Musnad Sahih Mustakhraj Ala Sahih Muslim

9737 - حدثنا يوسف بن مسلم، قال: حدثنا حجاج، قال: حدثنا الليث بن سعد (1)، قال: حدثنا عقيل، حدثني ابن شهاب، عن عروة بن الزبير، عن عائشة، أنها كانت إذا مات الميت من أهلها، فاجتمع لذلك النساء، ثم تفرقن إلا أهلها أو خاصتها، أمرت بِبُرْمَة (2) من تَلْبِيْنَةٍ (3)، فطبخت وصنعت [ص:455] ثَرِيدَة (4)، فصَبت التلبينة عليها، ثم قالت: كُلن منها، فإني سمعت رسول الله -صلى الله عليه وسلم- يقول: "التلبينة مَجَمّة (5) لفؤاد المريض، تذهب بعض الحزن" (6). _________ (1) الليث بن سعد هو موضع الالتقاء. (2) البُرمة: القدر مطلقا، وجمعها برام. وهي في الأصل متخذة من الحجر المعروف بالحجاز واليمن. النهاية (1/ 121). (3) بفتح المثناة الفوقية، وسكون اللام، وكسر الموحدة التحتية، بعدها مثناة من تحت ثم نون، ثم هاء، وقد يقال بلا هاء. قال الأصمعي: هي حساء يعمل من دقيق أو نخالة، ويجعل فيه عسل. وقال غيره: يجعل فيه لبن. وقال بعضهم: يجعل فيه لبن وعسل. وعلى قول من لم يذكر اللبن تكون سميت (تلبينة) تشبيها باللبن؛ لبياضها = [ص:455] = ورقتها، وهي تسمية بالمرة من التلبين. وعلى قول من قال يخلط فيها اللبن فتكون سميت بذلك لمخالطة اللبن لها. انظر: الفائق (2/ 298)، والنهاية (4/ 229)، والقاموس (4/ 120)، والفتح (10/ 146). (4) قال ابن فارس: الثاء الراء والدال أصل واحد، وهو فتُّ الشيء، وما أشبهه. وقال ابن منظور: الثرد: التهشم. ومنه قيل لما يهشم من الخبز ويبل بماء القدر وغيره: ثريدة. قال ابن حجر: الثريد -بفتح المثلثة وكسر الراء- معروف، وهو أن يثرد الخبز بمرق اللحم، وقد يكون معه اللحم. انظر: مقاييس اللغة (1/ 375)، ولسان العرب (1/ 476)، والفتح (9/ 551). (5) بفتح الميم والجيم وتشديد الميم الثانية، هذا هو المشهور، وروي بضم أوله وكسر ثانيه، وهما بمعنى، يقال: جمّ وأجمّ. والمعنى أنها تريح فؤاده، وتزيل عنه الهم وتنشطه. فتح الباري (10/ 146). (6) أخرجه مسلم في صحيحه -كتاب السلام، باب التلبينة مجمة لفؤاد المريض (4/ 1736/ حديث رقم 90). وأخرجه البخاري في صحيحه -كتاب الأطعمة، باب التلبينة (9/ 550/ حديث رقم 5417). وطرفاه في (5689، 5690).

عَائِشَةَ ← عُرْوَةَ بْنَ الزُّبَيْرِ، ← ابْنِ شِهَابٍ، ← عَقِيلٍ، ← اللَّيْثُ بْنُ سَعْدٍ ← حَجَّاجٌ: ← يُوسُفُ بْنُ مُسْلِمٍ،

9738 - حدثنا معاوية بن صالح، والسدوسي، قالا: حدثنا عاصم بن علي، قال: حدثنا الليث (1)، عن عقيل، بإسناده، عن عائشة قالت: سمعت النبي -صلى الله عليه وسلم- يقول: "التلبينة مجمة لفؤاد المريض، تذهب عنه بالحزن" (2) (3). _________ (1) الليث هو موضع الالتقاء. (2) هذه الرواية تفيد أن التلبينة تذهب بكل الحزن، ورواية الصحيحين أنها تذهب ببعض الحزن. فتقيد الرواية هنا برواية الصحيحين. (3) تقدم تخريجه، انظر الحديث رقم (9737).

عَائِشَةَ ← عقيل، بإسناده، ← اللَّيْثُ ← عَاصِمُ بْنُ عَلِي، ← معاوية بن صالح، والسدوسي،

9739 - حدثنا الصائغ -بمكة- محمد بن إسماعيل، قال: حدثنا أحمد بن شبيب [بن سعيد] (1)، عن أبيه، عن يونس بن يزيد، قال: قال ابن شهاب (2): أخبرني عروة، عن عائشة (3): إذا هلك الهالك من أهلها، وخف عنهم الناس، وخلا عنهم أهل البيت، أمرت بتلبينة، فصنعت، ثم ثردت الخبز في صَحفَة (4)، ثم صبت تلك التلبينة عليها، ثم جمعت [ص:457] عليها أهل البيت، وقالت: إني سمعت رسول الله -صلى الله عليه وسلم- يقول: "التلبينة تجُمّ (5) فؤاد المريض، وتذهب بعض الحزن" (6). يقال (7): روى هذا الحديث عقيل وحده. _________ (1) من نسخة (ل). (2) ابن شهاب هو موضع الالتقاء. (3) في نسخة (ل): (عن عائشة قالت). لكن ضبب على كلمة (قالت). (4) الصحفة: إناء كالقصعة المبسوطة ونحوها وجمعها: صحاف. قال ابن حجر: الصحفة ما تشبع الخمسة ونحوها، وهي أكبر من القصعة. انظر: المجموع المغيث (2/ 255)، والفتح (9/ 522). (5) بفتح المثناة وضم الجيم، وبضم أوله وكسر ثانيه، وهما بمعنى. والمعنى: أنها تريح فؤاه، وتزيل عنه الهم وتنشطه. الفتح (10/ 146). (6) تقدم تخريجه، انظر الحديث رقم (9737). (7) في الأصل ونسخة (ح): (قال)، والذي أثبته من نسخة (ل)، وهو أقرب. وقائله -فيما وقفت عليه- هو النسائي، قال: (لا نعلم أحدًا روى هذا الحديث غير عقيل، وقد رواه يونس عن عقيل). اهـ. حكاه عن النسائي، أَبو علي الأسيوطي. انظر: تحفة الأشراف (12/ 62 / حديث رقم 16539). وهذا الحديث في صحيح البخاري من طريق عبد الله بن المبارك، عن يونس ابن يزيد، عن عقيل، عن الزهري، به. قال ابن حجر: وإثبات عقيل هو المحفوظ، وكأن من لم يذكر فيه عقيلا، جرى على الجادة؛ لأن يونس مكثر عن الزهري. اهـ. ورواه الترمذي، والإسماعيلي، من طريق ابن المبارك، وليس فيه عقيل. وهذا يقوي رواية أبي عوانة هذه. فلعل الحديث عند يونس على الوجهين، والله أعلم. انظر: سنن الترمذي (4/ 336 / عقب حديث رقم 2039)، وفتح الباري (10/ 146/ حديث رقم 5689).

عَائِشَةَ ← عُرْوَةَ ← ابْنِ شِهَابٍ، ← يُونُسُ بْنُ يَزِيدَ ← أَبِيهِ ← أَحْمَدُ بْنُ شَبِيبٍ، ← الصائغ -بمكة- محمد بن إسماعيل،