Sahih Al Targheeb w Al Tarheeb

3117 - (3) [حسن لغيره] وعن أم حبيبة رضي الله عنها عن النبيِّ - صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ - قال: "لا تَصْحَبُ الملائِكَةُ رُفْقَةً فيها جَرَسٌ". رواه أبو داود والنسائي. [حسن صحيح] وابن حبان في "صحيحه". ولفظه: قال: "إنَّ العيرَ التي فيها الجَرسُ لا تَصْحَبُها الملائكَةُ".

أُمِّ حَبِيبَةَ،

3118 - (4) [صحيح] وعن عائشةَ رضي الله عنها: "أنَّ رسولَ الله - صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ - أمَر بالأجْراسِ أنْ تُقَطَّعَ مِنْ أعْناقِ الإِبِل يومَ بَدْرٍ". رواه ابن حبان في "صحيحه" (1).

عَائِشَةَ

3119 - (5) [صحيح] وعن أنسٍ رضي الله عنه: "أنَّ النبيَّ - صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ - مَرَّ بقَطْعِ الأجْراسِ". رواه ابن حبان في "صحيحه" أيضاً. __________ (1) قلت: وأحمد أيضاً (6/ 150).

أَنَسٍ،

3120 - (6) [حسن لغيره] وعن بُنانة مولاة عبد الرحمن بن حيان (1) الأنصاري: أنها كانت عند عائشة إذ دُخِل عليها بجارية وعليها جلاجل يصوتن، فقالت: لا تُدْخِلْنَها عليَّ إلا أنْ تُقَطّعْنَ جَلاجِلَها، وقالت: سمعت رسول الله - صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ - يقول: "لا تدخُلُ الملائكةُ بيتاً فيه جَرَسٌ". رواه أبو داود. (بُنانة): بضم الباء الموحدة ونونين.

بُنانة مولاة عبد الرحمن بن حيان الأنصاري:

3121 - (7) [صحيح لغيره] عن ابن عمر رضي الله عنهما؛ أنَّ رسولَ الله - صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ - قال: "لا تَصْحَبُ الملائكةُ رُفْقةً فيها جُلْجُلٌ (2) ". [صحيح لغيره] وفي رواية: قال أبو بكر بن أبي شيخ: كنتُ جالساً مع سالمٍ فمرَّ بنا ركبٌ لأُمِّ البنين مَعهُم أجْراسٌ، فَحدَّث سالِمٌ عن أبيه؛ أنَّ النبي - صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ - قال: "لا تصحبُ الملائكةُ رَكْباً معهم جُلْجُلٌ". كمْ تَرى معَ هؤلاءِ مِنْ جُلْجُلٍ؟! رواه النسائي. __________ (1) بفتح المهملة والمثناة التحتية كما في "العجالة" (206/ 2)، ووقع في الأصل بالموحدة! وفي مطبوعة حمص: (حسان)! وعلى هامشه: "في نسخة (حيان) بالياء". (2) هو الجرس الصغير الذي يعلق في أعناق الدواب وغيرها. كما في "النهاية".

ابْنِ عُمَرَ

3122 - (1) [صحيح لغيره] عن أنسٍ رضي الله عنه قال: قال رسولُ الله - صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ -: "عليكم بالدُّلْجةِ؛ فإنَّ الأرضَ تُطوى باللَّيْلِ". رواه أبو داود (2).

أَنَسٍ،

3123 - (2) [صحيح لغيره] وعن جابرٍ -هو ابن عبد الله- رضي الله عنهما قال: قال رسولُ الله - صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ -: "لا تُرْسِلوا فَواشِيَكُم [وصِبْيانَكُمْ] (3) إذا غابَتِ الشمسُ حتّى تذهبَ فَحْمةُ العشَاءِ، فإنَّ الشياطين تَعْبَثُ (1) إذا غابَتِ الشمسُ حتى تَذْهَبَ فَحْمَةُ العِشَاءِ". (2) رواه مسلم وأبو داود والحاكم، ولفظه: "احْبِسوا صبْيانَكُم حتى تَذْهَبَ فوْعَةُ العشَاءِ (2)، فإنَّها ساعَةٌ تَخْتَرِقُ فيها الشَياطينُ". وقال: "صحيح على شرط مسلم". __________ (1) قلت: هذا مما لم يظهر لي دلالة أحاديث الباب عليه. وإن كان قد سبقه إلى ذلك جمع كالبغوي وغيره، وهي وغيرها مما ذكروا -خاصة بحالة الإقامة- بقرينة حبس الصبيان وغيرهم، كالأمر بغلق الأبواب وغيره مما جاء في "الصحيحين" وغيرهما، وما زال المسلمون منذ العهد الأول إلى اليوم يسافرون أول الليل، لا يفرقون بينه وبين وسطه وآخره، ويدل عليه عموم قوله - صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ -: "عليكم بالدلجة فإن الأرض تطوى بالليل"، وهو الذي مال إليه ابن الأثير، وقد شرحت ذلك في "الضعيفة" تحت الحديث (6847). (2) قلت: وصححه الحاكم، ووافقه الذهبي، وقد أُعلَّ بما لا يقدح كما بينته في "الصحيحة" (681 و682). (3) زيادة من "مسلم". و" (الفواشي) جمع (فاشية): وهي الماشية التي تنتشر من المال كالإبل والبقر والغنم السائمة، لأنها تفشو؛ أي: تنتشر في الأرض"؛ كما في "النهاية". وكان الأصل (مواشيكم)، فصححته من "مسلم" و"أبي داود" و"المسند" أيضاً (3/ 312 و386 و395). وفيه عنعنة أبي الزبير عن جابر، وأبو الزبير مدلس، وقد عنعنه، لكن قد صرح في رواية الحميدي في "مسنده" بالتحديث، لكن ليس فيها ذكر (فواشيكم)، وكذلك لم ترد في حديث عطاء بن أبي رباح وعمرو بن دينار عن جابر عند الشيخين وغيرهما، فأخشى أن لا تكون محفوظة، فإن وجد لها طريق آخر أو شاهد، وإلا فهي منكرة أو شاذة كما حققته في "الصحيحة" (3454).

جَابِرٍ هُوَ ابْنُ عَبْدِ اللهِ

3124 - (3) [صحيح لغيره] وعنه قال: قال رسولُ الله - صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ -: "أقِلُّوا الخُروجَ إذا هَدَأتِ الرِّجْلُ، إنَّ الله يَبُثُّ في لَيْلهِ مِنْ خَلْقِه ما شاءَ". رواه أبو داود، وابن خزيمة في "صحيحه" واللفظ له، والحاكم وقال: "صحيح على شرط مسلم".

وعنه

3125 - (4) [صحيح] وعن أبي هريرة رضي الله عنه قال: قال رسولُ الله - صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ -: "إذا سافَرْتُمْ في الخِصْبِ فأعْطوا الإبِلَ حَظَّها مِنَ الأَرْضِ، وإذا سافَرْتُمْ في الجَدْبِ فأسْرِعوا علَيها السَيْرَ، وبادِروا بها نِقْيَها، وإذا عَرَّسْتُم فاجْتَنِبوا الطريقَ؛ فإنَّها طريقُ الدَّوابِّ ومَأْوى الهوامِّ باللَّيْلِ". رواه مسلم وأبو داود والترمذي والنسائي. (نِقْيَها) بكسر النون وسكون القاف بعدها ياء مثناة تحت؛ أي: مخّها، ومعناه: أسرعوا حتى تصلوا مقصدكم قبل أن يذهب مخّها من ضَنْك السير والتعب. __________ (1) كذا الأصل. وفي نقل الناجي (تبعث) وقال: "كذا وجد في نسخ "الترغيب"، وإنما لفظ مسلم (تنبعث) من الانبعاث، ولفظ أبي داود (تعيث) من العيث". قلت: وما في الأصل لفظ أحمد. (2) قوله: (فوعة العشاء) بالفاء والواو: أوله. و (تخترق) أي: تنتشر، وهي بمعنى (فحمة العشاء). قال في "النهاية": "هي إقباله وأول سواده، يقال للظلمة التي بين صلاتي العشاء: (الفحمة)، وللظلمة التي بين العتمة والغداة (العَسْعَسْة) ".

أَبِي هُرَيْرَةَ،

3126 - (5) [حسن لغيره] وعن جابر بن عبد الله رضي الله عنهما قال: قال رسولُ الله - صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ -: "إيَّاكُمْ والتعريسَ على جَوادّ الطريقِ. . .، (1) فإنَّها مأْوى الحيّاتِ والسِّبَاعِ، وقضاءَ الحاجَةِ عليها؛ فإنَّها الملاعِنُ". رواه ابن ماجه؛ ورواته ثقات. (التعريس): هو نزول المسافر آخر الليل ليستريح.

جَابِرِ بْنِ عَبْدِ اللَّهِ

3127 - (6) [صحيح] وعن أبي ثعلبة الخشني رضي الله عنه قال: كان الناسُ إذا نَزلوا تفرَّقوا في الشِّعابِ والأوْدِيَةِ، فقال رسولُ الله - صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ -: "إنَّ تَفُرُّقَكُم في الشِّعابِ والأوْدِيَةِ إنَّما ذلكم مِنَ الشيْطانِ". فلَمْ يَنْزِلوا بعدَ ذلك مَنْزِلاً إلا انْضَمَّ بعضُهُم إلى بَعْضٍ. رواه أبو داود والنسائي (2). __________ (1) هنا في الحديث: "والصلاة عليها".، فحذفته، لأنه لا شاهد معتبر له. وأما المعلقون الثلاثة الظلمة فقالوا: "حسن بشاهده المتقدم"، وليس فيه الصلاة كما ترى! (2) فاته أحمد في "المسند" (4/ 193)، وزاد: "حتى إنك لتقول: لو بسطت عليهم كساء لعمهم، أو نحو ذلك".

أَبِي ثَعْلَبَةَ الْخُشَنِيِّ،

3128 - (1) [صحيح] عن أبي المليِح عن أبيه رضي الله عنه قال: كنتُ رديفَ النبيِّ - صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ - فعَثَرَ بَعيرُنا، فقلتُ: تَعِسَ الشيطانُ، فقال لي النبيُّ - صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ -: "لا تَقُلْ تَعِسَ الشيطانُ؛ فإنَّه يَعْظُم حتى يَصيرَ مثلَ البَيْتِ، ويقولُ: بقُوَّتي، ولكنْ قُلْ: بِسْمِ الله؛ فإنَّه يَصْغُر حتى يَصيرَ مِثْلَ الذُّبابِ". رواه النسائي (1)، والطبراني، والحاكم وقال: "صحيح الإسناد".

أَبِيهِ ← أَبِي الْمَلِيحِ