Sunan Saeed bin Mansour Habib al-Rahman al-Azami, Dar al-Kutub al-‘Ilmiyyah, Beirut.

2605- حَدَّثَنَا عِيسَى بْنُ يُونُسَ, قَالَ : حَدَّثَنَا الأَوْزَاعِيُّ, قَالَ : حَدَّثَنِي ابْنُ سُرَاقَةَ,أَنَّ أَبَا عُبَيْدَةَ بْنِ الْجَرَّاحِ, كَتَبَ لأَهْلِ دَيْرِ طَيَايَا : هَذَا كِتَابٌ مِنْ أَبِي عُبَيْدَةَ لأَهْلِ دَيْرِ طَيَايَا, إِنِّي قَدْ أَمَّنْتُكُمْ عَلَى دِمَائِكُمْ, وَأَمْوَالِكُمْ, وَكَنَائِسَكُمْ أَنْ تُسْكَنَ أَوْ تُخَرَّبَ مَا لَمْ تُحْدِثُوا, أَوْ تَأْوُوا مُحْدِثًا مَغِيلَهُ, فَإِذَا أَنْتُمْ أَحْدَثْتُمْ أَوْ آوَيْتُمْ مُحْدِثًا مَغِيلَهُ فَقَدْ بَرِئَتْ مِنْكُمُ الذِّمَّةُ, وَإِنَّ عَلَيْكُمْ إِقْرَاءَ الضَّيْفِ ثَلاَثَةَ أَيَّامٍ, وَإِنَّ ذِمَّتَنَا بَرِيَّةٌ مِنْ مَعَرَّةِ الْجَيْشِ . شَهِدَ خَالِدُ بْنُ الْوَلِيدِ, وَيَزِيدُ بْنُ أَبِي سُفْيَانَ, وَشُرَحْبِيلُ ابْنُ حَسَنَةَ, وَقُضَاعِيُّ بْنُ عَامِرٍ.

ابْنُ سُرَاقَةَ أَنَّ أَبَا عُبَيْدَةَ بْنَ الْجَرَّاحِ ← الْاَوْزَاعِیُّ ← عِيسَى بْنُ يُونُسَ

2606- حَدَّثَنَا سُفْيَانُ, عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ سُوقَةَ,قَالَ : كُنْتُ جَالِسًا عِنْدَ عَطَاءِ بْنِ أَبِي رَبَاحٍ, فَأَتَاهُ رَجُلٌ, فَقَالَ : يَا أَبَا مُحَمَّدٍ, رَجُلٌ أَسَرَتْهُ الدَّيْلَمُ, فَأَخَذُوا عَلَيْهِ عَهْدًا أَنْ يَأْتِيَهُمْ مِنَ الْمَالِ بِكَذَا وَكَذَا, وَإِلاَّ رَجَعَ إِلَيْهِمْ, فَأَرْسَلُوهُ, فَلَمْ يَجِدْ, قَالَ : يَفِي لَهُمْ بِالْعَهْدِ قَالَ : إِنَّهُمْ مُشْرِكُونَ, فَأَبَى إِلاَّ أَنْ يَفِيَ لَهُمْ بِالْعَهْدِ.

يا أبا محمد رجل أسرته الديلم فأخذوا عليه عهدا ← كُنْتُ جَالِسًا عِنْدَ عَطَاءِ بْنِ أَبِي رَبَاحٍ، فَأَتَاهُ رَجُلٌ، ← مُحَمَّدِ بْنِ سُوقَةَ ← سُفْيَانَ،

2607- حَدَّثَنَا خَالِدٌ, وَهُشَيْمٌ, عَنْ حُصَيْنٍ, عَنْ أَبِي عَطِيَّةَ الْهَمْدَانِيِّ,أَنَّ عُمَرَ بْنَ الْخَطَّابِ, رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ كَتَبَ : أَنَّ مَتْرَسْ أَمَانٌ فَمَنْ قُلْتُمُوهَا لَهُ فَهُوَ آمِنٌ.

«أَنَّ مَتْرَسْ أَمَانٌ فَمَنْ قُلْتُمُوهَا لَهُ فَهُوَ آمِنٌ» ← أبي عطية الهمداني أن عمر بن الخطاب ← حُصَيْنٍ ← خالد وهشيم

2608- حَدَّثَنَا أَبُو شِهَابٍ, عَنْ عَاصِمٍ الأَحْوَلِ, عَنْ فُضَيْلِ بْنِ زَيْدٍ الرَّقَاشِيِّ,قَالَ : حَاصَرْنَا حِصْنًا عَلَى عَهْدِ عُمَرَ بْنِ الْخَطَّابِ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ, فَرَمَى عَبْدٌ مِنَّا بِسَهْمٍ فِيهِ أَمَانٌ, فَخَرَجُوا, فَقُلْنَا : مَا أَخْرَجَكُمْ ؟ فَقَالُوا : أَمَّنْتُمُونَا, فَقُلْنَا : مَا ذَاكَ إِلاَّ عَبْدٌ, وَلاَ نُجِيزُ أَمْرَهُ, فَقَالُوا : مَا تَعْرِفُ الْعَبْدَ مِنْكُمْ مِنَ الْحُرِّ, فَكَتَبْنَا إِلَى عُمَرَ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ نَسْأَلُهُ عَنْ ذَلِكَ, فَكَتَبَ أَنَّ الْعَبْدَ رَجُلٌ مِنَ الْمُسْلِمِينَ ذِمَّتُهُ ذِمَّتُكُمْ.

فُضَيْلِ بْنِ زَيْدٍ الرَّقَاشِيِّ، ← عَاصِمٍ الْأَحْوَلِ ← أَبُو شِهَابٍ،

2609- حَدَّثَنَا أَبُو مُعَاوِيَةَ, قَالَ : حَدَّثَنَا عَاصِمٌ الأَحْوَلُ, عَنْ فُضَيْلِ بْنِ زَيْدٍ,أَنَّ عَبْدًا آمَنَ قَوْمًا فَأَجَازَ عُمَرُ أَمَانَهُ.

فُضَيْلِ بْنِ زَيْدٍ،«أَنَّ عَبْدًا آمَنَ قَوْمًا فَأَجَازَ عُمَرُ أَمَانَهُ» ← عَاصِمٍ الْأَحْوَلِ ← أَبُو مُعَاوِيَةَ

2610- حَدَّثَنَا إِسْمَاعِيلُ بْنُ عَيَّاشٍ, عَنْ عَبْدِ الْعَزِيزِ بْنِ عُبَيْدِ اللهِ, عَنْ سَعِيدِ بْنِ أَبِي هِنْدَ, أَنَّ أَبَا مُرَّةَ, مَوْلَى عَقِيلِ بْنِ أَبِي طَالِبٍأَخْبَرَهُ أَنَّ أُمَّ هَانِئٍ بِنْتَ أَبِي طَالِبٍ, أَخْبَرَتْهُ أَنَّهَا أَجَارَتْ رَجُلَيْنِ مِنْ بَنِي مَخْزُومٍ يَوْمَ فَتَحَ رَسُولِ اللهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ مَكَّةَ, فَدَخَلَ عَلَيْهَا عَلِيُّ بْنُ أَبِي طَالِبٍ, فَقَالَ : مَا هَذَا يَا أُمَّ هَانِئٍ ؟ لأَقْتُلَنَّهُمَا قَالَتْ : فَأَغْلَقْتُ عَلَيْهِمَا, ثُمَّ ذَهَبْتُ إِلَى رَسُولِ اللهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ, فَوَجَدْتُهُ يَغْتَسِلُ وَابْنَتُهُ فَاطِمَةُ تَسْتُرُهُ بِثَوْبٍ, فَاغْتَسَلَ, ثُمَّ أَخَذَ الثَّوْبَ فَالْتَحَفَهُ, ثُمَّ صَلَّى ثَمَانِيَ رَكَعَاتِ الضُّحَى, ثُمَّ قَالَ : مَا لَكِ يَا أُمَّ هَانِئٍ ؟ قُلْتُ : إِنِّي أَجَرْتُ رَجُلَيْنِ مِنْ أَحْمَائِي, فَجَاءَ عَلِيٌّ يُرِيدُ أَنْ يَقْتُلَهُمَا, فَقَالَ رَسُولُ اللهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ : قَدْ أَمَّنَّا مَنْ أَمَّنْتِ, وَأَجَرْنَا مَنْ أَجَرْتِ.

سَعِيدِ بْنِ أَبِي هِنْدٍ، ← عَبْدِ الْعَزِيزِ بْنِ عُبَيْدِ اللهِ ← إِسْمَاعِيلُ بْنُ عَيَّاشٍ،

2611- حَدَّثَنَا أَبُو شِهَابٍ, عَنِ الأَعْمَشِ, عَنْ إِبْرَاهِيمَ, عَنِ الأَسْوَدِ بْنِ يَزِيدَ, عَنْ عَائِشَةَ,إِنْ كَانَتِ الْمَرْأَةُ لَتُجِيرُ عَلَى الْمُسْلِمِينَ فَيَجُوزُ.

عائشة إن كانت المرأة لتجير على المسلمين فيجوز ← الأَسْوَدِ بْنِ يَزِيدَ ← إِبْرَاهِيمَ، ← الْاَعْمَشِ ← أَبُو شِهَابٍ،

2612- حَدَّثَنَا يَعْقُوبُ بْنُ عَبْدِ الرَّحْمَنِ, قَالَ : حَدَّثَنِي أَبِيقَالَ : لَمَّا كَانَ يَوْمُ الْفَتْحِ جَاءَتْ أُمُّ هَانِئٍ بِنْتُ أَبِي طَالِبٍ, فَقَالَتْ : أَيْ رَسُولَ اللهِ, إِنِّي أَجَرْتُ أَحْمَائِي, وَأَغْلَقْتُ عَلَيْهِمْ, وَإِنَّ ابْنَ أُمِّي أَرَادَ قَتْلَهُمْ, فَقَالَ لَهَا رَسُولُ اللهِ : قَدْ أَجَرْنَا مَنْ أَجَرْتِ يَا أُمَّ هَانِئٍ, إِنَّمَا يُجِيرُ عَلَى الْمُسْلِمِينَ أَدْنَاهُمْ, ثُمَّ جَاءَهَا فَتَوَضَّأَ عِنْدَهَا, ثُمَّ تَعَطَّفَ بِثَوْبِهِ, وَصَلَّى ثَمَانِيَ رَكَعَاتٍ.

لما كان يوم الفتح جاءت أم هانئ بنت أبي طالب ← أَبِي ← يَعْقُوبُ بْنُ عَبْدِ الرَّحْمَنِ

2613- حَدَّثَنَا يَحْيَى بْنُ زَكَرِيَّا بْنِ أَبِي زَائِدَةَ, عَنْ عَبْدِ الْمَلِكِ بْنِ أَبِي سُلَيْمَانَ, عَنْ عَطَاءِ بْنِ أَبِي رَبَاحٍ,قَالَ : جِيءَ بِثُمَامَةَ بْنِ أُثَالٍ أَسِيرًا إِلَى رَسُولِ اللهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ, فَقَالَ : إِنْ شِئْتَ أَنْ نَقْتُلَكَ, وَإِنْ شِئْتَ أَنْ نَفْدِيَكَ, وَإِنْ شِئْتَ أَنْ نَعْتِقَكَ, وَإِنْ شِئْتَ أَنْ تُسْلِمَ, فَقَالَ : إِنْ تَصِلْ تَصِلْ عَظِيمًا, وَإِنْ تُفَادِ تُفَادِ عَظِيمًا, وَإِنْ تُعْتِقْ تُعْتِقْ عَظِيمًا, وَإِنْ أُسْلِمْ قَسْرًا فَلاَ, فَأَعْتَقَهُ رَسُولُ اللهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ, ثُمَّ أَسْلَمَ, فَقَالَ : يَا رَسُولَ اللهِ, لاَ تُحْمَلُ إِلَى قُرَيْشٍ حَبَّةٌ وَلاَ تَمْرَةٌ حَتَّى يَأْذَنَ اللَّهُ وَرَسُولُهُ, فَكَتَبَتْ قُرَيْشٌ إِلَى رَسُولِ اللهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ تَسْأَلُهُ بِأَرْحَامِهَا, وَتَقُولُ : إِنَّكَ تَأْمُرُ بِصِلَةِ الرَّحِمِ, وَقَدْ هَلَكْنَا وَهَلَكَ عِيَالاَتُنَا, فَكَتَبَ رَسُولُ اللهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ إِلَى ثُمَامَةَ أَنْ تَدَعَ لِحَرَمِ اللهِ وَأَمْنِهِ مَادَّتَهُمْ, وَأَنْ لاَ تَحْمِيَ عَلَيْهِمْ فَحَمَلَ إِلَيْهِمْ.

جِيءَ بِثُمَامَةَ بْنِ أُثَالٍ أَسِيرًا إِلَى رَسُولِ اللَّهِ ← عَطَاءُ بْنُ اَبِیْ رَبَاحٍ ← عَبْدُ الْمَلِكِ بْنُ أَبِي سُلَيْمَانَ، ← يَحْيَی بْنُ زَکَرِيَّا بْنِ أَبِي زَائِدَةَ

2614- حَدَّثَنَا يَحْيَى بْنُ زَكَرِيَّا, عَنْ خَنَسِ بْنِ سُلَيْمٍ الْعَبْدِيِّ, عَنْ رَجُلٍ مِنْ بَنِي سَعْدِ بْنِ زَيْدِ مَنَاةَقَالَ : كُنْتُ عِنْدَ ابْنِ عَبَّاسٍ, فَسَأَلَهُ رَجُلٌ مِنْ أَهْلِ الرَّيِّ, فَقَالَ : يُغِيرُ الْعَدُوُّ فَيَسْبِي أَهْلَ الذِّمَّةِ وَيَسُوقُ الْبَقَرَ وَالْغَنَمَ, فَتَطْلُبُهُمُ الْخَيْلُ, فَتُدْرِكُهُمْ, فَيَذْبَحُونَ الْبَقَرَ وَالْغَنَمَ, وَيَنْكِحُونَ نِسَاءَ أَهْلِ الذِّمَّةِ, فَقَالَ ابْنُ عَبَّاسٍ : الْمُسْلِمُ يَرِدُ عَلَى الْمُسْلِمِ, وَالْمُسْلِمُ يَرِدُ عَلَى أَهْلِ الْعَهْدِ, وَمَنْ نَكَحَ ذِمِّيًّا فَهُوَ زَانٍ.

كنت عند ابن عباس فسأله رجل من أهل الري ← رجل من بني سعد بن زيد مناة ← خنس بن سليم العبدي ← يَحْيَى بْنُ زَكَرِيَّا

2615- حَدَّثَنَا سَعِيدُ بْنُ مَنْصُورٍ قَالَ : حَدَّثَنَا صَالِحُ بْنُ مُوسَى, قَالَ : حَدَّثَنَا مَنْصُورٌ, عَنْ مُجَاهِدٍ, عَنْ عَبْدِ اللهِ بْنِ سَلاَمٍ,قَالَ : دَخَلَ عَلَيْهِ رَسُولُ اللهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فِي مَرْضَةٍ مَرِضَهَا, فَقَالَ بَعْضُ أَصْحَابِهِ : إِنْ كُنَّا لَنَرْجُو غَيْرَ هَذِهِ الْمُوتَةِ يَا ابْنَ سَلاَمٍ, فَقَالَ رَسُولُ اللهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ : مَا الَّذِي كُنْتُمْ تَرْجُونَ لَهُ ؟ فَأَعْظَمُوا جَوَابَهُ, فَقَالَ عَبْدُ اللهِ بْنُ سَلاَمٍ : يَقُولُونَ : الْقَتْلُ فِي سَبِيلِ : الشَّهَادَةُ, فَقَالَ : إِنَّ شُهَدَاءَ أُمَّتِي إِذًا لَقَلِيلٌ إِنَّ الْقَتْلَ لَمِنَ الشَّهَادَةِ, وَالْهَدْمَ, وَالْغَرَقَ, وَالْحَرْقَ, وَوَجَعَ الْبَطْنِ, وَالنُّفَسَاءَ, وَالطَّاعُونَ.

عَبْدُ اللَّهِ بْنُ سَلَامٍ: يَقُولُونَ: الْقَتْلُ فِي سَبِيلِ: الشَّهَادَةُ، ← رَسُولُ اللَّهِ «مَا الَّذِي كُنْتُمْ تَرْجُونَ لَهُ؟» فَأَعْظَمُوا جَوَابَهُ، ← بَعْضُ أَصْحَابِهِ: إِنْ كُنَّا لَنَرْجُو غَيْرَ هَذِهِ الْمُوتَةِ يَا ابْنَ سَلَامٍ، ← عَبْدِ اللَّهِ بْنِ سَلَامٍ،قَالَ: دَخَلَ عَلَيْهِ رَسُولُ اللَّهِ فِي مَرْضَةٍ مَرِضَهَا، ← مُجَاهِدٍ ← مَنْصُورٌ، ← صالح بن موسى ← سَعِيدُ بْنُ مَنْصُورٍ،

2616- حَدَّثَنَا سُفْيَانُ, عَنْ عَمْرِو بْنِ دِينَارٍ, عَنْ أَبِي بَكْرِ بْنِ حَفْصِ بْنِ عُمَرَ بْنِ سَعْدٍ,عَنِ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ : مَنْ تَعُدُّونَ الشُّهَدَاءَ مِنْ أُمَّتِي قَالُوا : مَنْ قُتِلَ فِي سَبِيلِ اللهِ, قَالَ : إِنَّ شُهَدَاءَ أُمَّتِي إِذًا لَقَلِيلٌ, فَذَكَرَ الطَّاعُونَ وَذَكَرَ الْحَرْقَى, وَذَكَرَ الْغَرْقَى, وَذَكَرَ الْبَطْنَ, وَذَكَرَ الْمَرْأَةَ الَّتِي تَمُوتُ بِجُمْعٍ.

المرأة التي تموت بجمع ← البطن ← الغرقى ← الحرقى ← الطاعونِ، ← إن شهداء أمتي إذا لقليل ← من قتل في سبيل الله ← من تعدون الشهداء من أمتي ← أَبِي بَكْرِ بْنِ حَفْصِ بْنِ عُمَرَ بْنِ سَعْدٍ،عَنِ النَّبِيِّ ← عَمْرُو بْنُ دِينَارٍ ← سُفْيَانَ،