Al Qaza Wl Qadar

195 - أخبرنا أبو عبد الله الحافظ ، وأبو بكر القاضي قالا : حدثنا أبو العباس محمد بن يعقوب ، حدثنا أبو جعفر محمد بن عبيد الله بن المنادي ، حدثنا شجاع بن الوليد ، حدثنا أبو سلمة عمرو بن الجون الدالاني ، عن عطاء بن أبي رباح ، عن ابن عباس ، قال : « إن الحذر لا يغني من القدر ، وإن الدعاء يدفع القدر ، وهو إذا دفع القدر فهو من القدر »

ابْنِ عَبَّاسٍ ← عَطَاءُ بْنُ اَبِیْ رَبَاحٍ ← أبو سلمة عمرو بن الجون الدالاني ← شُجَاعُ بْنُ الْوَلِيدِ، ← أبو جعفر محمد بن عبيد الله بن المنادي ← أَبُو الْعَبَّاسِ مُحَمَّدُ بْنُ يَعْقُوبَ ← أَبُو عَبْدِ اللَّهِ الْحَافِظُ، وَأَبُو بَكْرٍ الْقَاضِي

196 - وحدثنا أبو عبد الله الحافظ ، حدثنا أبو عبد الله بن محمد بن يعقوب الحافظ ، حدثنا حامد بن محمود ، حدثنا إسحاق بن سليمان الرازي ، حدثنا حنظلة ، عن طاوس ، عن ابن عباس ، قال : « لا ينفع الحذر من القدر ، ولكن الله عز وجل يمحو (1) بالدعاء ما شاء من القدر » __________ (1) المحو : الإزالة ، والمسح وذهاب الأثر والتنحية، والمحاء المزيل والمنحي للذنوب

ابْنِ عَبَّاسٍ ← طَاوْسٍ ← حَنْظَلَةَ، ← إِسْحَاقُ بْنُ سُلَيْمَانَ الرَّازِيُّ، ← حَامِدُ بْنُ مَحْمُودٍ، ← أَبُو عَبْدِ اللَّهِ بْنُ مُحَمَّدِ بْنِ يَعْقُوبَ الْحَافِظُ، ← أَبُو عَبْدِ اللَّهِ الْحَافِظُ

197 - وحدثنا أبو عبد الله الحافظ ، حدثنا أبو العباس محمد بن يعقوب ، حدثنا محمد بن إسحاق الصغاني ، حدثنا روح بن عبادة ، حدثنا حماد بن سلمة ، عن سليمان التيمي ، عن عكرمة ، عن ابن عباس ، في قول الله عز وجل : « يمحو الله ما يشاء ويثبت وعنده أم الكتاب (1) قال : يمحو الله ما يشاء من أحد الكتابين ، هما كتابان يمحو (2) الله ما يشاء من أحدهما ويثبت وعنده أم الكتاب ، أي : جملة الكتاب » قال الشيخ : والمعنى في هذا أن الله جل ثناؤه قد كتب ما يصيب عبدا من عباده من البلاء والحرمان والموت وغير ذلك ، وأنه إن دعا الله تعالى أو أطاعه في صلة الرحم وغيرها ، لم يصبه ذلك البلاء ، ورزقه كثيرا ، وعمره طويلا ، وكتب في أم الكتاب ما هو كائن من الأمرين ، فالمحو والإثبات يرجع إلى أحد الكتابين كما أشار إليه ابن عباس ، والله أعلم __________ (1) سورة : الرعد آية رقم : 39 (2) المحو : الإزالة ، والمسح وذهاب الأثر والتنحية، والمحاء المزيل والمنحي للذنوب

ابْنِ عَبَّاسٍ ← عِكْرِمَةَ ← سُلَيْمَانُ التَّيْمِيُّ، ← حَمَّادُ بْنُ سَلَمَةَ، ← رَوْحُ بْنُ عُبَادَةَ ← مُحَمَّدُ بْنُ إِسْحَاقَ الصَّغَانِيُّ، ← أَبُو الْعَبَّاسِ مُحَمَّدُ بْنُ يَعْقُوبَ ← أَبُو عَبْدِ اللَّهِ الْحَافِظُ

198 - وقد أخبرنا أبو عبد الله الحافظ ، أخبرنا أحمد بن كامل القاضي ، أخبرنا محمد بن إسماعيل العوفي ، حدثنا أبي ، حدثنا عمي ، قال : حدثني أبي ، عن أبيه عطية ، عن ابن عباس في قوله : يمحو الله ما يشاء ويثبت وعنده أم الكتاب (1) قال : « هو الرجل يعمل الزمان بطاعة الله ثم يعود لمعصية الله فيموت على ضلالة فهو الذي يمحو ، والذي يثبت : الرجل يعمل بطاعة الله وقد كان سبق له خير حتى يموت وهو في طاعة الله ، فهو الذي يثبت » قال الشيخ : وقد دل بعض ما مضى من السنن أن الواحد منا قد يعمل زمانا بمعصية الله ثم يختم له بعمل أهل الجنة ، ويعمل الآخر زمانا بطاعة الله ، ثم يختم له بعمل أهل النار ، فيرجع كل واحد منهما إلى ما سبق من علم الله فيهما ، فيحتمل أن يكون المحو والإثبات راجعين إلى عملهما ، والله أعلم __________ (1) سورة : الرعد آية رقم : 39

ابْنِ عَبَّاسٍ ← أَبِيهِ عَطِيَّةَ ← أَبِي ← عَمِّی ← أَبِي ← محمد بن إسماعيل العوفي ← أَحْمَدُ بْنُ كَامِلٍ الْقَاضِي ← أَبُو عَبْدِ اللَّهِ الْحَافِظُ ← وقد

199 - وأما ما أخبرنا أبو عبد الله الحافظ ، قال : أخبرني محمد بن إسماعيل السكري ، حدثنا أبو قريش ، حدثنا أبو محمد نصر بن خلف النيسابوري ، حدثنا يعلى بن عبيد ، حدثنا عبد الرحمن بن إسحاق ، عن القاسم بن عبد الرحمن ، عن أبيه ، عن عبد الله هو ابن مسعود قال : « ما دعا عبد بهذه الدعوات إلا وسع الله عليه في معيشته : يا ذا المن (1) ، ولا يمن عليك ، يا ذا الجلال والإكرام ، يا ذا الطول ، لا إله إلا أنت ، ظهر الاجئين ، وجار المستجيرين ، ومأمن الخائفين إن كنت كتبتني في أم الكتاب عندك شقيا فامح عني اسم الشقاء ، واثبتني عندك سعيدا ، وإن كنت كتبتني في أم الكتاب محروما مقترا علي رزقي ، فامح عني حرماني وتقتير رزقي ، واثبتني عندك سعيدا موفقا للخير ، فإنك تقول في كتابك يمحو الله ما يشاء ويثبت وعنده أم الكتاب (2) » قال : فهذا موقوف200 - وروي عن أبي حكيمة ، عن أبي عثمان النهدي قال : سمعت عمر بن الخطاب وهو يطوف بالكعبة يقول : « اللهم إن كنت كتبتني في السعادة فاثبتني فيها ، وإن كنت كتبت علي الشقاوة والذنب . . . فامحني واثبتني في السعادة يمحو الله ما يشاء ويثبت وعنده أم الكتاب (1) » هكذا رواه حماد بن سلمة ، عن أبي حكيمة وسمعناه . ورواه هشام الدستوائي ، عن أبي حكيمة مختصرا وقال : « فإنك تمحو ما تشاء وتثبت وعندك أم الكتاب » وأبو حكيمة اسمه : عصمة بصري تفرد به ، فإن صح شيء من هذا فمعناه يرجع إلى ما ذكرنا من محو العمل والحال ، وتقدير قوله : اللهم إن كنت كتبتني أعمل عمل الأشقياء ، وحالي حال الفقراء برهة من دهري فامح ذلك عني بإثبات عمل السعداء ، وحال الأغنياء ، واجعل خاتمة أمري سعيدا موفقا للخير فإنك قلت في كتابك : يمحو الله ما يشاء أي : من عمل الأشقياء ، ويثبت (2) أي : من عمل السعداء ، ويبدل ما يشاء من حال الفقر ويثبت ما يشاء من حال الغنى ، ثم المحو والإثبات جميعا مسطوران في أم الكتاب

عَبْدِ اللَّهِ هُوَ ابْنُ مَسْعُودٍ، ← أَبِيهِ ← الْقَاسِمِ بْنِ عَبْدِ الرَّحْمَنِ ← عَبْدِ الرَّحْمَنِ بْنِ إِسْحَاقَ ← يَعْلَى بْنُ عُبَيْدٍ ← أبو محمد نصر بن خلف النيسابوري ← أبو قريش ← محمد بن إسماعيل السكري ← أَبُو عَبْدِ اللَّهِ الْحَافِظُ ← وَأَمَّا مَا

201 - وقد أخبرنا أبو نصر بن قتادة ، أخبرنا أبو منصور النصروي ، حدثنا أحمد بن نجدة ، حدثنا سعيد بن منصور ، حدثنا جرير ، عن منصور ، قال : قلت لمجاهد : ما تقول في هذا الدعاء : اللهم إن كان اسمي في السعداء فاثبته فيهم ، وإن كان في الأشقياء فامحه منهم واجعله في السعداء ؟ فقال : « حسن » ثم مكثت حولا (1) فسألته عن ذلك فقال : « حم والكتاب المبين إنا أنزلناه في ليلة مباركة إنا كنا منذرين فيها يفرق كل أمر حكيم (2) قال : يفرق في ليلة القدر ما يكون في السنة من رزق أو مصيبة ، فأما كتاب الشقاوة والسعادة فإنه ثابت لا يغير » __________ (1) الحول : العام أو السنة (2) سورة : الدخان آية رقم : 1

قُلْتُ لِمُجَاهِدٍ: ← مَنْصُورٌ، ← جَرِيرٌ ← سعيد بن منصور ← أَحْمَدُ بْنُ نَجْدَةَ ← أَبُو مَنْصُورٍ النَّصْرَوِيُّ ← أَبُو نَصْرِ بْنُ قَتَادَةَ ← وقد

202 - أخبرنا أبو الحسين بن بشران ، أخبرنا أبو عمرو محمد بن عبد الواحد الزاهد ، حدثنا أحمد بن عبيد الله يعني النرسي ، حدثنا عبيد الله بن موسى ، حدثنا ابن أبي ليلى ، عن المنهال بن عمرو ، عن سعيد بن جبير ، عن ابن عباس ، في قوله عز وجل : يمحو الله ما يشاء ويثبت وعنده أم الكتاب (1) قال : « يريد أمر السماء - يعني : في شهر رمضان - فيمحو ما يشاء غير الشقاء والسعادة والموت والحياة » __________ (1) سورة : الرعد آية رقم : 39

ابْنِ عَبَّاسٍ ← سَعِيدِ بْنِ جُبَيْرٍ، ← الْمِنْهَالِ بْنِ عَمْرٍو، ← ابْنِ أَبِي لَيْلَی ← عُبَيْدُ اللَّهِ بْنُ مُوسَى ← أحمد بن عبيد الله يعني النرسي ← أبو عمرو محمد بن عبد الواحد الزاهد ← أَبُو الْحُسَيْنِ بْنُ بِشْرَانَ

203 - وأخبرنا أبو زكريا ، أخبرنا أبو الحسن الطرائفي ، حدثنا عثمان بن سعيد ، حدثنا عبد الله بن صالح ، عن معاوية بن صالح ، عن علي بن أبي طلحة ، عن ابن عباس ، في قوله : يمحو الله ما يشاء (1) يقول : « يبدل الله ما يشاء من القرآن فينسخه ويثبت يقول : ويثبت ما يشاء ولا يبدله وعنده أم الكتاب يقول : جملة ذلك عنده في أم الكتاب الناسخ والمنسوخ ، وما يبدل ، وما يثبت كل ذلك في كتاب » هذا أصح ما قيل في تأويل هذه الآية ، وأجراه على الأصول . وعلى مثل ذلك حملها الشافعي رحمه الله . ومن أهل العلم من زعم أن المراد بالزيادة في العمر نفي الآفات عنه ، والزيادة في عقله وفهمه وبصيرته . وأما قول الله عز وجل : وما يعمر من معمر ولا ينقص من عمره إلا في كتاب (2) __________ (1) سورة : الرعد آية رقم : 39 (2) سورة : فاطر آية رقم : 11

ابْنِ عَبَّاسٍ ← عَلِيِّ بْنِ أَبِي طَلْحَةَ، ← مُعَاوِيَةُ بْنُ صَالِحٍ ← عَبْدُ اللهِ بْنُ صَالِحٍ ← عُثْمَانُ بْنُ سَعِيدٍ ← أَبُو الْحَسَنِ الطَّرَائِفِيُّ ← أَبُو زَكَرِيَّا،

204 - فقد أخبرنا أبو عبد الله الحافظ ، أخبرنا أحمد بن كامل القاضي ، أخبرنا أحمد بن سعد العوفي ، حدثنا أبي سعد بن محمد ، قال : حدثني عمي الحسين بن الحسن بن عطية ، قال : حدثني أبي ، عن أبيه ، عن ابن عباس ، في قوله : وما يعمر من معمر ولا ينقص من عمره (1) يقول : « ليس أحد قضيت له طول الحياة والعمر إلا هو بالغ ما قدرت له من العمر ، قد قضيت ذلك فإنما ينتهي إلى الكتاب الذي قدرت له لا يزاد عليه ، ليس أحد قضيت له أنه قصير العمر ببالغ العمر ، ولكن ينتهي إلى الكتاب الذي كتبت له فذلك قوله : ولا ينقص من عمره إلا في كتاب يقول : كل ذلك في كتاب عنده » __________ (1) سورة : فاطر آية رقم : 11

ابْنِ عَبَّاسٍ ← أَبِيهِ ← أَبِي ← عَمِّي الْحُسَيْنُ بْنُ الْحَسَنِ بْنِ عَطِيَّةَ ← أبي سعد بن محمد ← أحمد بن سعد العوفي ← أَحْمَدُ بْنُ كَامِلٍ الْقَاضِي ← أَبُو عَبْدِ اللَّهِ الْحَافِظُ ← فَقَدْ

205 - أخبرنا أبو الحسن علي بن أحمد بن عبدان ، أخبرنا أحمد بن عبيد الصفار ، حدثنا إسحاق الحربي ، حدثنا عفان ، حدثنا أبوعوانة ، حدثنا عطاء بن السائب ، عن سعيد بن جبير ، عن ابن عباس ، في قوله : وما يعمر من معمر (1) « إلا كتب عمره كم هو من سنة ، كم هو من شهر ، كم هو من يوم ، كم هو من ساعة ، ثم يكتب عدد عمره نقص كذا ، حتى يوافق النقصان العمر » __________ (1) سورة : فاطر آية رقم : 11

ابْنِ عَبَّاسٍ ← سَعِيدِ بْنِ جُبَيْرٍ، ← عَطَاءِ بْنِ السَّائِبِ، ← اَبُوعَوَانَۃَ ← عَفَّانُ ← إسحاق الحربي ← أَحْمَدُ بْنُ عُبَيْدٍ الصَّفَّارُ ← أَبُو الْحَسَنِ عَلِيُّ بْنُ أَحْمَدَ بْنِ عَبْدَانَ

206 - أخبرنا الأستاذ أبو إسحاق ، أخبرنا عبد الخالق بن الحسن ، حدثنا عبد الله بن ثابت ، أخبرني أبي ، عن الهذيل ، عن مقاتل ، في هذه الآية يعني : « من قل عمره أو كثر فهو ينتهي إلى أجله الذي كتب له ، ثم قال : ولا ينقص من عمره (1) كل يوم حتى ينتهي إلى أجله إلا في كتاب يعني : في اللوح المحفوظ مكتوب من قبل أن يخلقه » __________ (1) سورة : فاطر آية رقم : 11

مُقَاتِلٍ، ← الْهُذَيْلِ، ← أَبِي ← عَبْدِ اللہِ بْنِ ثَابِتٍ، ← عَبْدُ الْخَالِقِ بْنُ الْحَسَنِ ← الأستاذ أبو إسحاق

207 - وأخبرنا أبو زكريا بن أبي إسحاق ، أخبرنا أبو الحسن الطرائفي ، حدثنا عثمان بن سعيد ، حدثنا عبد الله بن صالح ، عن معاوية بن صالح ، عن علي بن أبي طلحة ، عن ابن عباس ، في قوله : ثم قضى أجلا وأجل مسمى عنده (1) يعني : « أجل الموت ، والأجل المسمى أجل الساعة ، والوقوف عند الله » __________ (1) سورة : الأنعام آية رقم : 2

ابْنِ عَبَّاسٍ ← عَلِيِّ بْنِ أَبِي طَلْحَةَ، ← مُعَاوِيَةُ بْنُ صَالِحٍ ← عَبْدُ اللهِ بْنُ صَالِحٍ ← عُثْمَانُ بْنُ سَعِيدٍ ← أَبُو الْحَسَنِ الطَّرَائِفِيُّ ← أَبُو زَكَرِيَّا بْنُ أَبِي إِسْحَاقَ