The substantive refinement of Hilyat al-Awliya', by Hafiz Abi Naim al-Asbhani - T - N Dar Taibah for Publishing and Distribution -

مر بي إبراهيم بن أدهم ـ وأنا أكسر عود حطب قد أعياني ـ فقال لي: يا محمد، قد أعياك؟ قلت: نعم؛ قال: فتأمر لنا به؟ قلت: نعم، قال: وتعيرنا الفأس؟ قلت: نعم؛ قال: فأخذ العود، ووضعه على رقبته، وأخذ الفأس، ومضى؛ فبينا أنا على ذلك، إذا أنا بالباب قد فتح، والحطب يطرح في الباب مكسراً، وألقى الفأس، وأغلق الباب ومضى؛ [قال]: وكان إبراهيم إذا صلى العشاء، وقف بين يدي الدور، فنادى بأعلى صوته: من يريد يطحن؛ فكانت المرأة تخرج القفة، والشيخ الكبير، فينصب الرحى بين رجليه، فلا ينام حتى يطحن بلا كراء؛ ثم أتى أصحابه. (7/ 372 ـ373) * عن سهل بن بشر قال

مر بي إبراهيم بن أدهم

بينا نحن ذات يوم عند إبراهيم، إذ مر به رجل من الصناع؛ فقال إبراهيم: أليس هذا فلاناً؟ قيل: نعم؛ فقال لرجل: أدركه، فقل له: قال لك إبراهيم: مالك لم تسلم؟ قال: لا والله، إن امرأتي وضعت، وليس عندي شيء، فخرجت شبه المجنون؛ فرجعت إلى إبراهيم، وقلت له: فقال: إنا لله، كيف غفلنا عن صاحبنا حتى نزل به الأمر؛ فقال: يا فلان، ائت صاحب البستان، فاستسلف منه دينارين، وادخل السوق، فاشتر له ما يصلحه بدينار، وادفع الدينار الآخر إليه؛ فدخلت السوق، وأوقرت بدينار من كل شيء، وتوجهت إليه، فدققت الباب؛ فقالت امرأته: من هذا؟ قلت: أنا، أردت فلاناً؛ قالت: ليس هو هنا؛ قلت: فمري بفتح الباب، وتنحي؛ قال: ففتحت الباب، فأدخلت ما على البعير، وألقيته في صحن الدار، وناولتها الدينار؛ فقالت: على يدي من هذا؟ قلت: قولي: على يد أخيك: إبراهيم بن أدهم؛ فقالت: اللهم، لا تنس هذا اليوم لإبراهيم. (7/ 382ـ383) * عن شفيق بن إبراهيم قال

بلغني، أن نصرانياً أهدى إلى الأوزاعي جرة عسل، فقال له: يا أبا عمرو، تكتب لي، إلي وإلى بعلبك؛ فقال: إن شئت: رددت الجرة، وكتبت لك؛ وإلا: قبلت الجرة، ولم أكتب لك؛ قال: فرد الجرة، وكتب له؛ فوضع عنه ثلاثين ديناراً. (6/ 143) * عن أحمد بن أبي الحواري قال

اَحْمَدُ بْنُ اَبِی الْحَوَارِیِّ ← لَهُ فَوَضَعَ عَنْهُ ثَلَاثِينَ دِينَارًا ← فَرَدَّ الْجَرَّةَ ← إِنْ شِئْتَ رَدَدْتُ الْجَرَّةَ وَكَتَبْتُ لَكَ وَإِلَّا قَبِلْتُ الْجَرَّةَ وَلَمْ أكْتُبْ لَكَ، ← لَهُ: يَا أَبَا عَمْرٍو تَكْتَبُ لِي إِلَى وَالِي بَعْلَبَّكَ، ← بَلَغَنِي أَنَّ نَصْرَانِيًّا، أَهْدَى إِلَى الْأَوْزَاعِيِّ جَرَّةَ عَسَلٍ،

أضاء بشعلة من نار، فطاف على عجائز الحي؛ فقال: أو كف عليكم البيت؟ أتريدون ناراً؟ فإذا أصبح، طاف على عجائز الحي، ويقول: ألكم في السوق حاجة؟ أتريدون شيئاً. (5/ 31) * كان زبيداً - بن الحارث الايامي -، إذا كانت ليلة مطيرة

أو كف عليكم البيت؟ أتريدون ناراً؟ فإذا أصبح، طاف على عجائز الحي، ← أضاء بشعلة من نار، فطاف على عجائز الحي؛

أرسل ابن سيرين إلى أبي مجلز: أن ابعث إلينا بنفقة لا تطلبها، حتى نبعث بها إليك؛ قال: فصر ثلاث مائة، فأرسل بها إليه. (3/ 113) * عن عمران بن حدير قال

عِمْرَانُ بْنُ حُدَيْرٍ،

* دخلت ابنة أسامة بن زيد على عمر بن عبد العزيز، ومعها مولاة لها تمسك بيدها، فقام لها عمر، ومشى إليها، حتى جعل يديها في يده، ويده في ثيابه، ومشى بها حتى أجلسها في مجلسه، وجلس بين يديها، وما ترك لها حاجة إلا قضاها. (5/ 271)nan

وجد علي بن أبي طالب درعاً له عند يهودي، التقطها، فعرفها؛ فقال: درعي سقطت عن جمل لي أورق، فقال اليهودي: درعي، وفي يدي؛ ثم قال له اليهودي: بيني وبينك قاضي المسلمين، فأتوا شريحاً؛ فلما رأى علياً قد أقبل: تحرف عن موضعه، وجلس على فيه؛ ثم قال علي: لو كان خصمي من ا لمسلمين، لساويته في المجلس؛ ولكني سمعت رسول الله - صلى الله عليه وسلم - يقول: «لا تساووهم في المجلس، والجؤوهم إلى أضيق الطرق، فإن سبوكم، فاضربوهم؛ وإن ضربوكم، فاقتلوهم» ثم قال شريح: ما تشاء يا أمير المؤمنين؟ قال: درعي سقطت عن جمل لي أورق، والتقطها هذا اليهودي؛ فقال شريح: ما تقول يا يهودي؟ قال: درعي، وفي يدي؛ فقال شريح: صدقت والله يا أمير المؤمنين، إنها لدرعك، ولكن: لا بد من شاهدين؛ فدعى قنبراً مولاه، والحسن بن علي، وشهدا أنها لدرعه؛ فقال شريح: أما شهادة مولاك، فقد أجزناها، وأما شهادة ابنك لك، فلا نجيزها؛ فقال علي: ثكلتك أمك، أما سمعت عمر بن الخطاب يقول: قال رسول الله - صلى الله عليه وسلم -: «الحسن والحسين سيدا شباب أهل الجنة»؛ قال: اللهم نعم؛ قال: أفلا تجيز شهادة سيد شباب أهل الجنة؟ والله، لأوجهنك إلى بانقيا، تقضى بين أهلها أربعين يوماً؛ ثم قال لليهودي: خذ الدرع؛ فقال اليهودي: أمير المؤمنين، جاء معي إلى قاضي المسلمين، فقضى عليه، ورضي؛ صدقت والله يا أمير المؤمنين، إنها لدرعك، سقطت عن جمل لك، التقطتها؛ أشهد أن لا إله إلا الله، وأن محمداً رسول الله؛ فوهبها له علي، وأجازه بتسعمائة؛ وقتل معه يوم صفين. (4/ 139ـ140) * عن إبراهيم بن يزيد التيمي عن أبيه قال

وجد علي بن أبي طالب درعاً له عند يهودي، التقطها، فعرفها؛

وليت نجران، وبها بنو الحارث، وموالي ثقيف؛ فجمعتهم، فقلت: اختاروا سبعة نفر منكم، فمن عدلوه: كان عدلاً، ومن جرحوه: كان مجروحاً؛ فجمعوا لي سبعة نفر منهم؛ فجلست للحكم، فقلت للخصوم: تقدموا، فإذا شهد الشاهدان عندي: التفت إلى السبعة، فإن عدلوه: كان عدلاً، وإن جرحوه، قلت: زدني شهوداً؛ فلما أثبت على ذلك، وجعلت أسجل وأحكم، فنظروا إلى حكم جار؛ فقالوا: إن هذه الضياع والأموال التي يحكم علينا، فيها ليست لنا، إنما هي للمنصور بن المهدي في أيدينا؛ فقلت للكاتب: اكتب، وأقر فلان بن فلان: أن الذي وقع عليه حكمي في هذا الكتاب: أن هذه الضيعة أو المال، الذي حكمت عليه فيه، ليست له، وإنما هي للمنصور بن المهدي في يده، ومنصور بن المهدي على حجته شيء قائم؛ فخرجوا إلى مكة، فلم يزالوا يعملون في، حتى دفعت إلى العراق؛ فقيل لي: انزل الباب، فنظرت، فإذا لا بد لي من الاختلاف إلى بعض أولئك؛ وكان محمد بن الحسن جيد المنزلة، فكتبت كتبه، وعرفت قولهم؛ فكان إذا قام: ناظرت أصحابه. (9/ 76ـ77) * عن الشافعي قال

لما أجلس منصور بن المعتمر على القضاء: كان يأتيه الرجل، فيقص عليه؛ فيقول: قد فهمت ما قلت، ولا أدري ما الجواب فيه؛ فكان يفعل ذلك؛ فذكر ذلك لابن هبيرة ـ وكان هو الذي ولاه ـ؛ فقال: هذا أمر لا يصلح، إلا أن يعين عليه صاحبه بشهوة، فتركه. (5/ 42) * عن أبي عوانة قال

أَبِي عَوَانَةَ، ← هذا أمر لا يصلح، إلا أن يعين عليه صاحبه بشهوة، فتركه. ← ذَلِكَ لِابْنِ هُبَيْرَةَ وَكَانَ هُوَ الَّذِي وَلَّاهُ ← قَدْ فَهِمْتُ مَا قُلْتَ، وَلَا أَدْرِي مَا الْجَوَابُ فِيهِ، فَكَانَ يَفْعَلُ ذَلِكَ، ← لَمَّا أُجْلِسَ مَنْصُورُ بْنُ الْمُعْتَمِرِ عَلَى الْقَضَاءِ كَانَ يَأْتِيهِ الرَّجُلُ فَيقُصُّ عَلَيْهِ

سمعت أبا بكر بن عياش يقول: ربما كنت مع منصور في منزله جالساً، فتصيح به أمه ـ وكانت فظة غليظة ـ فتقول: يا منصور، يريدك ابن هبيرة على القضاء؛ فتأبي عليه، وهو واضع لحيته على صدره، ما يرفع طرفه إليها. (5/ 42) * عن أحمد بن عمران الأخنسي قال

أَبَا بَكْرِ بْنَ عَيَّاشٍ

لقي سفيان شريكاً بعد ما ولي قضاء الكوفة؛ فقال: يا عبد الله، بعد الإسلام والفقه والخير: تلي القضاء، وصرت قاضياً؟ فقال له شريك: يا أبا عبد الله، لا بد للناس من قاضي؛ فقال له سفيان: يا أبا عبد الله، لا بد للناس من شرطي. (7/ 47) * عن زيد بن أبي خداش قال

زَيْدُ بْنُ أَبِي خِدَاشٍ، ← له سفيان: يا أبا عبد الله، لا بد للناس من شرطي. ← له شريك: يا أبا عبد الله، لا بد للناس من قاضي؛ ← «يَا عَبْدَ اللهِ بَعْدَ الْإِسْلَامِ وَالْفِقْهِ وَالْخَيْرِ تَلِي الْقَضَاءَ وَصِرْتَ قَاضِيًا؟» ← لقي سفيان شريكاً بعد ما ولي قضاء الكوفة؛

كانت القضاة ثلاثة ـ يعني في بني إسرائيل ـ؛ فمات واحد منهم، فجعل الآخر مكانه؛ فقضوا ما شاء الله أن يقضوا، فبعث الله ملكاً على فرس، فمر على رجل يسقي بقرة معها عجل، فدعا العجل، فتبع العجل الفرس، فتبعه صاحب العجل؛ فقال: يا عبد الله، عجلي، وقال الملك: عجلي، وهو ابن فرسي؛ فخاصمه، حتى أعياه؛ فقال: القاضي بيني وبينك، قال: قد رضيت؛ قال: فارتفعا إلى أحد القضاة؛ قال: فتكلم صاحب العجل، فقال: إنه مر بي على فرسه، فدعا عجلي، فتبعه، فأبى أن يرده ـ ومع الملك ثلاث درات، لم يرى الناس مثلها ـ فأعطى القاضي درة؛ فقال: إقض لي؛ فقال: كيف يسوغ هذا لي؟ قال: تخرج الفرس والبقرة، فإن تبع العجل الفرس: عذرت؛ قال: ففعل ذلك؛ ثم أتى الآخر، ففعل مثل ذلك؛ ثم أتى الثالث، فقصا قصتهما، وناوله الدرة، فلم يأخذها؛ وقال: لا أقضي بينكما اليوم، فإني حائض؛ فقال الملك: سبحان الله، هل يحيض الرجل؟ فقال: سبحان الله، وهل تنتج الفرس عجلاً؟ فقضى لصاحب البقرة. (3/ 331ـ332) * عن عكرمة قال