Sunan Saeed bin Mansour Habib al-Rahman al-Azami, Dar al-Kutub al-‘Ilmiyyah, Beirut.

1909- حَدَّثَنَا هُشَيْمٌ, قَالَ : أَخْبَرَنَا الشَّيْبَانِيُّ, عَنْ بُكَيْرِ بْنِ الأَخْنَسِ, عَنْ مُجَاهِدٍ, عَنْ عَبْدِ الرَّحْمَنِ بْنِ أَبِي لَيْلَى,قَالَ : شَهِدْتُ عَلِيًّا رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ أَوْقَفَ رَجُلاً عِنْدَ الأَرْبَعَةِ الأَشْهُرِ بِالرَّحْبَةِ, إِمَّا أَنْ يَفِيءَ, وَإِمَّا أَنْ يُطَلِّقَ.

مُجَاهِدٍ ← بُکَيْرِ بْنِ الْأَخْنَسِ ← الشَّيْبَانِيِّ ← هُشَيْمٌ

1909 - حدَّثنا سعيدٌ, قال: حدَّثنا هُشيم, قال: حدَّثنا حصين, عن أبي مالك,قال: لم يكن بطن من بطون قريش إلا وللنبي صلى الله عليه وسلم منهم قرابة, قال الله عز وجل لنبيه صلى الله عليه وسلم: {قُلْ لاَ أَسْأَلُكُمْ عَلَيْهِ أَجْرًا إِلاَّ الْمَوَدَّةَ فِي الْقُرْبَى} منكم, فتحفظوني لقرابتي وتودوني.

أبي مالك,قال: لم يكن بطن من بطون قريش إلا وللنبي منهم قرابة, ← حُصَيْنٍ ← هُشَيْمٌ ← سَعِيدٌ،

1910 - حدَّثنا سعيدٌ, قال: نا هُشيم, عن منصور, عنِ الحسن,في قولِهِ عزَّ وجلَّ: {إِلاَّ الْمَوَدَّةَ فِي الْقُرْبَى} قال: التقرب إلى الله عز وجل في العمل الصالح.

التقرب إلى الله عز وجل في العمل الصالح. ← الحسن,في قولِهِ عزَّ وجلَّ: {إِلاَّ الْمَوَدَّةَ فِي الْقُرْبَى} ← مَنْصُورٌ، ← هُشَيْمٌ ← سَعِيدٌ،

1910- حَدَّثَنَا خَالِدُ بْنُ عَبْدِ اللهِ الشَّيْبَانِيُّ, قَالَ : أَخْبَرَنِي بُكَيْرٌ, عَنْ سَعِيدِ بْنِ الْمُسَيَّبِ, عَنْ عَلِيٍّ, رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُمِثْلَهُ.

عَلِيٍّ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُمِثْلَهُ. ← سَعِيدِ بْنِ الْمُسَيِّبِ، ← بُكَيْرٍ، ← خالد بن عبد الله الشيباني

1911- حَدَّثَنَا هُشَيْمٌ, قَالَ : حَدَّثَنَا عَبْدُ الْحَمِيدِ, عَنْ نَافِعٍ, عَنِ ابْنِ عُمَرَ,أَنَّهُ قَالَ فِي الْمُولِي عَنِ امْرَأَتِهِ يُوقَفُ عِنْدَ الأَرْبَعَةِ الأَشْهُرِ, فَإِمَّا أَنْ يَفِيءَ, وَإِمَّا أَنْ يُطَلِّقَ.

امرأته يوقف عند الأربعة الأشهر فإما أن يفيء وإما أن يطلق ← في المولي ← ابْنِ عُمَرَ:أَنَّہُ ← نَافِعٍ ← عَبْدِ الْحَمِيدِ ← هُشَيْمٌ

1911 - حدَّثنا سعيدٌ, قال: حدَّثنا مروان بن معاوية, قال: حدَّثنا يحيى بن كثير الكاهلي, عن أبي العالية المالكي, قال: قال سَعِيد بن جُبير: {إِلاَّ الْمَوَدَّةَ فِي الْقُرْبَى} قال: قربى رسول الله صلى الله عليه وسلم.

قربى رسول الله ← سَعِيد بن جُبير: {إِلاَّ الْمَوَدَّةَ فِي الْقُرْبَى} ← أبي العالية المالكي, ← یَحْیَی بْنُ کثیر الکاھلی ← مَرْوَانُ بْنُ مُعَاوِيَةَ ← سَعِيدٌ،

1912- حَدَّثَنَا عَبْدُ الْعَزِيزِ بْنُ جَعْفَرٍ, عَنْ أَبِيهِ,أَنَّ عَلِيًّا, رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ قَالَ فِي الإِيلاَءِ : يُوقَفُ عِنْدَ الأَرْبَعَةِ الأَشْهُرِ, فَإِمَّا أَنْ يَفِيءَ, وَإِمَّا أَنْ يُطَلِّقَ.

في الإيلاء يوقف عند الأربعة الأشهر فإما أن يفيء وإما أن يطلق ← أَبِيهِ أَنَّ عَلِيًّا ← عَبْدُ الْعَزِيزِ بْنُ جَعْفَرٍ،

1912 - حدَّثنا سعيدٌ, قال: حدَّثنا هُشيم, قال: حدَّثنا أبو {جناب} الكلبي, عن بكير بن الأخنس, عن أبيه,قال: امترينا في قراءة هذا الحرف: {وَيَعْلَمُ مَا يَفْعَلُونَ}, أو {تَفْعَلُونَ}, فأتيت ابن مسعود لأسأله عن ذلك, فبينا أنا عنده, إذ أتاه آت: فقال: يا أبا عبد الرحمن, رجل أصاب من امرأة فجورا, ثم تابا وأصلحا, فيتزوجها, فتلا عبد الله هذه الآية: {وَهُوَ الَّذِي يَقْبَلُ التَّوْبَةَ عَنْ عِبَادِهِ وَيَعْفُو عَنِ السَّيِّئَاتِ وَيَعْلَمُ مَا تَفْعَلُونَ}.

عنده إذ أتاه آت ← ذلك فبينا ← امترينا في قراءة هذا الحرف: أو فأتيت ابن مسعود لأسأله ← أبيه، (ق ← بُکَيْرِ بْنِ الْأَخْنَسِ ← أبو الكلبي, ← هُشَيْمٌ ← سَعِيدٌ،

1913- حَدَّثَنَا سُفْيَانُ, عَنْ أَبِي الزِّنَادِ, عَنِ الْقَاسِمِ بْنِ مُحَمَّدٍأَنَّ الرَّجُلَ كَانَ يُولِي مِنِ امْرَأَتِهِ, فَيَمْكُثُ أَكْثَرَ مِنْ أَرْبَعَةِ أَشْهُرٍ, وَكَانَتْ عَائِشَةُ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهَا لاَ تَرَى ذَلِكَ إِيلاَءً.

أَبِي الزِّنَادِ، ← سُفْيَانَ،

1913 - حدَّثنا سعيدٌ, قال: حدَّثنا هُشيم, قال: حدَّثنا مغيرة, عن إبراهيم, عن علقمة, أنه سئل عن ذلك,فتلا هذه الآية: {وَهُوَ الَّذِي يَقْبَلُ التَّوْبَةَ عَنْ عِبَادِهِ وَيَعْفُو عَنِ السَّيِّئَاتِ وَيَعْلَمُ مَا تَفْعَلُونَ}.

السيئات ويعلم ما تفعلون ← عِبَادِهِ وَيَعْفُو ← ذلك فتلا هذه الآية وهو الذي يقبل التوبة ← علقمة أنه سئل ← إِبْرَاهِيمَ، ← مُغِيرَةَ، ← هُشَيْمٌ ← سَعِيدٌ،

1914 - حدَّثنا سعيدٌ, قال: حدَّثنا أبو معاوية, قال: حدَّثنا الأعمش, عن إبراهيمَ, عن علقمة,مثل ذلك.

علقمة مثل ذلك ← إِبْرَاهِيمَ، ← الْاَعْمَشِ ← أَبُو مُعَاوِيَةَ ← سَعِيدٌ،

1914- حَدَّثَنَا عَبْدُ الْعَزِيزِ, قَالَ : أَخْبَرَنِي يَحْيَى بْنُ سَعِيدٍ, عَنْ عَبْدِ الرَّحْمَنِ بْنِ الْقَاسِمِ, عَنْ أَبِيهِ,أَنَّ عَائِشَةَ, رَضِيَ اللَّهُ عَنْهَا كَانَتْ لاَ تَرَى الإِيلاَءَ شَيْئًا حَتَّى يُوقَفَ.

أبيه أن عائشة كانت لا ترى الإيلاء شيئا حتى يوقف ← عَبْدُ الرَّحْمَنِ بْنُ الْقَاسِمِ، ← يَحْيَی بْنُ سَعِيدٍ ← عَبْدُ الْعَزِيزِ،