Musnad Sahih Mustakhraj Ala Sahih Muslim

11812 - حدثنا عباس الدوري، حدثنا أبو يحيى الحماني، حدثنا الأعمش (1) بإسناده مثله، إلى قوله: "باعًا، ومن لقيني بقراب الأرض خطيئة ولم يشرك بي شيئًا لقيته بمثلها مغفرة" (2). _________ (1) موضع الالتقاء هو: الأعمش. (2) انظر: تخريج الحديث رقم (11811).

الْاَعْمَشِ ← أَبُو يَحْيَى الحِمَّانِيُّ، ← عَبَّاسٌ الدُّورِيُّ،

11813 - حدثنا إبراهيم بن عبد الله بن أبي الخيبري، حدثنا وكيع (1)، حدثنا (2) الأعمش، عن المعرور بن سويد، عن أبي ذر قال: قال رسول الله -صلى الله عليه وسلم-: "من جاء بالحسنة فله عشر أمثالها أو أزيد، ومن جاء بالسيئة فجزاء سيئة مثلها أو أغفر (3)، و (4) من تقرب مني شبرًا [ص:392] تقربت منه ذراعًا، ومن تقرب مني ذراعًا تقربت منه باعًا" (5) (6). قال -ولعله المصنف-: أظن أن في حديث ابن عفان: فقالوا إن هذا الحديث يستشنعه الناس، فقال (7): إنما هذا (8) عندنا في الإجابة (9). _________ (1) ابن الجراح، وهو موضع الالتقاء. (2) في (ك): "عن". (3) هكذا في (ك) وصحيح مسلم، وجاء في الأصل: "أو أعفو". (4) هكذا في (ك) وصحيح مسلم، وجاء في الأصل: "أو". (5) انظر: تخريج الحديث رقم (11811). (6) جاء في الأصل في حاشية الخبر: "قال: -ولعله المصنف-. . .". (7) قال الإمام البيهقي بعد روايته لهذا الحديث، وساق بعده هذا القول: "أظنه من قول الأعمش". الأسماء والصفات (2/ 382، رقم 959). ومما يؤيد هذا أن الإمام الترمذي رحمه الله بعد أن ذكر حديث الأعمش عن أبي صالح عن أبي هريرة قال: "ويروى عن الأعمش في تفسير هذا الحديث: "من تقرب مني شبرًا تقربت منه ذراعا": يعني بالمغفرة والرحمة". جامع الترمذي (5/ 542). (8) هكذا في الأصل، والأسماء والصفات للبيهقي، حيث أخرج الحديث من طريق الحسن بن عفان (2/ 382)، وجاء في نسخة (ك): "هو". (9) للعلماء في قوله: "أتيته هرولة" مسلكان: المسلك الأول: إثبات صفة الهرولة لله سبحانه وتعالى على ظاهرها، وهي من صفات الأفعال التي يجب علينا الإيمان بها، من غير تكييف ولا تمثيل ولا تأويل. المسلك الثاني: أن المراد بذلك: إذا تقرب إلي العبد بطاعتي وما أمرت أسرع إليه بمغفرتي ورحمتي، وبهذا القول فسر بعض أهل العلم الحديث، كما قال الترمذي رحمه الله. وبهذا القول قال القاضي عياض، والراغب الأصبهاني، والبيهقي، والخطابي، والكرماني، وأقره ابن حجر. قال الشيخ ابن عثيمين حفظه الله: "وهذا القول له حظ من النظر، لكن القول = [ص:393] = الأول -أي إثبات الصفة على ظاهرها دون تأويلها- أظهر وأسلم وأليق بمذهب السلف" أ. هـ. انظر: جامع الترمذي (5/ 542)، الأربعين في التوحيد للهروي (ص 79)، الأسماء والصفات للبيهقي (1/ 526 و 2/ 384، 385)، مجموع الفتاوى لشيخ الإسلام (5/ 247 - 509)، شرح حديث النزول (ص 318)، فتح الباري (13/ 522، 524)، فتاوى اللجنة الدائمة (3/ 142)، القواعد المثلى للشيخ ابن عثيمين (ص 71، 72). * للشيخ ابن عثيمين حفظه الله رسالة في إثبات هذه الصفة، والجواب عن أدلة القول الثاني، انظر: مجموع رسائل وفتاوى الشيخ محمد بن عثيمين (1/ 183).

اَبِیْ ذَرٍّ ← الْمَعْرُورِ بْنِ سُوَيْدٍ ← الْاَعْمَشِ ← وَكِيعٌ، ← إبراهيم بن عبد الله بن أبي الخيبري

11814 - حدثنا عيسى بن أحمد بن عيسى بن وردان البلخي، حدثنا مصعب بن المقدام، حدثنا داود بن نصير الطائي، عن الأعمش (1)، عن المعرور بن سويد، عن أبي ذر، عن النبي -صلى الله عليه وسلم- قال: "السيئة واحدة أو أغفر، والحسنة عشرة أو أزيد، ومن جاءني بقراب الأرض خطيئة، ثم لقيني (2) لا يشرك بي شيئًا جعلتها له مغفرة، ومن دنا مني شبرًا دنوت منه ذراعًا، ومن دنا مني ذراعًا دنوت منه باعًا، ومن أتاني يمشي أتيته أهرول" (3). _________ (1) موضع الالتقاء هو: الأعمش. (2) في (ك): "أتاني". (3) انظر: تخريج الحديث رقم (11811).

اَبِیْ ذَرٍّ ← الْمَعْرُورِ بْنِ سُوَيْدٍ ← الْاَعْمَشِ ← دَاوُدُ بْنُ نُصَيْرٍ الطَّائِيُّ، ← مُصْعَبُ بْنُ الْمِقْدَامِ ← عيسى بن أحمد بن عيسى بن وردان البلخي،

11815 - ز- حدثنا علي بن حرب، حدثنا مصعب بن المقدام [ص:394] بإسناده (1) أن (2) النبي -صلى الله عليه وسلم- قال: "السيئة. . ." ثم ذكر مثله، إلا أنه لم يذكر: "ومن دنا مني ذراعًا دنوت منه باعًا" (3). روى (4) أحمد بن حفص، عن أبيه (5)، عن إبراهيم (6)، عن منصور (7)، عن لاحق (8)، عن المعرور، عن أبي ذر، عن [ص:395] النبي -صلى الله عليه وسلم- (9): "يقول الله عز وجل: يا ابن آدم! قم إليّ أمشي إليك. . ." وهو حديث طويل (10). _________ (1) موضع الالتقاء هو: الأعمش. (2) في (ك): "عن". (3) انظر: تخريج الحديث رقم (11810). (4) في (ك): "رواه". (5) هو: حفص بن عبد الله بن راشد السلمي. (6) ابن طهمان. (7) ابن المعتمر. (8) ابن حميد بن سعيد السدوسي، أبو مجلز البصري (ت 106 أو 109 هـ)، وأخرج حديثه الجماعة. وثقه أبو زرعة، وابن خراش، والذهبي في الكاشف، وابن حجر، وذكره ابن حبان في الثقات، وقال ابن عبد البر: "هو ثقة عند جميعهم"، وقال الذهبي في الميزان: "من ثقات التابعين، لكنه يدلس". وجاءت رواية عن ابن معين أنه قال: "مضطرب الحديث". وهذا الجرح قد يكون مقيدا بحديث ما، والراجح هو القول بتوثيقه، وهو مسلك أكثر الأئمة، حتى نقل ابن عبد البر الاتفاق على توثيقه. انظر: الجرح (9/ 124)، الضعفاء للعقيلي (4/ 372)، تهذيب الكمال (31/ 176)، ميزان الاعتدال (6/ 30)، الكاشف (2/ 359)، التقريب = [ص:395] = (ص 586)، تهذيب التهذيب (11/ 171، 172)، البيان والتوضيح (ص 301). (9) (ك 5/ 266/ أ). (10) جاء في حاشية الأصل: "لم يخرجه". ولم أقف على هذا الإسناد إلا عند المصنف، وإسناده حسن، وأصل الحديث عند مسلم من طريق الأعمش عن المعرور به، انظر: تخريج الحديث رقم (11811). والحديث أخرجه أحمد في المسند (3/ 478) عن شريح ابن الحارث قال: سمعت رجلًا من أصحاب النبي -صلى الله عليه وسلم-. . فذكره، وقال الهيثمي: "رجاله رجال الصحيح غير شريح بن الحارث، وهو ثقة" (مجمع الزوائد 10/ 196)، وعزاه ابن حجر في المطالب العالية لمسدد في مسنده، ثم قال ابن حجر: "صحيح موقوف" (المطالب العالية 3/ 153 - رقم 3127).

مُصْعَبُ بْنُ الْمِقْدَامِ ← عَلِيُّ بْنُ حَرْبٍ، ← ز

11816 - حدثنا محمد بن إسماعيل الصائغ، والصغاني، قالا: حدثنا عبد الله بن بكر السهمي، حدثنا حميد (1)، عن ثابت، عن أنس بن مالك أن النبي -صلى الله عليه وسلم- عاد رجلًا من المسلمين قد صار مثل الفرخ، فقال: "هل كنت تدعوا الله بشيء أو تسأله إياه"؟ فقال: كنت أقول: اللهم ما كنت معاقبي به في الآخرة فعجله لي في الدنيا، فقال: "سبحان الله لا تستطيعه، أو لا تطيقه، هلا قلت: اللهم آتنا في الدنيا حسنة وفي الآخرة حسنة وقنا عذاب النار". زاد الصائغ: ثم دعا الله له فشفاه (2). [كذا] (3) رواه ابن أبي عدي (4) عن حميد مثله. _________ (1) الطويل، وهو موضع الالتقاء. (2) أخرجه مسلم في صحيحه (كتاب الذكر والدعاء والتوبة والاستغفار -باب كراهة الدعاء بتعجيل العقوبة في الدنيا-4/ 2069 - رقم 23) من طريق ابن أبي عدي وخالد بن الحارث كلاهما عن حميد به. فائدة الاستخراج: موافقة الصغاني لرواية خالد بن الحارث عند مسلم في عدم ذكر الزيادة، وهي قوله: "ثم دعا الله له فشفاه"، وذكر الصائغ هذه الزيادة، فوافق ابن أبي على عند مسلم. (3) زيادة من (ك). (4) هو: محمد بن أبي عدي، وهذه الرواية أخرجها مسلم في صحيحه، كما تقدم من = [ص:397] = طريق أبي الخطاب زياد بن يحيى الحساني.

اَنَسِ بْنِ مَالِکٍ، ← ثَابِتٍ، ← حُمَيْدٍ ← عَبْدُ اللَّهِ بْنُ بَكْرٍ السَّهْمِيُّ ← محمد بن إسماعيل الصائغ والصغاني

11817 - حدثنا الصغاني، حدثنا عفان (1)، حدثنا حماد بن سلمة، أخبرنا ثابت، عن أنس: أن رسول الله -صلى الله عليه وسلم- دخل على رجل من أصحابه يعوده، وقد صار كالفرخ، فقال: "هل سألت الله شيئًا"؟ قال: قلت: اللهم ما كنت معاقبي به في الآخرة فعجله لي في الدنيا، فقال رسول الله -صلى الله عليه وسلم-: "لا طاقة لك بعذاب الله، هلا قلت: اللهم آتنا في الدنيا حسنة، وفي الآخرة حسنة، وقنا عذاب النار" (2). _________ (1) ابن مسلم الصفار، وهو موضع الالتقاء. (2) أخرجه مسلم في صحيحه (كتاب الذكر والدعاء والتوبة والاستغفار -باب كراهة الدعاء بتعجيل العقوبة في الدنيا- 4/ 2069، رقم 24). فائدة الاستخراج: ساق المصنف تمام لفظ رواية عفان، واقتصر مسلم على بعض المتن وبين الاختلاف بين رواية حماد بن سلمة، وحميد الطويل التي تقدمت.

أَنَسٍ، ← ثَابِتٍ، ← حَمَّادُ بْنُ سَلَمَةَ، ← عَفَّانُ ← الصَّغَانِيُّ

11818 - حدثنا الصغاني، حدثنا هاشم بن القاسم، حدثنا شعبة (1)، عن ثابت، عن أنس، عن النبي -صلى الله عليه وسلم-: أنه كان يكثر من قوله: "ربنا آتنا في الدنيا حسنة، وفي الآخرة حسنة، وقنا عذاب النار" (2). [ص:398] قلت لثابت: عن النبي -صلى الله عليه وسلم-، قال: عن النبي -صلى الله عليه وسلم-. _________ (1) موضع الالتقاء هو: شعبة. (2) أخرجه مسلم في صحيحه (كتاب الذكر والدعاء والتوبة والاستغفار -باب فضل الدعاء بـ "ربنا آتنا في الدنيا حسنة. ." -4/ 2071، رقم 27). وأخرجه البخاري في صحيحه (كتاب الدعوات -باب قول النبي -صلى الله عليه وسلم-: "ربنا آتنا في الدنيا حسنة. ."- 5/ 2347، رقم 6026) من طريق عبد العزيز عن أنس به. = [ص:398] = فائدة الاستخراج: زيادة قول شعبة في آخر الحديث، وهي للتأكيد في رفع الحديث.

أَنَسٍ، ← ثَابِتٍ، ← شُعْبَةُ ← هاشم بن القاسم ← الصَّغَانِيُّ

11819 - حدثنا مسلم بن الحجاج (1)، حدثنا أبو موسى (2)، ومحمد بن بشار، قالا: حدثنا سالم بن نوح، قال سعيد بن أبي عروبة: أخبرنا قتادة، عن أنس: أن النبي -صلى الله عليه وسلم- دخل على رجل يعوده، فإذا هو كأنه هامة، فقال له: "هل سألت ربك من شيء"؟ قال: نعم، قال: قلت: اللهم ما كنت معاقبي في الآخرة فعجله لي في الدنيا، قال: فقال: "سبحان الله! ألا قلت: اللهم آتنا في الدنيا حسنة، وفي الآخرة حسنة، [وقنا عذاب النار] " (3)، فقالها الرجل فعوفي (4). _________ (1) صاحب الصحيح، وعنه أخرج المصنف هذا الحديث بهذا الإسناد فلعل المصنف ضاق عليه مخرج الحديث، فأخرجه من طريق صاحب الكتاب. (2) هو: محمد بن المثنى العنزي. (3) زيادة من (ك). (4) أخرجه مسلم في صحيحه (كتاب الذكر والدعاء والتوبة والاستغفار -باب كراهة الدعاء بتعجيل العقوبة في الدنيا-4/ 2069، رقم 24 مكرر). فائدة الاستخراج: بين المصنف هنا لفظ مسلم، حيث إن مسلمًا رحمه الله في كتابه الصحيح لم يسق لفظ الحديث.

أَنَسٍ، ← قَتَادَةَ ← سَعِيدُ بْنُ أَبِي عَرُوبَةَ، ← سَالِمُ بْنُ نُوحٍ، ← أَبُو مُوسَى، وَمُحَمَّدُ بْنُ بَشَّارٍ، ← مُسْلِمِ بْنِ الْحَجَّاجِ

11820 - حدثنا يونس بن حبيب، وبكار بن قتيبة، قالا حدثنا أبو داود، حدثنا وهيب (1)، عن سهيل، عن أبيه، عن أبي هريرة، عن النبي -صلى الله عليه وسلم- قال: "إن لله عز وجل ملائكة سيارة فضلًا، يتبعون مجالس الذكر، فإذا وجدوا مجلسًا فيه ذكر (2)، قعدوا فحفف بعضهم بعضًا بأجنحتهم حتى يملؤا ما بينهم وبين السماء الدنيا، فإذا تفرقوا عرجوا، [ص:400] وصعدوا إلى السماء، فيسألهم (3) الله عز وجل وهو أعلم: من أين جئتم؟ فيقولون: جئنا من عند عباد لك بالأمس يسبحونك، ويكبرونك، ويحمدونك، ويهللونك، ويسئلونك جنتك، قال: وهل رأوا جنتي؟ قالوا: لا يا رب، قال: فكيف [و] (4) لو رأوا جنتي؟ قالوا: ويستجيرونك، قال: ومما يستجيروني؟ قالوا: من نارك، قال: وهل رأوا ناري؟ قالوا: لا، قال: فكيف لو رأوا ناري؟ قالوا: ويستغفرونك، قال: فيقول: قد غفرت لهم، وأعطيتهم ما سألوا، وأجرتهم مما استجاروا (5)، قال: فيقولون: إن فيهم فلانًا رجلًا خطآء، إنما مر فجلس معهم، فيقول: قد غفرت [لهم] (6)، إنهم القوم لا يشقى بهم جليسهم" (7). _________ (1) ابن خالد بن عجلان الباهلي مولاهم البصري، وهو موضع الالتقاء. انظر: تهذيب الكمال (31/ 164). (2) في (ك): "الذكر". (3) هكذا في (ك) وصحيح مسلم، وجاء في الأصل: "فسألهم". (4) زيادة من (ك). (5) في (ك): "مما استجاروني". (6) زيادة من (ك). (7) أخرجه مسلم في صحيحه (كتاب الذكر والدعاء والتوبة والاستغفار -باب فضل مجالس الذكر-4/ 2069 - رقم 25)، وأخرجه البخاري في صحيحه (كتاب الدعوات -باب فضل ذكر الله عز وجل-5/ 2353، رقم 6045) من طريق جرير عن الأعمش عن أبي صالح به.

أَبِي هُرَيْرَةَ، ← أَبِيهِ ← سُهَيْلٌ، ← وُهَيْبٌ، ← أَبُو دَاوُدَ، ← يونس بن حبيب، وبكار بن قتيبة،

11821 - حدثنا يزيد بن سنان، حدثنا حبان، حدثنا وهيب (1)، [ص:401] حدثنا سهيل، عن أبيه، عن أبي هريرة ح [وحدثنا ابن ديزيل، حدثنا عفان، حدثنا وهيب، حدثنا سهيل، عن أبيه، عن أبي هريرة] (2)، عن النبي -صلى الله عليه وسلم- قال: "إن لله ملائكة سيارة فضلًا، يتبعون مجالس الذكر، فإذا وجدوا مجلسًا فيه ذكر غدوا، وحف بعضهم بعضًا بأجنحتهم، حتى يملؤا ما بينهم وبين السماء الدنيا، فإذا تفرقوا، وعرجوا، وصعدوا يسألهم الله -وهو أعلم-: من أين جئتم؟ فيقولون: جئنا من عند عباد لك بالأرض يكبرونك، ويحمدونك، ويهللونك، ويسألونك، قال: وماذا يسألوني؟ قالوا: يسألون جنتك، قال: وهل رأوا جنتي؟ قالوا: لا أي رب، قال: فكيف ولو رأوا جنتي؟ قالوا: ويستجيرونك (3) من النار، قال: وهل رأوا ناري؟ قالوا: لا، قال: فكيف ولو رأوا ناري؟ قالوا: ويستغفرونك، فيقول: قد غفرت لهم، وأعطيتهم ما سألوا، وأجرتهم مما استجاروا، فيقولون: يا رب! فيهم فلان عبد خطآء، إنما مر بهم فجلس معهم، فيقول: قد غفرت لهم، وهم القوم لا يشقى بهم جليسهم" (4). _________ (1) ابن خالد، وهو موضع الالتقاء في كلا الإسنادين. (2) هذا الإسناد زيادة من (ك). (3) (ك 5/ 267/ أ). (4) انظر: تخريج الحديث رقم (11820).

أَبِي هُرَيْرَةَ، ← أَبِيهِ ← سُهَيْلٌ، ← وُهَيْبٌ، ← حِبَّانُ ← يَزِيدُ بْنُ سِنَانٍ،

11822 - حدثنا عباس الدوري، حدثنا أمية بن بسطام، حدثنا [ص:402] يزيد بن زريع، حدثنا روح بن القاسم، عن (1) سهيل (2)، عن أبيه، عن أبي هريرة، أن رسول الله -صلى الله عليه وسلم- (3) قال: "إن لله ملائكة. . . ." ح وحدثنا أبو أمية، حدثنا محمد بن جهضم (4)، حدثنا إسماعيل بن جعفر، عن سهيل، عن أبيه، عن أبي هريرة، أن رسول الله -صلى الله عليه وسلم- قال: "إن لله ملائكة يتبعون مجالس الذكر، ويطوفون بها، فإذا وجدوا قومًا يذكرون الله حف (5) بعضهم بعضًا بأجنحتهم، وجلسوا إليهم" (6). _________ (1) في (ك): "حدثنا". (2) ابن أبي صالح، وهو موضع الالتقاء في كلا الإسنادين. (3) في (ك): "النبي -صلى الله عليه وسلم-". (4) ابن عبد الله الثقفي، الخرساني، أبو جعفر البصري. (5) جاء في (ك): "حض". والحض معناه: أن تحثه على شيء لا سير فيه ولا سوق. لسان العرب (7/ 136). (6) انظر: تخريج الحديث رقم (11820).

أَبِي هُرَيْرَةَ، ← أَبِيهِ ← سُهَيْلٌ، ← رَوْحُ بْنُ الْقَاسِمِ ← يَزِيدُ بْنُ زُرَيْعٍ ← أُمَيَّةُ بْنُ بِسْطَامٍ ← عَبَّاسٌ الدُّورِيُّ،

11823 - أخبرنا (1) يونس بن عبد الأعلى، أخبرنا ابن وهب، أن مالكًا (2)، حدثه عن سمي (3)، عن أبي صالح، عن أبي هريرة، أن رسول الله -صلى الله عليه وسلم- قال: "من قال لا إله إلا الله وحده لا شريك له، له الملك وله الحمد، وهو على كل شيء قدير، في يوم مائة مرة كانت له عدل عشر رقاب، وكتبت له مائة حسنة، ومحيت عنه مائة سيئة، وكانت له حرزًا من الشيطان يومه ذلك حتى يمسي، ولم يأت أحد بأفضل مما جاء به، إلا أحد عمل أكثر من ذلك، ومن قال سبحان الله وبحمده مائة مرة، حطت خطاياه وإن كانت مثل زبد البحر" (4). _________ (1) في (ك): "حدثنا". (2) ابن أنس، وهو موضع الالتقاء. (3) مولى أبي بكر بن عبد الرحمن بن الحارث بن هشام. (4) أخرجه مسلم في صحيحه (كتاب الذكر والدعاء والتوبة والاستغفار -باب فضل التسبيح والدعاء- 4/ 2071، رقم 28). = [ص:404] = وأما الإمام البخاري رحمه الله فقد أورد الحديث في صحيحه مقطعًا: فأخرج أول الحديث إلى قوله: "ولم يأت أحد بأفضل مما جاء به إلا أحد عمل أكثر من ذلك" (كتاب الدعوات -باب فضل التهليل-5/ 2351، رقم 6040) من طريق القعنبي عن مالك به. وأخرجه أيضًا في (كتاب بدء الخلق -باب صفة إبليس وجنوده-3/ 1198 - رقم 3119) من طريق عبد الله بن يوسف عن مالك به. وأخرج قوله: "ومن قال سبحان الله وبحمده. ." الحديث في (كتاب الدعوات- باب فضل التسبيح-5/ 2352، رقم 6042) من طريق عبد الله بن مسلمة عن مالك به.

ابْنُ وَهْبٍ، ← یُوْنُسُ بْنُ عَبْدِ الْاِعْلٰی