Musnad Sahih Mustakhraj Ala Sahih Muslim

9845 - حدثنا أَبو داود السجزي، قال: حدثنا مسدد، قال: حدثنا يحيى بن سعيد، عن حجاج الصواف (1)، عن يحيى بن أبي كثير، عن هلال ابن أبي ميمونة، عن عطاء بن يسار، عن معاوية بن الحكم، قال: قلت: يا رسول الله، ومنا رجال يخطون؟ فقال: "كان نبي من الأنبياء يخط، فمن وافق خطه فذاك" (2). _________ (1) حجاج الصواف هو موضع الالتقاء. (2) تقدم تخريجه، انظر الحديث رقم (9833)، وهذا الطريق عند الإمام مسلم برقم: = [ص:536] = (121 /الثالثة).

معاوية بن الحكم ← عَطَاءِ بْنِ يَسَارٍ ← هلالِ ابن أَبِي مَيْمُونة، ← يَحْيَى بْنِ أَبِي كَثِيرٍ، ← حَجَّاجٌ الصَّوَّافُ ← يَحْيَى بْنِ سَعِيدٍ، ← مُسَدَّدٌ ← أبو داود السجزي

9846 - حدثنا محمد بن عبد الملك الواسطي الدقيقي، قال: حدثنا هارون الخزاز، قال: حدثنا علي بن المبارك، قال: حدثنا يحيى ابن أبي كثير (1)، عن هلال بن أبي ميمونة، عن عطاء بن يسار، وإن معاوية بن الحكم، قال: قلت: يا رسول الله، إنا قوم حديث عهد بجاهلية، وإن الله عز وجل قد جاء بالإسلام، وإن فينا رجالا يتطيرون، قال: "ذاك شيء يجدونه في صدورهم، فلا يصدنهم". قال: قلت: وفينا رجال يخطون؟ قال: "كان نبي من الأنبياء يخط، فمن وافق خطه فذاك"، قال قلت: وفينا رجال يأتون الكهان؟ قال: "فلا تأتوهم" (2). _________ (1) يحيى بن أبي كثير هو موضع الالتقاء. (2) تقدم تخريجه، انظر الحديث رقم (9833)، وهذا الطريق عند مسلم برقم (121 /الثالثة). فوائد الاستخراج: ذكر رواية يحيى بن كثير مطولة بعض الشيء، ومسلم ساق إسنادها، وأحال بها على رواية الزهري، وعن أبي سلمة، عن معاوية، إلا أنه أشار إلى أن فيها ذكر الرجال الذين يخطون، أن هذا زائد عن حديث الزهري. تنبيه: سبق التنبيه على أن مسلما ساق رواية يحيى بن أَبي كثير بتمامها في كتاب الصلاة، انظر: التعليق على الحديث رقم (9841).

عطاء بن يسار، وإن معاوية بن الحكم، ← هِلَالِ بْنِ أَبِي مَيْمُونَةَ، ← يَحْيَى ابْن أَبِي كَثِيرٍ ← عَلِيُّ بْنُ الْمُبَارَكِ ← هَارُونُ الْخَزَّازُ، ← محمد بن عبد الملك الواسطي الدَّقيقي،

9847 - حدثنا الدبري (1)، قال: حدثنا عبد الرزاق (2)، قال: أخبرنا [ص:537] معمر، عن الزهري، عن يحيى بن عروة بن الزبير، عن أبيه، عن عائشة، قالت: سئل رسول الله -صلى الله عليه وسلم- عن الكهان؟ فقال: "ليسوا بشيء"، فقيل له: إنهم يخبرونا بأشياء تكون حقا"، قال: "تلك كلمة حق يخطفها (3) الجني، فيقذفها في أذن وليه، فيزيد فيها مئة كذبة" (4). _________ (1) في نسخة (ل) ذكره باسمه: إسحاق بن إبراهيم الصنعاني. (2) عبد الرزاق هو موضع الالتقاء. (3) كذا في نسختي (ل)، (ح)، وفي صلب الأصل: (يحفظها)، لكن صححها في الحاشية. وقال ابن حجر: (ويخطفها بخاء معجمة، وطاء مهملة وقد تكسر، بعدها فاء، ومعناه: الأخذ بسرعة، وفي رواية الكشميهني: (يحفظها) بتقديم الفاء، بعدها طاء معجمة، والأول هو المعروف، والله أعلم. اهـ. فتح الباري (10/ 219). وقال ابن الأثير: الخطف: استلاف الشيء وأخذه بسرعة. النهاية (2/ 49). (4) أخرجه مسلم في صحيحه -كتاب السلام، باب تحريم الكهانة وإتيان الكهان (4/ 1750/ حديث رقم 122). وأخرجه البخاري في صحيحه -كتاب الطب، باب الكهانة (10/ 216/ حديث رقم 5762)، وأطرافه في (2210، 6213، 7561).

عَائِشَةَ ← أَبِيهِ ← يَحْيَى بْنُ عُرْوَةَ بْنِ الزُّبَيْرِ، ← الزُّهْرِيِّ، ← مَعْمَرٌ، ← عَبْدُ الرَّزَّاقِ، ← الدبري

9848 - حدثنا عباس بن محمد الدوري، قال: حدثنا علي بن بحر ابن البري، قال: حدثنا هشام بن يوسف (1)، قال: حدثنا معمر (2)، عن [ص:538] الزهري، عن يحيى بن عروة [بن الزبير] (3)، عن عروة، عن عائشة، بمثله إلا أنه قال: "فيقرونها (4) في أذن وليه، فيخلطون فيها أكثر من مئة كذبة" (5). _________ (1) الصنعاني، أَبو عبد الرحمن، الأنباري، قاضي صنعاء، ت (179) هـ. وثقه الأئمة، منهم: ابن معين، والعجلي، وأبو زرعة، وأبو حاتم، وابن عدي. انظر: الثقات للعجلي (459 / ترجمة 1744)، والجرح والتعديل (9/ 70، 71 / ترجمة 271)، والكامل (7/ 111، 112/ ترجمة 2029). (2) معمر هو موضع الالتقاء. (3) من نسخة (ل). (4) كذا في الأصل ونسختي ل وهـ لكن ضبب على حرف النون في نسخة (ل)، وفي الأحاديث الآتية بدون حرف النون. وضبطها النووي وابن حجر: بفتح الياء، وضم القاف، وتشديد الراء. والقر: ترديدك الكلام في أذن المخاطب حتى يفهمه. انظر: النهاية (4/ 39)، وشرح النووي (14/ 444، 445)، والفتح (10/ 219). (5) تقدم تخريجه، انظر الحديث رقم (9847).

عَائِشَةَ ← عُرْوَةَ ← يَحْيَى بْنُ عُرْوَةَ، ← الزُّهْرِيِّ، ← مَعْمَرٌ، ← هِشَامُ بْنُ يُوسُفَ، ← علي بن بحر ابن البري ← عَبَّاسُ بْنُ مُحَمَّدٍ الدُّورِيُّ

9849 - حدثنا يوسف بن مسلَّم، حدثنا حجاج، عن ابن جريج (1)، عن ابن شهاب، قال: أخبرني يحيى بن عروة، أنه سمع عروة، يقول: قالت (2) عائشة: سأل أناس رسول الله -صلى الله عليه وسلم- عن الكهان؟ فقال لهم رسول الله -صلى الله عليه وسلم-: "ليسوا بشيء"، فقالوا: يا رسول الله، فإنهم يحدثون أحيانا بالشيء يكون حقا، فقال رسول الله -صلى الله عليه وسلم-: "تلك الكلمة في (3) الحق يخطفها الجني، فيقرها في أذن وليه قر [ص:539] الدجاجة (4)، فيخلطون فيها أكثر من مئة كذبة" (5). _________ (1) ابن جريج هو موضع الالتقاء. (2) في الأصل ونسخة (هـ): (فقالت)، وما أثبته من نسخة (ل). (3) كذا في الأصل ونسختي هـ، ل، وضبب عليها في نسخة (ل)، وهي في الحديث الآتي = [ص:539] = برقم (9851). بلفظ: (من)، وهي في الصحيحين أيضًا بلفظ: (من)، ولم أقف على من ذكرها بلفظ: (في). (4) قر الدجاجة: صوتها إذا قطعته، والمعنى: أن الجني يقذف الكلمة إلى وليه الكاهن، فتسمعها الشياطين، كما تؤذن الدجاجة بصوتها صواحبها فتتجاوب. انظر: النهاية (4/ 39)، وشرح النووي (14/ 445)، وفتح الباري (10/ 219، 220). (5) تقدم تخريجه، انظر الحديث رقم (9847)، وهذا الطريق عند مسلم برقم (123/ الثانية). فوائد الاستخراج: ذكر متن رواية ابن جريج، ومسلم ساق إسنادها، وأحال بها على رواية معقل عن الزهري.

يَحْيَى بْنُ عُرْوَةَ، ← ابْنِ شِهَابٍ، ← ابْنُ جُرَيْجٍ، ← حَجَّاجٌ: ← يُوسُفُ بْنُ مُسْلِمٍ،

9850 - حدثنا يونس بن عبد الأعلى، قال: حدثنا ابن وهب (1)، أخبرني محمد بن عمرو، عن ابن جريج، بإسناده: سأل ناس رسول الله -صلى الله عليه وسلم- عن الكاهن (2)؟ فقال لهم رسول الله -صلى الله عليه وسلم-: "ليسوا بشيء"، فقالوا: يا رسول الله، فإنهم يحدثون أحيانا بشيء يكون حقا! فقال رسول الله [ص:540]صلى الله عليه وسلم-: " تلك الكلمة في (3) الحق يخطفها الجني، فيقرها في أذن وليه قر الدجاجة، فيخلطون فيها أكثر من مئة كذبة" (4). _________ (1) ابن وهب هو موضع الالتقاء. (2) هكذا في الأصل ونسختي هـ، ل، إلا أنه ضبب على الألف التي بعد الكاف، في نسخة (ل). (3) في نسخة (ل): من. (4) تقدم تخريجه وذكر فوائد الاستخراج، انظر الحديث رقم (9847) ورقم (9849)، وهذا الطريق عند مسلم برقم (123/ الثانية).

ابْنُ جُرَيْجٍ، ← مُحَمَّدِ بْنِ عَمْرٍو، ← ابْنُ وَهْبٍ، ← یُوْنُسُ بْنُ عَبْدِ الْاِعْلٰی

9851 - حدثنا محمد بن خالد بن خلي (1)، قال: حدثنا بشر ابن شعيب، قال: حدثنا أبي، عن الزهري (2)، قال: أخبرني يحيى بن عروة ابن الزبير، أنه سمع عروة بن الزبير، يقول: قالت عائشة زوج النبي -صلى الله عليه وسلم-: سأل أناس (3) رسول الله -صلى الله عليه وسلم- عن الكهان؟ فقال لهم رسول الله -صلى الله عليه وسلم-: "ليسوا بشيء". قالوا: يا رسول الله، فإنهم يحدثون أحيانا بشيء (4) يكون حقا! فقال رسول الله -صلى الله عليه وسلم-: "تلك الكلمة من الحق يخطفها الجني، [ص:541] فيقرها في أذن وليه قر الدجاجة، فيخلطون فيها أكثر من مئة كذبة" (5). _________ (1) في الأصل ونسخة (ح): (محمد بن خالد الصومعي)، ثم صوبه في الحاشية بإضافة (أبي) قبل (خالد)، فهو: محمد بن أبي خالد الصومعي، وما أثبته من نسخة (ل)، وهو أصوب في نظري لأنه حمصي، وبشر بن شعيب حمصي أيضًا. والله أعلم. وهذا السند تقدم عند أبي عوانة في كتاب الاستسقاء، باب بيان وقت تحويل الرداء، على الوجه الذي أثبت في حديث رقم (2532). (2) الزهري هو موضع الالتقاء. (3) في نسخة (ل): ناس. (4) في نسخة (ل): بالشيء. (5) تقدم تخريجه، انظر الحديث رقم (9847)، وهذا الطريق عند مسلم برقم (123).

يحيى بن عروة ابن الزبير، ← الزُّهْرِيِّ، ← أَبِي ← بشر ابن شعيب ← مُحَمَّدُ بْنُ خَالِدِ بْنِ خَلِيٍّ

9852 - حدثنا أَبو إسماعيل محمد بن إسماعيل الترمذي، قال: حدثنا سلمة بن شبيب (1)، قال: حدثنا الحسن بن محمد بن أعين، حدثنا معقل بن عبيد الله، عن الزهري، قال: أخبرني يحيى بن عروة، أنه سمع عروة، يقول: قالت عائشة: سأل أناس رسول الله -صلى الله عليه وسلم- عن الكهان؟ فقال لهم رسول الله -صلى الله عليه وسلم-: "ليسوا بشيء"، قالوا: يا رسول الله، فإنهم يحدثون أحيانا بشيء يكون حقا؟ فقال رسول الله -صلى الله عليه وسلم-: "تلك الكلمة من الحق يخطفها الجني، فيقرها في أذن وليه قر الدجاجة، فيخلطون معها أكثر من مئة كذبة" (2). _________ (1) سلمة بن شبيب هو موضع الالتقاء. (2) تقدم تخريجه، انظر الحديث رقم (9847)، وهذا الطريق عند مسلم برقم (123). فوائد الاستخراج: مجيء الحديث بلفظ (من الحق)، والحديث عند مسلم بلفظ: (من الجن). قال النووي: هكذا في جميع النسخ ببلادنا: (الكلمة من الجن)، بالجيم والنون: أي الكلمة المسموعة من الجن، أو التي تصح مما نقلته الجن. وذكر القاضي في المشارق: أنه روي هكذا، وروي أيضًا (من الحق) بالحاء والقاف. اهـ. شرح النووي (4/ 449)، ورواية (من الحق) هي رواية البخاري. انظر تخريج الحديث رقم: (9847).

يَحْيَى بْنُ عُرْوَةَ، ← الزُّهْرِيِّ، ← مَعْقِلُ بْنُ عُبَيْدِ اللَّهِ، ← الْحَسَنُ بْنُ مُحَمَّدِ بْنِ أَعْيَنَ، ← سَلَمَةُ بْنُ شَبِيبٍ ← أَبُو إِسْمَاعِيلَ مُحَمَّدُ بْنُ إِسْمَاعِيلَ التِّرْمِذِيُّ،

9853 - حدثنا معاوية بن صالح، حدثنا يحيى بن معين (1)، حدثنا هشام بن يوسف، عن معمر (2)، عن الزهري، عن يحيى بن عروة، عن عروة، عن عائشة قالت: سأل أناس (3) رسول الله -صلى الله عليه وسلم- عن الكهان؟ فذكر مثله (4). _________ (1) ابن عون، الغطفاني مولاهم، أَبو زكريا، البغدادي. (2) معمر هو موضع الالتقاء. (3) في نسخة (ل): الناس. (4) تقدم تخريجه، انظر الحديث رقم (9847)، وهذا الطريق عند مسلم برقم (122).

عَائِشَةَ ← عُرْوَةَ ← يَحْيَى بْنُ عُرْوَةَ، ← الزُّهْرِيِّ، ← مَعْمَرٌ، ← هِشَامُ بْنُ يُوسُفَ، ← يَحْيَى بْنُ مَعِينٍ ← مُعَاوِيَةُ بْنُ صَالِحٍ

9854 - أخبرني العباس بن الوليد بن مزيد العذري، قال: حدثني أبي، عن الأوزاعي، ح. وأخبرنا يونس بن عبد الأعلى، قال: أخبرنا بشر بن بكر، عن الأوزاعي (1)، [قال]: (2) أخبرني ابن شهاب، عن علي بن حسين، عن عبد الله بن عباس، قال: حدثني رجل (3) من الأنصار: أنهم بينما هم جلوس ليلة مع النبي -صلى الله عليه وسلم- رمي بنجم، فاستنار، ح. وحدثني محمد بن عوف الحمصي، قال: حدثنا أَبو المغيرة، حدثنا [ص:543] الأوزاعي (4)، عن الزهري، قال: أخبرني علي بن الحسين، أن عبد الله ابن عباس قال: أخبرني رجل من الأنصار من أصحاب النبي -صلى الله عليه وسلم-، قال: بينما هم جلوس ليلة مع رسول الله -صلى الله عليه وسلم-؟ إذ رمي بنجم، فاستنار، فقال لهم رسول الله: "ما كنتم تقولون في الجاهلية إذا رمي بمثل هذا؟ " قالوا: الله ورسوله وأعلم، قال: كنا نقول: ولد الليلة رجل عظيم، ومات رجل عظيم، قال رسول الله -صلى الله عليه وسلم-: "فإنها لا ترمى لموت أحد ولا لحياته، ولكن ربنا تبارك وتعالى إذا قضى أمرا سبحه حملة العرش، ثم سبحه أهل السماء الذين يلونهم، ثم سبحه أهل السماء الذين يلونهم، حتى يبلغ بالتسبيح أهل السماء الدنيا، ثم يقول الذي يلون حملة العرش لحملة العرش: ماذا قال ربكم؟ فيخبرونهم، فيستخبر أهل السماوات بعضهم بعضا، حتى يبلغ الخبر السماء الدنيا، فتخطف الجن السمع، فيلقونه إلى أوليائهم، فيرمون، فما جاءوا به على وجهه فهو الحق، ولكنهم يقرفون (5) فيه ويزيدون" (6). _________ (1) الأوزاعي هو موضع الالتقاء في الطريقين. (2) من نسخة (ل). (3) لم أقف على من عينه. وسيأتي في الحديث رقم (9857) وما بعده: رجال من الأنصار. (4) الأوزاعي هو موضع الالتقاء. (5) قال النووي: (هذه اللفظة ضبطوها من رواية صالح على وجهين: أحدهما: بالراء. والثاني: بالذال. ووقع في رواية الأوزاعي، وابن معقل: بالراء، باتفاق النسخ. ومعناه: يخلطون فيه الكذب). اهـ. شرح النووي (14/ 445). (6) أخرجه مسلم في صحيحه -كتاب السلام، باب تحريم الكهانة وإتيان الكهان = [ص:544] = (4/ 1751/ حديث رقم 124/ الثانية). فوائد الاستخراج: ذكر من رواية الأوزاعي، ومسلم ساق إسنادها، ونبه على أن فيها: (يقرفون فيه ويزيدون).

عَبْدُ اللَّهِ بْنُ عَبَّاسٍ، ← عَلِيِّ بْنِ حُسَيْنٍ ← ابْنِ شِهَابٍ، ← الْاَوْزَاعِیُّ ← بِشْرُ بْنُ بَكْرٍ، ← یُوْنُسُ بْنُ عَبْدِ الْاِعْلٰی ← الْاَوْزَاعِیُّ ← أَبِي ← الْعَبَّاسُ بْنُ الْوَلِيدِ بْنِ مَزْيَدٍ الْعُذْرِيُّ

9855 - حدثنا أَبو داود الحراني، قال: حدثنا أيوب بن خالد، قال: حدثنا الأوزاعي (1)، قال: أخبرني ابن شهاب، [قال]: (2) أخبرني علي ابن الحسين، أن عبد الله بن العباس قال: أخبرني رجل من أصحاب النبي -صلى الله عليه وسلم-من الأنصار- أنه بينما هم جلوس، وذكر الحديث بمثله (3). _________ (1) الأوزاعي هو موضع الالتقاء. (2) من نسخة (ل). (3) تقدم تخريجه، انظر الحديث رقم (9854). تنبيه: هذا الحديث وقع ترتيبه في نسخة (ل) بعد الحديث رقم (

علي ابن الحسين، ← ابْنِ شِهَابٍ، ← الْاَوْزَاعِیُّ ← أَيُّوبَ بْنِ خَالِدٍ، ← أَبُو دَاوُدَ الْحَرَّانِيُّ

9856 - حدثنا أَبو داود الحراني، قال: حدثنا يعقوب بن إبراهيم بن سعد (1)، قال: أخبرني أبي، عن صالح، عن ابن شهاب، قال: حدثني علي بن حسين، أن عبد الله بن عباس قال: أخبرني رجل من الأنصار (2) -من أصحاب النبي -صلى الله عليه وسلم- أنهم بينما هم جلوس ليلة مع رسول الله -صلى الله عليه وسلم-[إذ] (3) رمي بنجم، فاستنار. وذكر الحديث [ص:545][بمثله] (4) (5). _________ (1) يعقوب بن إبراهيم بن سعد هو موضع الالتقاء. (2) كلمة: (من الأنصار) ساقطة من نسخة (ل). (3) من نسخة (ل). (4) من نسخة (ل). (5) الحديث تقدم تخريجه، انظر الحديث رقم (9854)، وهذا الطريق عند مسلم برقم (124).

عَلِيِّ بْنِ حُسَيْنٍ ← ابْنِ شِهَابٍ، ← صَالِحٍ، ← أَبِي ← يَعْقُوبُ بْنُ إِبْرَاهِيمَ بْنِ سَعْدٍ، ← أَبُو دَاوُدَ الْحَرَّانِيُّ