Musnad Sahih Mustakhraj Ala Sahih Muslim

9801 - حدثنا أَبو داوود السجزي، قال: حدثنا القعنبي، قال: حدثنا عبد العزيز، ح. وحدثنا محمد بن يحيى، قال: حدثنا إبراهيم بن حمزة، عن عبد العزيز، عن العلاء (1)، عن أبيه، عن أبي هريرة، أن رسول الله -صلى الله عليه وسلم- قال: "لا عدوى، ولا هامة، ولا نوء (2)، [ص:507] ولا صفر" (3). _________ (1) العلاء هو موضع الالتقاء. (2) النوء من الأضداد، يطلق على النهوض والسقوط، سمي به النجم إما الطالع وإما الساقط. والأنواء: ثمانية وعشرون نجما معروفة المطالع في أزمنة السنة كلها، في الصيف والشتاء والربيع والخريف، ويسقط منها في كل ثلاث عشرة ليلة نجم، في المغرب مع طلوع الفجر، ويطلع آخر يقابله في المشرق من ساعته، وكلاهما معلوم مسمى، وانقضاء هذه الثانية وعشرين كلها مع انقضاء السنة، ثم يرجع الأمر إلى = [ص:507] = النجم الأول مع استئناف السنة المقبلة. فكانت العرب في الجاهلية إذا سقط منها نجم وطلع آخر، قالوا: لا بد من أن يكون عند ذلك مطر ورياح، فينسبون كل غيث يكون عند ذلك إلى ذلك النجم الذي يسقط حينئذ، فيقولون: مطرنا بنوء الثريا، والدبران والسماك، وما كان من هذه النجوم فعلى هذا. انظر: غريب الحديث لأبي عبيد (1/ 320، 321)، والفائق (4/ 29). (3) تقدم تخريجه، انظر الحديث رقم (9791)، وهذا الطريق عند مسلم برقم (106).

أَبِي هُرَيْرَةَ، ← أَبِيهِ ← الْعَلَاءِ ← عَبْدُ الْعَزِيزِ، ← إِبْرَاهِيمُ بْنُ حَمْزَةَ ← مُحَمَّدُ بْنُ يَحْيَى ← عَبْدُ الْعَزِيزِ، ← الْقَعْنَبِيُّ ← أبو داوود السجزي،

9802 - حدثنا محمد بن يحيى، قال: حدثنا الخضر بن محمد ابن شجاع، قال: حدثنا إسماعيل بن جعفر (1)، عن العلاء، عن أبيه، عن أبي هريرة، قال: قال النبي -صلى الله عليه وسلم-: "لا عدوى، ولا طيرة، ولا هامة، ولا نوء" (2). _________ (1) إسماعيل بن جعفر هو موضع الالتقاء. (2) تقدم تخريجه، انظر الحديث رقم (9791)، وهذا الطريق عند مسلم برقم (106).

أَبِي هُرَيْرَةَ، ← أَبِيهِ ← الْعَلَاءِ ← اِسْمَاعِیْلُ بْنُ جَعْفَرٍ ← الخضر بن محمد ابن شجاع، ← مُحَمَّدُ بْنُ يَحْيَى

9803 - حدثنا أبي، قال: حدثنا علي بن حجر (1)، قال: حدثنا إسماعيل بن جعفر، بإسناده: "لا عدوى، ولا طيرة (2)، ولا نوء، ولا صفر" (3). _________ (1) علي بن حجر هو موضع الالتقاء. (2) في نسخة (ل) وصحيح مسلم: (ولا هامة)، بدلا من (ولا طيرة). (3) تقدم تخريجه، انظر الحديث رقم (9791)، وهذا الطريق عند مسلم برقم (106). فوائد الاستخراج: ذكر اسم الراوي (ابن حجر).

اِسْمَاعِیْلُ بْنُ جَعْفَرٍ ← عَلِيُّ بْنُ حُجْرٍ ← أَبِي

9804 - حدثنا يوسف بن مسلم، قال: حدثنا حجاج، عن ابن [ص:508] جريج (1)، [قال] (2) أخبرني أَبو الزبير، أنه سمع جابر بن عبد الله يقول: سمعت رسول الله -صلى الله عليه وسلم- يقول: "لا عدوى، ولا صفر، ولا غول" (3)، وزعم أن جابرا فسّر لهم قوله: "ولا صفر"، فقال أَبو الزبير: الصفر: البطن، فقلنا لجابر: كيف كان (4)؟ فقال: كان يقال: دواب البطن. ولم يفسر الغول. قال أَبو الزبير -من قِبَلِه (5) -: هذه الغول التي تغول (6). [ص:509] زاد حجاج: الشيطانة التي تقولون (7). _________ (1) ابن جريج هو موضع الالتقاء. (2) من نسخة (ل). (3) الغول -بالضم- أحد الغيلان، وهي جنس من الجن والشياطين، كانت العرب تزعم أن الغول في الفلاة تترآءى للناس، فتغول تغولا، أي تتلون تلونا في صور شتى، وتغولهم: أي تضلهم عن الطريق وتهلكهم، فنفاه النبي -صلى الله عليه وسلم- وأبطله. وقيل: "لا غول": ليس نفيا لعين الغول ووجوده، وإنما فيه إبطال زعم العرب في تلونه بالصور المختلفة واغتياله، فيكون المعنى: أنها لا تستطيع أن تضل أحدا. النهاية (3/ 396)، والضبط من مختار الصحاح (458). (4) في نسخة (ل): كيف قال. (5) هكذا منقوطة بواحدة من تحت في نسخة (هـ)، ومسند الإمام أحمد (3/ 382) من طريق روح بن عبادة، عن ابن جريج، به. وفي نسخة: من قِيْلِه والمعنى واحد. (6) الشكل من نسخة (ل)، وفي صحيح مسلم: تغول. (7) أخرجه مسلم في صحيحه -كتاب السلام- باب لا عدوى ولا طيرة ولا هامة (4/ 1745/ حديث رقم 109)، دون زيادة حجاج. فوائد الاستخراج: - بيان أن تفسير الغول من قول أبي الزبير. - زيادة حجاج في تفسير أبي الزبير للغول.

أَبُو الزُّبَيْرِ ← ابْنُ جُرَيْجٍ، ← حَجَّاجٌ: ← يُوسُفُ بْنُ مُسْلِمٍ،

9805 - حدثنا الصغاني، قال: حدثنا روح بن عبادة (1)، قال: حدثنا ابن جريج، بإسناده، مثله إلى قوله: التي تغول (2). _________ (1) روح بن عبادة هو موضع الالتقاء. (2) تقدم تخريجه، انظر الحديث رقم (9804).

ابْنُ جُرَيْجٍ، ← رَوْحُ بْنُ عُبَادَةَ ← الصَّغَانِيُّ

9806 - حدثنا سليمان بن سيف الحراني، ومحمد بن أبي خالد الصومعي، قالا: حدثنا أَبو عاصم، عن ابن جريج (1)، بنحوه وزاد: "لا هام"، قال: قلت لابن جريج: ما الصفر؟. قال: داء في البطن (2). _________ (1) ابن جريج هو موضع الالتقاء. (2) تقدم تخريجه، انظر الحديث رقم (9804). فوائد الاستخراج: - زيادة: "لا هام". - تفسير ابن جريج للصفر.

ابْنُ جُرَيْجٍ، ← أَبُو عَاصِمٍ، ← محمد بن أبي خالد الصومعي ← سُلَيْمَانُ بْنُ سَيْفٍ الْحَرَّانِيُّ،

9807 - حدثنا بحر بن نصر، قال: حدثنا ابن وهب، قال: أخبرني عمرو بن الحارث، أن جعفر بن ربيعة حدثه، أن عبد الرحمن الأعرج (1) حدثه، عن أبي هريرة، أن رسول الله -صلى الله عليه وسلم- قال: "لا هام (2)، لا هام" (3). _________ (1) هو عبد الرحمن بن هرمز، الأعرج، أَبو داوود، المدني، ت (117) هـ. (2) الهام جمع هامة. الفائق (2/ 399). وتقدمت في الحديث رقم (9791). (3) إسناده صحيح، ورجاله رجال الصحيحين، غير بحر بن نصر، وهو ثقة، وقد تابعه أحمد بن عبد الرحمن بن وهب، وأحمد بن عيسى المصري، كلاهما عن عمرو ابن الحارث، به، مثله. انظر: تهذيب الآثار (1/ 8 / حديث رقم 12)، ومسند أبي يعلى (11/ 187، 188/ حديث رقم 6297).

عَمْرُو بْنُ الْحَارِثِ ← ابْنُ وَهْبٍ، ← بحر بن نصر

9808 - حدثنا الصغاني، قال: حدثنا الحسن بن موسى، ح. وحدثنا أَبو عبد الله السختياني، قال: حدثنا أحمد بن يونس (1)، ح. وحدثنا محمد بن عامر الرملي، قال: حدثنا أَبو غسان، ح. وحدثنا أَبو حصين الكوفي (2)، قال: حدثنا عون بن سلام (3)، قالوا: حدثنا زهير بن معاوية (4)، عن أبي الزبير، عن جابر، قال: قال رسول الله: [ص:511] "لا طيرة، ولا عدوى، ولا غول" (5). _________ (1) أحمد بن يونس هو موضع الالتقاء في هذا الطريق. (2) هو محمد بن الحسين بن حبيب، أَبو حصين، الوادعي، القاضي، من أهل الكوفة. (3) أَبو جعفر الكوفي، مولى بني هاشم. (4) زهير بن معاوية هو موضع الالتقاء. (5) تقدم تخريجه، انظر الحديث رقم (9804)، وهذا الطريق عند مسلم برقم (107). فوائد الاستخراج: تقييد المهمل عند مسلم، وهو زهير، بأنه ابن معاوية.

جَابِرٍ ← أَبِي الزُّبَيْرِ ← زُهَيْرُ بْنُ مُعَاوِيَةَ، ← عَوْنُ بْنُ سَلَّامٍ ← أبو حصين الكوفي، ← أبو غسان، ← محمد بن عامر الرملي ← أَحْمَدُ بْنُ يُونُسَ، ← أبو عبد الله السختياني ← الْحَسَنُ بْنُ مُوسَى، ← الصَّغَانِيُّ

9809 - حدثني أَبو العباس أحمد بن محمد التميمي المخضوب (1) ببغداد، قال: حدثنا علي بن الجعد، قال: حدثنا يزيد بن إبراهيم التستري (2)، قال: حدثنا أَبو الزبير، عن جابر، قال: قال النبي -صلى الله عليه وسلم-: "لا عدوى، ولا غول، ولا صفر" (3). _________ (1) البغدادي، شيخ الصوفية، يعرف بالطوسي، واسم جده: مسروق، ينسب إليه، ت (299) هـ. قال الدارقطني: ليس بالقوي، يأتي بالمعضلات. وقال الخطيب: كان معروفا بالخير، مذكورا بالصلاح. انظر: تأريخ بغداد (5/ 100 - 103 / ترجمة 2502)، وميزان الاعتدال (1/ 150/ ترجمة 587). (2) يزيد بن إبراهيم التستري هو موضع الالتقاء. (3) تقدم تخريجه، انظر الحديث رقم (9804)، وهذا الطريق عند مسلم برقم (108). فوائد الاستخراج: ذكر اسم والد يزيد التستري.

جَابِرٍ ← أَبُو الزُّبَيْرِ ← يَزِيدَ بْنِ إِبْرَاهِيمَ التُّسْتَرِيِّ، ← عَلِيُّ بْنُ الْجَعْدِ ← أَبو العباس أحمد بن محمد التميمي المخضوب