The substantive refinement of Hilyat al-Awliya', by Hafiz Abi Naim al-Asbhani - T - N Dar Taibah for Publishing and Distribution -

سمعت أبي يقول: دخلت على سفيان ابن عيينة، فحدثني، ووعظته؛ فلما أثارت الأحزان دموعه، رفع رأسه إلى السماء، فرددها في عينيه؛ فأنشأت أقول: رحمك الله يا أبا محمد، هلا أسبلتها إسبالاً، وتركتها تجري على خديك سجالاً؛ فقال لي: يا منصور، إن الدمعة في الجفون، كان أبقى للحزن في الجوف؛ لقد رأى سفيان: أن يعمر قلبه بالأحزان، وأن يجعل أيام الحياة عليه أشجاناً؛ ولولا ذلك، لاستراح إلى إسبال الدموع، ومشاركة ما أرى من الجوع. (9/ 327) * عن سليم بن منصور بن عمار قال

أَبِي

الحزن على وجهين: حزن لك، وحزن عليك؛ فأما الذي عليك: فكل شيء فاتك من الدنيا، فتحزن عليه، فهذا عليك؛ وكل شيء فاتك من الآخرة، وتحزن عليه؛ فهو لك؛ تفسيره: إذا كان معك درهمان، فسقطا منك، وحزنت عليهما، فهذا حزن للدنيا؛ وإذا خرجت منك زلة، أو غيبة، أو حسد، أو شيء مما تحزن عليه وتندم، فهو لك. (8/ 77) * قال حاتم الأصم

حَاتِمٌ الْأَصَمُّ،

أي الأحوال أغلب على قلب العارف: السرور والفرح، أم الحزن والهموم؛ فقال: أوصلنا الله وإياكم إلى جميل ما نأمله منه، والعلم في هذا عندي، والله أعلم: أنه ليس هناك حال يشار إليه دون حال، ولا سبب دون سبب، وأنا أضرب لك مثلاً: إعلم رحمك الله، أن مثل العارف في هذه الدار: مثل رجل قد توج بتاج الكرامة، وأجلس على سرير في بيت، ثم علق من فوق رأسه سيف بشعره، وأرسل على باب البيت أسدان ضاريان، فالملك يشرف كل ساعة بعد ساعة على الهلاك والعطب، فأنى له بالسرور والفرح على التمام. وبالله التوفيق. (9/ 361) * عن ذي النون، وسأله رجل

أي الأحوال أغلب على قلب العارف: السرور والفرح، أم الحزن والهموم؛

ينبغي لمن لم يحزن: أن يخاف أن يكون من أهل النار، لأن أهل الجنة قالوا: {الْحَمْدُ لِلَّهِ الَّذِي أَذْهَبَ عَنَّا الْحَزَن} [فاطر: 34]. وينبغي لمن لم يشفق: أن يخاف أن لا يكون من أهل الجنة، لأنهم قالوا: {إِنَّا كُنَّا قَبْلُ فِي أَهْلِنَا مُشْفِقِينَ} [الطور: 26]. (4/ 215) * عن إبراهيم التيمي قال

إِبْرَاهِيمَ التَّيْمِيِّ

ذهبت ببول سفيان إلى الديراني، وكان لا يخرج من باب الدير، فأريته؛ فقال: ليس هذا بول حنيفي، فقلت: بلى والله، من أفضلهم؛ قال: فأنا أجيء معك إليه؛ فقلت لسفيان: قد جاء بنفسه، قال: أدخله، فأدخلته؛ فمس بطنه، وجس عرقه، ثم خرج؛ فقلت: أي شيء رأيت؟ قال: ما ظننت أن في الحنيفية مثل هذا، هذا رجل قد قطع الحزن كبده. (7/ 23) * عن علي بن حمزة ـ ابن أخت سفيان ـ قال

ذَهَبْتُ بِبَوْلِ سُفْيَانَ إِلَى الدِّيرَانِيِّ وَكَانَ لَا يَخْرُجُ مِنْ بَابِ الدَّيْرِ فَأَرَيْتُهُ

قيل للربيع بن أبي راشد: ألا تجلس فتحدث؟ قال: إن ذكر الموت إذا فارق قلبي ساعة، أفسد علي قلبي؛ ولم أر رجلاً أظهر حزناً منه. (5/ 76) * عن مالك

قِيلَ لِلرَّبِيعِ بْنِ أَبِي رَاشِدٍ: أَلَا تَجْلِسُ فَتُحَدِّثُ؟

المؤمن: يصبح حزيناً، ويمسي حزيناً، ويتقلب في الحزن، ويكفيه ما يكفي العنيزة. (6/ 271) * عن الحسن - بن أبي الحسن - قال

الْحَسَنِ بْنِ أَبِي الْحَسَنِ ← المؤمن: يصبح حزيناً، ويمسي حزيناً، ويتقلب في الحزن، ويكفيه ما يكفي العنيزة.

إن للحزن لحركات. (7/ 359) * عن داود الطائي قال

دَاوُدُ الطَّائِيُّ، ← إن للحزن لحركات.

كما أن القصور لا تسكنها الملوك حتى تفرغ، كذلك القلب، لا يسكنه الحزن من الخوف حتى يفرغ. (8/ 101) * عن الفضيل بن عياض قال

الْفُضَيْلُ بْنُ عِيَاضٍ،

كل حزن يبلى، إلا حزن التائب. (8/ 101) * وعنه قال

كل حزن يبلى، إلا حزن التائب. وعنه

إذا كمد الحزن فتر، وإذا فتر انقطع. (6/ 208) * عن الفضل الرقاشي قال

الْفَضْلِ الرَّقَاشِيِّ ← إذا كمد الحزن فتر، وإذا فتر انقطع.

الحزن جلاء القلوب، به لبستم مواضع الفكر؛ ثم بكى. (8/ 282) * عن أبي عبيدة قال

أَبِي عُبَيْدَةَ ← «الْحُزْنُ جِلَاءُ الْقُلُوبِ، بِهِ لَبِسْتُمْ مَوَاضِعَ الْفِكْرِ»، ثُمَّ بَكَى