The substantive refinement of Hilyat al-Awliya', by Hafiz Abi Naim al-Asbhani - T - N Dar Taibah for Publishing and Distribution -

ما رأيت أحداً أطول حزناً من الحسن؛ فكان يقول: نضحك، ولعل الله قد اطلع على أعمالنا، فقال: لا أقبل منكم شيئاً. (3/ 19) * عن يونس بن عبيد قال

يُونُسُ بْنُ عُبَيْدٍ ← نَضْحَكُ، وَلَعَلَّ اللهَ قَدِ اطَّلَعَ عَلَى أَعْمَالِنَا فَقَالَ: لَا أَقْبَلُ مِنْكُمْ شَيْئًا ← مَا رَأَيْتُ أَحَدًا أَطْوَلَ حُزْنًا مِنَ الْحَسَنِ، فَكَانَ

حزن الدنيا يذهب بهم الآخرة، وفرح الدنيا يذهب بحلاوة العبادة. (8/ 100) * وعن الفضيل بن عياض قال

الْفُضَيْلُ بْنُ عِيَاضٍ، ← حزن الدنيا يذهب بهم الآخرة، وفرح الدنيا يذهب بحلاوة العبادة.

ألهم والحزن في الحسنات، والأشر والبطر يزيد في السيئات. (3/ 59) * عن منصور - بن زاذان - قال

مَنْصُورِ بْنِ زَاذَانَ، ← ألهم والحزن في الحسنات، والأشر والبطر يزيد في السيئات.

أن عبد الملك بن مروان لما توفي، أسف عليه عمر بن عبد العزيز أسفاً منعه من العيش، وقد كان؛ فاستشعر المسح سبعين ليلة، فقال له القاسم بن محمد: أعلمت أن من مضى من سلفنا: كانوا يحبون استقبال المصائب بالتجمل، ومواجهة النعم بالتذلل؛ فراح عمر من عشية يومه في مقطعات من حبرات أهل اليمن، شراؤها ثمانمائة دينار؛ وفارق ما كان يصنع. (2/ 183) * عن أفلح بن حميد قال

أَفْلَحُ بْنُ حُمَيْدٍ،

قلت لعبد العزيز بن أبي رواد: ما أفضل العبادة؟ قال: طول الحزن في الليل والنهار. (8/ 194) * عن عبد الله بن مرزوق قال

عَبْدُ اللهِ بْنُ مَرْزُوقٍ، ← «طُولُ الْحُزْنِ فِي اللَّيْلِ وَالنَّهَارِ» ← قُلْتُ لِعَبْدِ الْعَزِيزِ بْنِ أَبِي رَوَّادٍ: مَا أَفْضَلُ الْعِبَادَةِ؟

رد سبيل العجب: بمعرفة النفس، وتخلص إلى إجماع القلب: بقلة الخطأ، وتعرض لرقة القلب: بمجالسة أهل الخوف، واستجلب نور القلب: بدوام الحزن، والتمس باب الحزن: بدوام الفكرة، والتمس وجوه الفكرة في الخلوات. (9/ 266) * قال أبو سليمان - الداراني -

أَبُو سُلَيْمَانَ الدَّارَانِيُّ؛

طول الحزن في الدنيا: تلقيح العمل الصالح. (2/ 133) * عن الحسن - البصري - قال

الْحَسَنِ الْبَصْرِيِّ، ← «طُولُ الْحَزَنِ فِي الدُّنْيَا تَلْقِيحُ الْعَمَلِ الصَّالِحِ»

على القلب ثلاثة أغطية: الفرح، والحزن، والسرور؛ فإذا فرحت بالموجود: فأنت حريص، والحريص محروم؛ وإذا حزنت على المفقود: فأنت ساخط، والساخط معذب؛ وإذا سررت بالمدح: فأنت معجب، والعجب يحبط العمل؛ ودليل ذلك كله قوله تعالى: {لِكَيْلا تَأْسَوْا عَلَى مَا فَاتَكُمْ وَلا تَفْرَحُوا بِمَا آتَاكُمْ} [الحديد:23]. (8/ 34) * قال إبراهيم بن أدهم

إِبْرَاهِيمُ بْنُ أَدْهَمَ

إن القلب إذا لم يحزن: خرب؛ كما أن البيت إذا لم يسكن: خرب. (6/ 287) * وعنه قال

إن المؤمن: يصبح حزيناً، ويمسي حزيناً، ولا يسعه غير ذلك؛ لأنه بين مخافتين: بين ذنب قد مضى: لا يدري ما الله يصنع فيه، وبين أجل قد بقي: لا يدري ما يصيب فيه من المهالك. (2/ 132) * قال الحسن - البصري -

الْحَسَنِ الْبَصْرِيِّ،

يحق لمن يعلم: أن الموت مورده، وأن الساعة موعده، وأن القيام بين يدي الله تعالى مشهده: أن يطول حزنه. (2/ 133)* عن الحسن - البصري - قال

الْحَسَنِ الْبَصْرِيِّ،

كان فيمن كان قبلكم: ملِك، وكان له حاجب يقربه ويدنيه، وكان هذا الحاجب يقول: أيها الملك، أحسن إلى المحسن، ودع المسيء، تكفك إساءته؛ قال: فحسده رجل على قربه من الملك، فسعى به؛ فقال: أيها الملك، إن هذا الحاجب، هو ذا يخبر الناس أنك أبخر، قال: وكيف لي بأن أعلم ذلك؟ قال: إذا دخل عليك، تدنيه لتكلمه، فإنه يقبض على أنفه؛ قال: فذهب الساعي، فدعا الحاجب إلى دعوته، واتخذ مرقة، وأكثر فيها الثوم؛ فلما أن كان من الغد، دخل الحاجب، فأدناه الملك ليكلمه بشيء، فقبض على فيه؛ فقال الملك: تنح، فدعا بالدواة، وكتب له كتاباً، وختمه؛ وقال: اذهب بهذا إلى فلان ـ وكانت جائزته مائة ألف ـ فلما أن خرج، استقبله الساعي، فقال: أي شيء هذا؟ قال: قد دفعه إلي الملك، فاستوهبه، فوهبه له؛ فأخذ الكتاب، ومر به إلى فلان، فلما أن فتحوا الكتاب، دعوا بالذباحين؛ فقال: إتقوا الله، يا قوم، فإن هذا غلط وقع، فلو عاودوا الملك؛ فقالوا: لا يتهيأ لنا معاودة الملك؛ وكان في الكتاب: إذا أتاكم حامل كتابي هذا، فاذبحوه، واسلخوه، واحشوه التبن، ووجهوه إلي؛ فذبحوه، وسلخوا جلده، ووجهوا به إليه؛ فلما أن رأى الملك ذلك تعجب، فقال للحاجب: تعال، وحدثني، وأصدقني لما أدنيتك؛ لماذا قبضت على أنفك، قال: أيها الملك، إن هذا دعاني إلى دعوته، واتخذ مرقة، وأكثر فيها الثوم، فأطعمني؛ فلما أن أدناني الملك، قلت: يتأذى الملك بريح الثوم؛ فقال: ارجع إلى مكانك، وقل ما كنت تقوله؛ ووصله بمال عظيم، أو كما ذكره. (2/ 228 - 229) * عن بكر بن عبد الله قال

أيها الملك،