليه وسلم في غير حديث ، ولا حديثين ، قد سمعه منه المسلمون فتكلموا به في حياته وبعد وفاته يقينا وتسليما لربهم عز وجل ، وتضعيفا لأنفسهم أن يكون شيء لم يحط به علمه ، ولم يحصه كتابه بذلك ، ولم يمض فيه قدره ، وإنه لمع ذلك في محكم كتابه لمنه اقتبسوه ولمنه تعلموه ، ولئن قلتم لم أنزل الله عز وجل آية كذا ، ولم قال الله كذا ، لقد قرءوا منه ما قرأتم ، وعلموا من تأويله ما جهلتم ، وقالوا بعد ذلك : كله بكتاب وقدر ، وما يقدر يكن ، وما شاء الله كان ، وما لم يشأ لم يكن ، ولا نملك لأنفسنا ضرا ولا نفعا ، ثم رغبوا بعد ذلك ورهبوا . ولم يقل ابن كثير : من قد علم »

أَبِي الصَّلْتِ ← أَبُو رَجَاءٍ، ← قَبِيصَةُ، ← هَنَّادُ بْنُ السَّرِيِّ، ← أَبُو دَاوُدَ،

476 - أخبرنا أبو عبد الله الحافظ ، قال : أخبرني أحمد بن سهل ، نا إبراهيم بن مغفل ، نا حرملة ، نا ابن وهب ، قال : حدثني مالك ، أن عمر بن عبد العزيز ، كان حكيما يقول : « لو أراد الله أن لا يعصى ما خلق إبليس » وكان يقولها : « إن في كتاب الله عز وجل لهؤلاء القدرية علما بينا علمه من علمه ، وجهله من جهله قوله تعالى : فإنكم وما تعبدون ما أنتم عليه بفاتنين إلا من هو صال الجحيم (1) »477 - قال مالك : « القدرية شر الناس وأرذلهم ، وقرأ قول نوح عليه السلام : يضلوا عبادك ولا يلدوا إلا فاجرا كفارا (1) قال مالك : » والأنبياء لا يقولون إلا الحق «

مَالِكٍ، ← ابْنُ وَهْبٍ، ← حَرْمَلَةُ، ← إبراهيم بن مغفل ← أَحْمَدُ بْنُ سَهْلٍ، ← أَبُو عَبْدِ اللَّهِ الْحَافِظُ