Musnad Sahih Mustakhraj Ala Sahih Muslim

9866 - حدثنا أَبو سعيد عبد الرحمن بن محمد بن منصور البصري، قال: حدثنا يحيى بن سعيد القطان، قال: حدثنا هشام بن عروة (1)، عن أبيه، عن عائشة، أن رسول الله -صلى الله عليه وسلم- أمر بقتل ذي الطُّفْيتين (2)، وقال: "إنه [ص:556] يصيب الحَبَل (3)، ويلتمس البَصَر" (4). [ص:557] رواه (5) محمد بن يحيى، عن أبي بكر بن أبي الأسود (6)، عن حميد ابن الأسود (7)، عن هشام (8). _________ (1) هشام بن عروة هو موضع الالتقاء. (2) الطفيتان -بضم الطاء، وإسكان الفاء- تثنية طفية، وأصل الطفية: خوصة المقل. = [ص:556] = والمقل: حمل الدوم، وهو شجر يشبه النخل. والخوص: هو ورق المقل، والنخل، وما شاكله. و (ذو الطفيتين) حية خبيثة على ظهرها خطان كالطفيتين. قال ابن عبد البر: يقال: إن ذا الطفيتين: جنس من الحيات يكون على ظهره خطان أبيضان. وقال الزمخشري: قيل: هو الذي على ظهره خطان أسودان. انظر: غريب الحديث للهروي (1/ 55)، والفائق (2/ 363)، والنهاية (3/ 130)، ولسان العرب (2/ 1288) و (6/ 4245)، وشرح النووي (14/ 449)، والفتح (6/ 348). (3) بفتح الحاء المهملة والموحدة: الجنين. قال الزمخشري: (الحبل) مصدر سمي به المحمول، كما سمي بـ (الحمل) انظر: الفائق (1/ 251)، والفتح (6/ 348). (4) أخرجه مسلم في صحيحه -كتاب السلام، باب قتل الحيات وغيرها (/ 4/ 1752/ حديث رقم 127). وأخرجه البخاري في صحيحه -كتاب بدء الخلق، باب خير مال المسلم غنم يتبع بها سعف الجبال (6/ 351 / حديث رقم 3308، 3309). فوائد الاستخراج: - التصريح برفع الجملة الثانية من الحديث، ولفظه عند مسلم: (أمر رسول الله -صلى الله عليه وسلم- بقتل ذي الطفيتين، فإنه يلتمس البصر، ويصيب الحبل). (5) في نسخة (ل): روى. (6) هو عبد الله بن محمد بن أبي الأسود، وقد ينسب إلى جده، وت (223) هـ. (7) ابن الاشقر، الكرابيسي، البصري. وثقه أَبو حاتم، والذهبي. وقال الدارقطني: ليس به بأس. وكان عفان بن مسلم يحمل عليه. وقال أحمد: سبحان الله ما أنكر ما يجيء به. وقال الساجي والأزدي: صدوق عنده مناكير. وقال ابن حجر: صدوق عنده مناكير. انظر: الضعفاء للعقيلي (1/ 268/ ترجمة 330)، والجرح والتعديل (3/ 218/ ترجمة 960)، والميزان (1/ 609/ ترجمة 2319)، والكاشف (1/ 191/ ترجمة 1255)، وتهذيب التهذيب (3/ 32، 33/ ترجمة 61)، وتقريب التهذيب (273/ ترجمة 1551). (8) لم أقف علي من وصله.

عَائِشَةَ ← أَبِيهِ ← هِشَامُ بْنُ عُرْوَةَ، ← يَحْيَى بْنُ سَعِيدٍ الْقَطَّانُ ← أبو سعيد عبد الرحمن بن محمد بن منصور البصري،

9867 - حدثنا أَبو إسماعيل الترمذي، قال: حدثنا المعلى بن أسد، قال: حدثنا عبد العزيز بن المختار، قال: حدثنا هشام بن عروة (1)، عن أبيه، عن عائشة، أن النبي -صلى الله عليه وسلم- أمر بذي الطفيتين أن يقتل، وقال: "إنه [ص:558] يلتمس البصر ويصيب الحَبَل" (2). _________ (1) هشام بن عروة هو موضع الالتقاء. (2) تقدم تخريجه، وفوائد الاستخراج، انظر الحديث رقم (9866).

عَائِشَةَ ← أَبِيهِ ← هِشَامُ بْنُ عُرْوَةَ، ← عَبْدُ الْعَزِيزِ بْنُ الْمُخْتَارِ ← الْمُعَلَّی بْنُ أَسَدٍ ← أَبُو إِسْمَاعِيلَ التِّرْمِذِيُّ،

9868 - حدثني أَبو حصين الكوفي، قال: حدثنا منْجاب ابن الحارث (1)، قال: حدثنا علي بن مسهر، عن هشام بن عروة (2)، عن أبيه، عن عائشة: [أمر] (3) بقتل ذي الطفيتين؛ فإنه يلتمس البصر، وبصيب الحبل. و (4) لم يرفعه (5). رواه أَبو معاوية، عن هشام، فقال: الأبتَر (6) [ص:559] وذُو (7) الطفيتين (8). _________ (1) ابن عبد الرحمن، التميمي، أَبو محمد، الكوفي، ت (231) هـ. ذكره ابن حبان في الثقات. ووثقه الذهبي، وابن حجر. انظر: الثقات (9/ 206)، والكاشف (3/ 153/ ترجمة 5726)، وتقريب التهذيب (970/ ترجمة 6930). (2) هشام بن عروة هو موضع الالتقاء. (3) ساقطة من الأصل ونسخة (هـ)، ومكانها ضبة، وأثبتها من نسخة (ل). (4) حرف الواو ساقطة من نسخة (ل). (5) تقدم تخريجه، انظر الحديث رقم (9866). (6) قال النضر بن شميل: هو صنف من الحيات أزرق مقطوع الذنب، لا تنظر إليه حامل إلا ألقت ما في بطنها. وقال الداودي: هو الأفعى التي تكون قدر شبر، أو أكثر قليلا. وقال النووي: هو قصير الذنب. = [ص:559] = انظر شرح النووي (14/ 449)، وفتح الباري (6/ 348). (7) في نسخة (ل): (وذا). (8) وصله مسلم في صحيحه برقم (127/ الثانية)، انظر تخريج الحديث رقم (701).

عَائِشَةَ ← أَبِيهِ ← هِشَامُ بْنُ عُرْوَةَ، ← عَلِيُّ بْنُ مُسْهِرٍ، ← منجاب ابن الحارث ← أبو حصين الكوفي،

9869 - حدثنا ابن الجنيد الدقاق، قال: حدثنا الحميدي، قال: حدثنا سفيان (1)، عن الزهري، ح. وحدثنا علي بن حرب، قال: حدثنا سفيان بن عيينة، ح. وحدثنا أَبو داوود الحراني، قال: حدثنا علي بن المديني، قال: حدثنا سفيان بن عيينة، عن الزهري، سمع سالمًا يخبر عن أبيه، أن النبي -صلى الله عليه وسلم- قال: "اقتلوا الحيات، وذا الطفيتين والأبتر؛ فإنهما يسقطان الحبل، ويلتمسان البصر". قال: وكان ابن عمر يقتل كل حية وجدها، فأبصره أَبو لُبَابَة بن عبد المنذر (2)، أو زيد بن الخطاب (3)، وهو يطارد حية [ص:560] ليقتلها، فقال: إنه قد نهي (4) عن ذوات البيوت (5). لم يذكر عليٌّ: الأبتر، وذكر القصة بمثله (6). وقال الحميدي: "ذوات البيوت أو دواب البيوت". علي بن حرب لم يذكر الأبتر. _________ (1) ابن عيينة -كما في الطريقين التاليين- هو موضع الالتقاء في طرق هذا الحديث. (2) الأنصاري، صحابي مشهور، اسمه بشير، وقيل: رفاعة، عاش إلي خلافة علي، ووهم من سماه: مروان. انظر: الطبقات الكبرى (3/ 457)، والإصابة (7/ 165/ ترجمة 972)، وتقريب التهذيب (1198/ ترجمة 8394)، وفح الباري (6/ 348). (3) ابن نفيل، العدوي، أسن من أخيه عمر بن الخطاب، وأسلم قبله، واستشهد باليمامة. انظر: الطبقات الكبرى (3/ 376 - 378)، والآحاد والمثاني (1/ 233/ ترجمة = [ص:560] = 19)، والإصابة (3/ 27 / ترجمة 2891). (4) من نسخة (ل). (5) أخرجه مسلم في صحيحه -كتاب السلام، باب قتل الحيات وغيرها (4/ 1752، و 1753/ حديث رقم 128). وأخرجه البخاري في صحيحه -كتاب بدء الخلق، باب قول الله تعالى {وَبَثَّ فِيهَا مِنْ كُلِّ دَابَّةٍ} (6/ 347 /حديث رقم 3297) وأطرافه في (3298، 3310، 3311، 3312، 3313، 4016). (6) جملة: (لم يذكر علي الأبتر، وذكر القصة بمثله)، ساقطة من نسخة (ل).

أَبِيهِ ← سَالِمًا يُخْبِرُ ← الزُّهْرِيِّ، ← سُفْيَانُ بْنُ عُيَيْنَةَ، ← عَلِيُّ بْنُ الْمَدِينِيِّ ← أبو داوود الحراني، ← سُفْيَانُ بْنُ عُيَيْنَةَ، ← عَلِيُّ بْنُ حَرْبٍ، ← الزُّهْرِيِّ، ← سُفْيَانَ، ← الْحُمَيْدِيُّ ← ابن الجنيد الدقاق

9870 - حدثنا بحر بن نصر [الخولاني] (1)، قال: حدثنا ابن وهب، حدثني الليث بن سعد، عن ابن شهاب (2)، عن سالم بن عبد الله، عن ابن عمر، أن رسول الله -صلى الله عليه وسلم- قال: "اقتلوا الحيات، واقتلوا ذا الطفيتين والأبتر؛ فإنهما يلتمسان البصر، ويستسقطان الحبل" (3). _________ (1) من نسخة (ل). (2) ابن شهاب هو موضع الالتقاء. (3) تقدم تخريجه، انظر الحديث رقم (9869).

ابْنِ عُمَرَ ← سَالِمُ بْنُ عَبْدِ اللَّهِ ← ابْنِ شِهَابٍ، ← اللَّيْثُ بْنُ سَعْدٍ ← ابْنُ وَهْبٍ، ← بحر بن نصر

9871 - حدثنا أَبو أمية، قال: حدثنا حسن الأشيب، قال: حدثنا [ص:561] الليث، بمثله (1). _________ (1) موضع الالتقاء هو ابن شهاب، والحديث تقدم تخريجه، انظر الحديث رقم (9869).

اللَّيْثُ ← حَسَنٌ الْأَشْيَبُ ← اَبُوْ اُمَیَّۃَ

9872 - حدثنا يونس بن عبد الأعلى، قال: أخبرنا ابن وهب (1)، حدثني يونس، عن ابن شهاب، عن سالم بن عبد الله، عن أبيه، أن النبي -صلى الله عليه وسلم- قال: "اقتلوا الحيات، واقتلوا ذا الطفيتين والأبتر؛ فإنهما يلتمسان البصر، ويستسقطان الحبل" (2). _________ (1) ابن وهب هو موضع الالتقاء. (2) تقدم تخريجه، انظر الحديث رقم (9869)، وهذا الطريق عند مسلم برقم (130). فوائد الاستخراج: - زيادة قوله: (واقتلوا ذا الطفيتين والأبتر)، فإن مسلما ذكر أنها ليست في رواية يونس.

أَبِيهِ ← سَالِمُ بْنُ عَبْدِ اللَّهِ ← ابْنِ شِهَابٍ، ← يونس، ← ابْنُ وَهْبٍ، ← یُوْنُسُ بْنُ عَبْدِ الْاِعْلٰی

9873 - حدثنا ابن عزيز الأيلي، قال: حدثني سلامة، عن عقيل، عن ابن شهاب (1)، بمثله (2). _________ (1) ابن شهاب هو موضع الالتقاء. (2) تقدم تخريجه، انظر الحديث رقم (9869).

ابْنِ شِهَابٍ، ← عَقِيلٍ، ← سَلَامَةُ، ← ابن عزيز الأيلي

9874 - حدثنا الدبَري، عن عبد الرزاق (1)، عن معمر، عن الزهري، عن سالم، عن أبيه، قال: سمعت النبي -صلى الله عليه وسلم- يقول: "اقتلوا ذا الطفيتين والأبتر؛ فإنهما يسقطان الحبَل، ويطمسان البصر". قال ابن [ص:562] عمر: فرآني أَبو لُبَابَة، أو زيد بن الخطاب، وأنا أطارد حية لأقتلها، فنهاني، فقلت: إن رسول الله -صلى الله عليه وسلم- أمَر بقتلهن، فقال: إنه قد نهى بعد ذلك عن قتل ذوات البيوت قال الزهري: وهُن العوامر (2) (3). _________ (1) عبد الرزاق هو موضع الالتقاء. (2) العوامر: الحيات التي تكون في البيوت، واحدها: عامر، وعامرة وقيل: سميت عوامر لطول أعمارها. النهاية في غريب الحديث (3/ 298). (3) تقدم تخريجه، انظر الحديث رقم (9869)، وهذا الطريق عند مسلم برقم (130). فوائد الاستخراج: - ذكر متن رواية عبد الرزاق، ومسلم ساق إسنادها ولم يسق لفظها.

أَبِيهِ ← سَالِمٍ ← الزُّهْرِيِّ، ← مَعْمَرٌ، ← عَبْدُ الرَّزَّاقِ، ← الدبري

9875 - حدثنا بحر بن نصر الخولاني، قال: حدثنا ابن وهب (1)، قال: حدثني يونس بن يزيد، عن ابن شهاب، عن سالم بن عبد الله، عن عبد الله بن عمر: أن النبي -صلى الله عليه وسلم- قال: "اقتلوا الحيات، واقتلوا ذا الطفيتين والأبتر، فإنهما يلتمسان البصر، ويستسقطان الحبل". قال ابن عمر: فكنت لا أترك حية إلا قتلتها، حتى طاردت حية من ذوات البيوت، قال: فرآني زيد بن الخطاب، أو أَبو لبابة، وأنا أطاردها، فقال: مهلا يا عبد الله، قال: فقلت: إن رسول الله -صلى الله عليه وسلم- أمر بقتل الحيات، قال: فإن رسول الله -صلى الله عليه وسلم- قد نهى بعد عن قتل ذوات البيوت (2). _________ (1) ابن وهب هو موضع الالتقاء (2) تقدم تخريجه، انظر الحديث رقم (9869). = [ص:563] = فوائد الاستخراج: - ذكر متن رواية ابن وهب، ومسلم ساق إسنادها، ولم يسق لفظها. - ورود جملة (اقتلوا ذا الطفيتين والأبتر) في رواية يونس، ومسلم ذكر أنها ليست في روايته.

عَبْدِ اللهِ بْنِ عُمَرَ ← سَالِمُ بْنُ عَبْدِ اللَّهِ ← ابْنِ شِهَابٍ، ← يُونُسُ بْنُ يَزِيدَ ← ابْنُ وَهْبٍ، ← بَحْرُ بْنُ نَصْرٍ الْخَوْلَانِيُّ،

9876 - حدثنا أَبو داوود الحراني، قال: حدثنا يعقوب بن إبراهيم بن سعد (1)، قال: حدثنا أبي، عن صالح، عن الزهري، أن سالما أخبره، أن عبد الله بن عمر أخبره، أنه سمع رسول الله -صلى الله عليه وسلم-. بنحوه، و (2) قال عبد الله: حتى رآني أَبو لبابة بن عبد المنذر، و (3) زيد بن الخطاب، وأنا أطلب حية من حيات البيوت، فنهياني عن قتلها، قلت: إن رسول الله -صلى الله عليه وسلم- أمر بقتلهن، فقالا: إنه قد نهى عن قتل ذوات البيوت (4). [ص:564] رواه الزبيدي، عن الزهري بنحوه (5). قال محمد بن يحيى: رواية من رواه بالشك: أَبو لبابة أو زيد، هو المحفوظ (6). وطرق نافع، عن ابن عمر، كلهم قالوا: أَبو لبابة (7). رواه محمد بن يحيى، عن حاجب بن الوليد، عن محمد بن حرب، عن الزبيدي، وقال: أَبو لبابة أو زيد (8). _________ (1) يعقوب بن سعد هو موضع الالتقاء. (2) حرف الواو ساقط في نسخة (ل). (3) في الأصل ونسختي (ل)، (هـ) ضبة فوق حرف الواو، وقبله بياض يسير في نسختي (ل)، (هـ). والجمع بين أبي لبابة وزيد بن الخطاب عند مسلم من رواية صالح، وذكره البخاري تعليقا بصيغة الجزم، عنه وعن ابن أبي حفصة وابن مجمع، كلهم عن الزهري، عن سالم، عن ابن عمر: فرآني أَبو لبابة وزيد بن الخطاب. وسيأتي في آخر الحديث الكلام عن هذه المسألة. (4) تقدم تخريجه، انظر الحديث رقم (9869)، وهذا الطريق عند مسلم برقم (130). = [ص:564] = فوائد الاستخراج: - بيان المهمل، وهو يعقوب، بأنه يعقوب بن إبراهيم بن سعد. - ذكر رواية يعقوب بن إبراهيم بن سعد، ومسلم ساق إسنادها، ونبه على أن فيها الجمع بين أبي لبابة وزيد بن الخطاب. (5) وصله مسلم في صحيحه، من طريق حاجب بن الوليد، عن محمد بن حرب، عن الزبيدي، به. (6) ويظهر أن ابن حجر جنح إلى هذا، حيث قال -بعد أن ذكر من رواه بواو العطف-: (لكن ليس فيهم من يقارب الخمسة الذين رووه بالشك، إلا صالح بن كيسان). اهـ. الفتح (6/ 349). (7) طرق نافع أفردها أَبو عوانه بالباب الآتي، وأرقامها من (9879) إلى (9885). (8) لم أقف على من وصله من طريق محمد بن يحيى.

الزُّهْرِيِّ، ← صَالِحٍ، ← أَبِي ← يَعْقُوبُ بْنُ إِبْرَاهِيمَ بْنِ سَعْدٍ، ← أبو داوود الحراني،

9877 - ز- حدثنا محمد بن كثير الحراني (1)، قال: حدثنا عبد الرحمن [ص:565] ابن عمرو الحراني، عن معقل بن عبيد الله، عن أبي الزبير، عن جابر، قال: قام النبي -صلى الله عليه وسلم-[على المنبر] (2)، فقال: "اقتلوا الحيات، واقتلوا ذا الطفيتين؛ فإنهما يلتمسان الحبالى، ويرضعان الغنم" (3). _________ (1) هو محمد بن يحيى بن محمد بن كثير، الحراني، الكلبي، لقبه: لؤلو، ت (267) هـ. (2) من نسخة (ل). (3) لم أقف على من أخرجه سوى أبي عوانة، وفي إسناده أَبو الزبير وقد عنعن.

جَابِرٍ ← أَبِي الزُّبَيْرِ ← مَعْقِلُ بْنُ عُبَيْدِ اللَّهِ، ← عبد الرحمن ابن عمرو الحراني، ← محمد بن كثير الحراني ← ز