The substantive refinement of Hilyat al-Awliya', by Hafiz Abi Naim al-Asbhani - T - N Dar Taibah for Publishing and Distribution -

ويحك، أما رضوا؟ والله، أن يشركوا أنفسهم، والشيطان معهم، حتى جعلوا أنفسهم والشيطان أقوى منه؛ وزعموا: أن الله سبحانه وتعالى خلق الخلق لطاعته، فجاء إبليس، فقلبهم إلى المعصية؛ ويزعمون: أنهم إذا أرادوا شيئاً كان، وإن الله إذا أراد شيئاً: لم يكن؛ ثم قال: سبحان من لا يكون في الأرض ولا في السماء، إلا ما أراد. (9/ 271) * عن أبي سليمان الداراني قال في القدرية

في القدرية ← أبي سليمان الداراني

أنه كان يكره الصلاة خلف القدري. (9/ 114)* عن الشافعي

الشَّافِعِیُّ ← أنه كان يكره الصلاة خلف القدري.

تدري ما القدري؟ القدري الذي يقول: إن الله لم يخلق الشر، حتى عمل به. (9/ 113) * وعنه قال

إن الله لم يخلق الشر، حتى عمل به. وعنه ← تدري ما القدري؟ القدري الذي

لما أكثر الناس على مكحول في القدر؛ قلت: لأسألنه عن شيء، قلت: ما تقول في رجل، عنده جارية، وعليه دين، ولا مال له غيرها؛ أترى له أن يعزل عنها؟ قال: لا يفعل، لا يفعل؛ فإن الله تعالى لم يخلق نفساً إلا وهي كائنة، فلا عليه أن لا يفعل. (5/ 178) (يُتْبَع .. اقلب الصفحة)* عن أبي رزين قال

اَبِیْ رَزَینٍ

إنما هو اختيار، أو اختبار، أو عقوبة؛ قال: فحدثت به محموداً، أو ناظرته فيه؛ فقلت له: الاختيار ينبغي أن ترضى به، والاختبار ينبغي أن تصبر عليه، والعقوبة ينبغي أن تتوب منها. (7/ 34ـ35) * عن سفيان الثوري قال

سُفْيَانُ الثَّوْرِيُّ

سألت أبا هريرة عن القدر؛ فقال: أكتف منه بآخر سورة الفتح: {مُحَمَّدٌ رَسُولُ اللَّهِ وَالَّذِينَ مَعَهُ} [الفتح: 29]. إلى آخرها. قال عبد الرحمن ابن مهدي: يعني: بعثهم قبل أن يخلقهم. (9/ 53) * عن أبي عمار مولى بني هاشم، قال

أَبِي عَمَّارٍ، مَوْلَى بَنِي هَاشِمٍ ← عبد الرحمن ابن مهدي: يعني: بعثهم قبل أن يخلقهم. ← اكْتَفِ مِنْهُ بِآخَرَ سُورَةِ الْفَتْحِ: إِلَى آخِرِهَا. ← القدر ← سَأَلْتُ أَبَا هُرَيْرَةَ

لأن يلقى الله العبد بكل ذنب ما خلا الشرك، خير من أن يلقاه بشيء من هذه الأهواء؛ وذلك: أنه رأى قوماً يتجادلون في القدر بين يديه؛ فقال الشافعي: في كتاب الله: المشيئة دون خلقه، والمشيئة إرادة الله؛ يقول الله تعالى: {وَمَا تَشَاءُونَ إِلَّا أَنْ يَشَاءَ اللَّهُ} [الإنسان: 30]. فأعلم خلقه: أن المشيئة له، وكان يثبت القدر. (9/ 112) * عن محمد بن إدريس الشافعي قال

سألتني أمس عن القدر؟ قال: نعم؛ قال: إن الله تعالى يقول: {وَلَوْ شِئْنَا لَآتَيْنَا كُلَّ نَفْسٍ هُدَاهَا وَلَكِنْ حَقَّ الْقَوْلُ مِنِّي لَأَمْلَأَنَّ جَهَنَّمَ مِنَ الْجِنَّةِ وَالنَّاسِ أَجْمَعِينَ} [السجدة:13]. فلا بد من أن يكون ما قال الله تعالى. (6/ 326) * عن مالك - بن أنس - أنه قال لرجل

لِرَجُلٍ: ← مَالِكُ بْنُ أَنَسٍ: أَنَّهُ ← اللَّهُ تَعَالَى. ← فلا بد من أن يكون ما ← إِنَّ اللَّهَ تَعَالَى ← نَعَمْ ← القدر ← سألتني أمس

قلت لداود بن أبي هند: ما قلت في القدر؟ قال: أقول ما قال مطرف: لم نوكل إلى القدر، وإليه نصير. (3/ 92) * عن حماد بن زيد قال

حَمَّادُ بْنُ زَيْدٍ ← مُطَرِّفٌ: لَمْ نُوكَلْ إِلَى الْقَدَرِ، وَإِلَيْهِ نَصِيرُ ← أَقُولُ مَا ← قُلْتُ لِدَاوُدَ بْنِ أَبِي هِنْدٍ: مَا قُلْتَ فِي الْقَدَرِ؟

قال داود بن أبي هند: أتيت الشام، فلقيني غيلان؛ فقال: يا داود، إني أريد أن أسألك عن مسائل؛ قلت: سلني عن خمسين مسألة، وأسألك عن مسألتين؛ قال: سل يا داود؛ قلت: أخبرني، ما أفضل ما أعطي ابن آدم؟ قال: العقل، قلت: فاخبرني عن العقل، هو شيء مباح للناس: من شاء أخذه، ومن شاء تركه؛ أو هو مقسوم بينهم؛ قال: فمضى ولم يجبني. (3/ 93) * عن سعيد بن عامر قال

يَا دَاوُدُ إِنِّي أُرِيدُ ← دَاوُدُ بْنُ أَبِي هِنْدٍ: أَتَيْتُ الشَّامَ فَلَقِيَنِي غَيْلَانُ

دخلت على سعيد بن جبير حين جيء به إلى الحجاج ـ وهو موثق ـ، فبكيت؛ فقال لي: ما يبكيك؟ قلت: الذي أرى بك؛ قال: فلا تبك؛ إن هذا كان في علم الله عز وجل أن يكون؛ ثم قرأ: {مَا أَصَابَ مِنْ مُصِيبَةٍ فِي الْأَرْضِ وَلا فِي أَنْفُسِكُمْ إِلَّا فِي كِتَابٍ مِنْ قَبْلِ أَنْ نَبْرَأَهَا} [الحديد: 22] الآية. (4/ 289) * عن الربيع بن أبي مسلم قال

«فَلَا تَبْكِ، ← لِي: «مَا يُبْكِيكَ؟» قُلْتُ: الَّذِي أَرَى بِكَ، ← دخلت على سعيد بن جبير حين جيء به إلى الحجاج وهو موثق فبكيت؛

اجتمع وهب بن منبه، وعطاء الخراساني؛ فقال له عطاء: يا أبا عبد الله، ما هذا الكلام الذي بلغني أنه قد فشا عنك في القدر؟ فقال وهب بن منبه: ما تكلمت في القدر بشيء، ولا أعرف هذا؛ ثم حدث وهب بن منبه، فقال: قرأت نيفاً وتسعين كتاباً من كتب الله عز وجل، منها سبعون، أو نيف وسبعون، ظاهرة في الكتابين؛ ومنها عشرون، لا يعلمها إلا قليل من الناس؛ فوجدت فيها كلها: أن من وكل إلى نفسه شيئاً من المشيئة، فقد كفر. (4/ 24) * عن أبي سنان قال

لَهُ عَطَاءٌ: يَا أَبَا عَبْدِ اللهِ، مَا هَذَا الْكَلَامُ الَّذِي بَلَغَنِي ← اجْتَمَعَ وَهْبُ بْنُ مُنَبِّهٍ وَعَطَاءٌ الْخُرَاسَانِيُّ؛