Objective classification of the history of Baghdad, by Al-Hafiz Abi Bakr Al-Khatib Al-Baghdadi - T - N Dar Ibn Al-Jawzi - from the publications of the Noor Al-Islam Network

* قال البغدادي يا أبا أيوب - أي سليمان بن حرب -: كنت إذا نظرت في وجهه - أي إسماعيل بن عليه - رأيت ذاك الوقار، وإذا نظرت إلى قفاه رأيت الخشوع. (6/ 239)

* عن إبراهيم بن المدبر قال كنا عند المتوكل, فدخل عليه إسحاق بن أبي إسرائيل, فقال: يا أمير المؤمنين حدثنا الفضيل بن عياض عن هشام بن حسان عن الحسن أنه قال: المصافحة تزيد في المودة. قال: فمد المتوكل يده حتى صافحه. (6/ 358)

فمد المتوكل يده حتى صافحه. ← المصافحة تزيد في المودة. ← الْحَسَنِ أَنَّهُ ← هِشَامُ بْنُ حَسَّانَ ← الْفُضَيْلُ بْنُ عِيَاضٍ، ← يَا أَمِيرُ الْمُؤْمِنِينَ، ← كنا عند المتوكل, فدخل عليه إسحاق بن أبي إسرائيل, ← إبراهيم بن المدبر

* عن إبراهيم بن محمد بن عبد العزيز قال خرجت لأبي جائزة فأمرني أن أكتب ناساً من خاصته, وأهل بيته ففعلت. فقال لي: تذكر هل بقي أحد أغفلناه؟ قلت: لا! قال: بلى! رجل لقيني, فسلم عليّ سلاماً جميلاً صفته كذا، أكتب له عشرة دنانير. (2/ 350)

لي: تذكر هل بقي أحد أغفلناه؟ قلت: لا! ← خرجت لأبي جائزة فأمرني أن أكتب ناساً من خاصته, وأهل بيته ففعلت. ← إِبْرَاهِيمُ بْنُ مُحَمَّدِ بْنِ عَبْدِ الْعَزِيزِ،

* عن أبي العيناء قال قال لي ابن أبي داود: ما أشد ما أصابك في ذهاب بصرك؟ قلت: خلتان، يبدؤني قومي بالسلام، وكنت أحب أن أبتدئهم، وإني ربما حدثت المعرض عني وكنت أحب أن أعرف ذاك فأقطع عنه حديثي. قال: أما من ابتدأك بالسلام فقد كافأته بحسن النية، وأما من أعرض عن حديثي, فما أكسب نفسه من سوء الأدب أكثر مما وصل إليك من سوء اجتماعه. (3/ 174)

أبي العيناء

* عن زيد بن حباب قال رأيت سفيان الثوري يقص أظفاره يوم الخميس، فقلت يا أبا عبد الله: غداً الجمعة، فقال: السنة لا تؤخر. (6/ 389)

السنة لا تؤخر ← رأيت سفيان الثوري يقص أظفاره يوم الخميس فقلت يا أبا عبد الله غدا الجمعة ← زَیْدُ بْنُ حُبَابٍ

* سأل أمير المؤمنين المهدي علي بن حمزة الكسائي كيف تأمر من السواك؟ قال: سك يا أمير المؤمنين، قال: أحسنت وأصبت. (11/ 406)

أحسنت وأصبت. ← سك يا أمير المؤمنين، ← سأل أمير المؤمنين المهدي علي بن حمزة الكسائي كيف تأمر من السواك؟

* عن جابر رضي الله عنه قال كان السواك من رسول الله - صلى الله عليه وسلم - موضع القلم من أذن الكاتب. (12/ 101)

كان السواك من رسول الله موضع القلم من أذن الكاتب. ← جَابِرٍ

* عن الحكم بن عمرو الغفاري قال دخلت أنا وأخي رافع بن عمرو, وأنا مخضوب بالحناء وأخي رافع مخضوب بالصفرة، فقال لي: عمر هذا خضاب الإسلام، وقال لأخي رافع: هذا خضاب الإيمان. (11/ 36)

لِأَخِي رَافِعٍ هَذَا خِضَابُ الْإِيمَانِ ← لي: عمر هذا خضاب الإسلام، ← مخضوب بالحناء وأخي رافع مخضوب بالصفرة، ← وأخي رافع بن عمرو, ← دَخَلْتُ ← الْحَكَمِ بْنِ عَمْرٍو الْغِفَارِيِّ

* عن عبد الملك بن قريب الأصمعي أنه قال كنت عند الرشيد يوماً, فرفع إليه في قاض كان قد استقضاه يقال له عافية فكبر عليه فأمر بإحضاره، وكان في المجلس جمع كثير، فجعل أمير المؤمنين يخاطبه ويوقفه على ما رفع إليه وطال المجلس، ثم إن أمير المؤمنين عطس فشمته من كان بالحضرة ممن قرب منه، سواه فإنه لم يشمته، فقال له الرشيد: ما بالك لم تشمتني كما فعل القوم؟ فقال له عافية لأنك يا أمير المؤمنين لم تحمد اللَّه، فلذلك لم أشمتك هذا النَّبِيّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ عطس عنده رجلان فشمت أحدهما ولم يشمت الآخر، فقال: يا رَسُول اللَّه مالك شمت ذلك ولم تشمتني؟ قال: «أن هذا حمد اللَّه فشمتناه، وأنت فلم تحمده فلم أشمتك» فقال له الرشيد: ارجع إلى عملك أنت لم تسامح في عطسة تسامح في غيرها؟ وصرفه منصرفا جميلا، وزبر القوم الذين كانوا رفعوا عليه. (12/ 309)

عبد الملك بن قريب الأصمعي أنه

* لما قتل عبيد الله بن زياد أتي برأسه, و رؤوس أصحابه, فألقيت في الرحبة, فقام الناس إليها فبينا هم كذلك إذ جاءت حية عظيمة فتفرق الناس من فزعها, فجاءت تخلل الرؤس حتى دخلت في منخري عبيد الله بن زياد, ثم خرجت من فيه, ثم دخلت من فيه, وخرجت من أنفه, ففعلت ذلك به مراراً, ثم ذهبت, ثم عادت, ففعلت به مثل ذلك مراراً, فجعل الناس يقولون قد جاءت, قد جاءت, قد ذهبت, قد ذهبت. لا يدرى من أين جاءت؟ ولا أين ذهبت؟. (4/ 351)

* عن محمد بن نصير قال سمعت بشر بن الحارث, وقد سمع رجلاً يضحك ويقهقه، فقال له: ويلك، اتق، لا تموت على هذا. (3/ 314)

رجلاً يضحك ويقهقه، فقال له: ويلك، اتق، لا تموت على هذا. ← بشر بن الحارث, وقد ← مُحَمَّدُ بْنُ نُصَيْرٍ،

* عن الأصمعي قال جلس يوماً إلى نافع بن أبي نعيم, رجل فيه بذخ تياه صلف, ثم قام فقال نافع بن أبي نعيم: ما أقبح التيه بلا جود والتيه شيء غير محمود ما التيه إلا ثقل في الفتى يجل عن وصف وتحديد (6/ 42)

الْأَصْمَعِيُّ