Musnad Sahih Mustakhraj Ala Sahih Muslim

11811 - حدثنا الحسن بن عفان، حدثنا ابن نمير، حدثنا الأعمش (1)، عن المعرور بن سويد، عن أبي ذر، قال: قال رسول الله -صلى الله عليه وسلم- (2): "من عمل حسنة فجزاؤه عشرة أمثالها أو أزيد، ومن عمل سيئة فجزاؤه مثلها أو أغفر، ومن تقرب إليّ شبرًا تقربت إليه ذراعًا، ومن تقرب إليّ ذراعًا تقربت إليه باعًا، ومن أتاني يمشي أتيته هرولة، ومن لقيني بقراب الأرض خطيئة لم يشرك بي شيئًا جعلته له مغفرة" (3). _________ (1) موضع الالتقاء هو: الأعمش. (2) هكذا في الأصل، ونسخة (ك)، وفي الأسماء والصفات للبيهقي (2/ 382، رقم 959) حيث أخرج الحديث من طريق الحسن بن عفان شيخ المصنف، وكذلك سائر الطرق التي ذكرها المصنف ليس فيها ذكر الرواية عن الله عز وجل، وهي مثبتة في صحيح مسلم، ونبه على ذلك البيهقي رحمه الله بعد سياق الحديث. انظر: الأسماء والصفات (2/ 382، رقم 959). (3) أخرجه مسلم في صحيحه (كتاب الذكر والدعاء والتوبة والاستغفار -باب فضل = [ص:391] = الذكر والدعاء-4/ 2068، رقم 22)، وأخرجه البيهقي في الأسماء والصفات (1/ 526، رقم 450) كلاهما من طريق أبي بكر بن أبي شيبة، وابن ماجة في السنن (كتاب الأدب -باب فضل العمل-2/ 1255، رقم 3821) من طريق علي بن محمد كلاهما عن وكيع عن الأعمش به، وفي أوله: قال رسول الله -صلى الله عليه وسلم-: يقول الله عز وجل. . الحديث. وخالفهم شيخ المصنف كما في حديث رقم (11813)، وهو ابن أبي الخيبري، فروى الحديث عن وكيع، ولم يذكر الرواية عن الله عز وجل. والصواب في رواية وكيع هو الإثبات، لأن من أثبت معه زيادة، وهم أئمة ثقات، والله أعلم.

اَبِیْ ذَرٍّ ← الْمَعْرُورِ بْنِ سُوَيْدٍ ← الْاَعْمَشِ ← ابْنُ نُمَيْرٍ، ← الْحَسَنُ بْنُ عَفَّانَ،

11812 - حدثنا عباس الدوري، حدثنا أبو يحيى الحماني، حدثنا الأعمش (1) بإسناده مثله، إلى قوله: "باعًا، ومن لقيني بقراب الأرض خطيئة ولم يشرك بي شيئًا لقيته بمثلها مغفرة" (2). _________ (1) موضع الالتقاء هو: الأعمش. (2) انظر: تخريج الحديث رقم (11811).

الْاَعْمَشِ ← أَبُو يَحْيَى الحِمَّانِيُّ، ← عَبَّاسٌ الدُّورِيُّ،

11813 - حدثنا إبراهيم بن عبد الله بن أبي الخيبري، حدثنا وكيع (1)، حدثنا (2) الأعمش، عن المعرور بن سويد، عن أبي ذر قال: قال رسول الله -صلى الله عليه وسلم-: "من جاء بالحسنة فله عشر أمثالها أو أزيد، ومن جاء بالسيئة فجزاء سيئة مثلها أو أغفر (3)، و (4) من تقرب مني شبرًا [ص:392] تقربت منه ذراعًا، ومن تقرب مني ذراعًا تقربت منه باعًا" (5) (6). قال -ولعله المصنف-: أظن أن في حديث ابن عفان: فقالوا إن هذا الحديث يستشنعه الناس، فقال (7): إنما هذا (8) عندنا في الإجابة (9). _________ (1) ابن الجراح، وهو موضع الالتقاء. (2) في (ك): "عن". (3) هكذا في (ك) وصحيح مسلم، وجاء في الأصل: "أو أعفو". (4) هكذا في (ك) وصحيح مسلم، وجاء في الأصل: "أو". (5) انظر: تخريج الحديث رقم (11811). (6) جاء في الأصل في حاشية الخبر: "قال: -ولعله المصنف-. . .". (7) قال الإمام البيهقي بعد روايته لهذا الحديث، وساق بعده هذا القول: "أظنه من قول الأعمش". الأسماء والصفات (2/ 382، رقم 959). ومما يؤيد هذا أن الإمام الترمذي رحمه الله بعد أن ذكر حديث الأعمش عن أبي صالح عن أبي هريرة قال: "ويروى عن الأعمش في تفسير هذا الحديث: "من تقرب مني شبرًا تقربت منه ذراعا": يعني بالمغفرة والرحمة". جامع الترمذي (5/ 542). (8) هكذا في الأصل، والأسماء والصفات للبيهقي، حيث أخرج الحديث من طريق الحسن بن عفان (2/ 382)، وجاء في نسخة (ك): "هو". (9) للعلماء في قوله: "أتيته هرولة" مسلكان: المسلك الأول: إثبات صفة الهرولة لله سبحانه وتعالى على ظاهرها، وهي من صفات الأفعال التي يجب علينا الإيمان بها، من غير تكييف ولا تمثيل ولا تأويل. المسلك الثاني: أن المراد بذلك: إذا تقرب إلي العبد بطاعتي وما أمرت أسرع إليه بمغفرتي ورحمتي، وبهذا القول فسر بعض أهل العلم الحديث، كما قال الترمذي رحمه الله. وبهذا القول قال القاضي عياض، والراغب الأصبهاني، والبيهقي، والخطابي، والكرماني، وأقره ابن حجر. قال الشيخ ابن عثيمين حفظه الله: "وهذا القول له حظ من النظر، لكن القول = [ص:393] = الأول -أي إثبات الصفة على ظاهرها دون تأويلها- أظهر وأسلم وأليق بمذهب السلف" أ. هـ. انظر: جامع الترمذي (5/ 542)، الأربعين في التوحيد للهروي (ص 79)، الأسماء والصفات للبيهقي (1/ 526 و 2/ 384، 385)، مجموع الفتاوى لشيخ الإسلام (5/ 247 - 509)، شرح حديث النزول (ص 318)، فتح الباري (13/ 522، 524)، فتاوى اللجنة الدائمة (3/ 142)، القواعد المثلى للشيخ ابن عثيمين (ص 71، 72). * للشيخ ابن عثيمين حفظه الله رسالة في إثبات هذه الصفة، والجواب عن أدلة القول الثاني، انظر: مجموع رسائل وفتاوى الشيخ محمد بن عثيمين (1/ 183).

اَبِیْ ذَرٍّ ← الْمَعْرُورِ بْنِ سُوَيْدٍ ← الْاَعْمَشِ ← وَكِيعٌ، ← إبراهيم بن عبد الله بن أبي الخيبري

11814 - حدثنا عيسى بن أحمد بن عيسى بن وردان البلخي، حدثنا مصعب بن المقدام، حدثنا داود بن نصير الطائي، عن الأعمش (1)، عن المعرور بن سويد، عن أبي ذر، عن النبي -صلى الله عليه وسلم- قال: "السيئة واحدة أو أغفر، والحسنة عشرة أو أزيد، ومن جاءني بقراب الأرض خطيئة، ثم لقيني (2) لا يشرك بي شيئًا جعلتها له مغفرة، ومن دنا مني شبرًا دنوت منه ذراعًا، ومن دنا مني ذراعًا دنوت منه باعًا، ومن أتاني يمشي أتيته أهرول" (3). _________ (1) موضع الالتقاء هو: الأعمش. (2) في (ك): "أتاني". (3) انظر: تخريج الحديث رقم (11811).

اَبِیْ ذَرٍّ ← الْمَعْرُورِ بْنِ سُوَيْدٍ ← الْاَعْمَشِ ← دَاوُدُ بْنُ نُصَيْرٍ الطَّائِيُّ، ← مُصْعَبُ بْنُ الْمِقْدَامِ ← عيسى بن أحمد بن عيسى بن وردان البلخي،

11815 - ز- حدثنا علي بن حرب، حدثنا مصعب بن المقدام [ص:394] بإسناده (1) أن (2) النبي -صلى الله عليه وسلم- قال: "السيئة. . ." ثم ذكر مثله، إلا أنه لم يذكر: "ومن دنا مني ذراعًا دنوت منه باعًا" (3). روى (4) أحمد بن حفص، عن أبيه (5)، عن إبراهيم (6)، عن منصور (7)، عن لاحق (8)، عن المعرور، عن أبي ذر، عن [ص:395] النبي -صلى الله عليه وسلم- (9): "يقول الله عز وجل: يا ابن آدم! قم إليّ أمشي إليك. . ." وهو حديث طويل (10). _________ (1) موضع الالتقاء هو: الأعمش. (2) في (ك): "عن". (3) انظر: تخريج الحديث رقم (11810). (4) في (ك): "رواه". (5) هو: حفص بن عبد الله بن راشد السلمي. (6) ابن طهمان. (7) ابن المعتمر. (8) ابن حميد بن سعيد السدوسي، أبو مجلز البصري (ت 106 أو 109 هـ)، وأخرج حديثه الجماعة. وثقه أبو زرعة، وابن خراش، والذهبي في الكاشف، وابن حجر، وذكره ابن حبان في الثقات، وقال ابن عبد البر: "هو ثقة عند جميعهم"، وقال الذهبي في الميزان: "من ثقات التابعين، لكنه يدلس". وجاءت رواية عن ابن معين أنه قال: "مضطرب الحديث". وهذا الجرح قد يكون مقيدا بحديث ما، والراجح هو القول بتوثيقه، وهو مسلك أكثر الأئمة، حتى نقل ابن عبد البر الاتفاق على توثيقه. انظر: الجرح (9/ 124)، الضعفاء للعقيلي (4/ 372)، تهذيب الكمال (31/ 176)، ميزان الاعتدال (6/ 30)، الكاشف (2/ 359)، التقريب = [ص:395] = (ص 586)، تهذيب التهذيب (11/ 171، 172)، البيان والتوضيح (ص 301). (9) (ك 5/ 266/ أ). (10) جاء في حاشية الأصل: "لم يخرجه". ولم أقف على هذا الإسناد إلا عند المصنف، وإسناده حسن، وأصل الحديث عند مسلم من طريق الأعمش عن المعرور به، انظر: تخريج الحديث رقم (11811). والحديث أخرجه أحمد في المسند (3/ 478) عن شريح ابن الحارث قال: سمعت رجلًا من أصحاب النبي -صلى الله عليه وسلم-. . فذكره، وقال الهيثمي: "رجاله رجال الصحيح غير شريح بن الحارث، وهو ثقة" (مجمع الزوائد 10/ 196)، وعزاه ابن حجر في المطالب العالية لمسدد في مسنده، ثم قال ابن حجر: "صحيح موقوف" (المطالب العالية 3/ 153 - رقم 3127).

مُصْعَبُ بْنُ الْمِقْدَامِ ← عَلِيُّ بْنُ حَرْبٍ، ← ز