Musnad Sahih Mustakhraj Ala Sahih Muslim

9718 - حدثنا يوسف القاضي، قال: حدثنا محمد بن أبي بكر، قال: حدثنا يحيى بن سعيد (1)، عن سفيان (2)، عن موسى بن أبي عائشة، عن عبيد الله بن عبد الله، عن عائشة، قالت: لَدَدْنا النبي -صلى الله عليه وسلم-، وأشار لا تلُدُّوني، فقلنا: كراهية المريض، الدَّواء (3)، فلما أفاق قال: "ألم أنهكم لا تلدوني؟ لا يبقى منكم أحد إلا لُدَّ (4)، غير العباس؛ فإنه لم يشهدكم" (5). _________ (1) هو يحيى بن سعيد القطان، كما قال ابن حجر في الفتح (12/ 215). هو موضع الالتقاء. (2) هو الثوري، كما قال ابن حجر في الفتح (12/ 215). (3) في نسختي الأصل و، هـ: (لدوا) وفوق اللام فيهما ضبة، والذي أثبته من نسخة (ل). (4) في صحيح البخاري زيادة: (وأنا أنظر). قال ابن حجر: والذي يظهر أنه أراد بذلك تأديبهم لئلا يعودوا، فكان ذلك تأديبا لا قصاصا ولا انتقاما. (5) أخرجه مسلم في صحيحه -كتاب السلام، باب كراهية التداوي باللدود (4/ 1733 / حديث رقم 85). وأخرجه البخاري في صحيحه -كتاب المغازي، باب مرض النبي -صلى الله عليه وسلم- ووفاته (8/ 147 / حديث رقم 4458)، وأطرافه في (5712، 6886، 6897).

عَائِشَةَ ← عُبَيْدِ اللَّهِ بْنِ عَبْدِ اللَّهِ ← مُوسَى بْنِ أَبِي عَائِشَةَ ← سُفْيَانَ، ← يَحْيَى بْنِ سَعِيدٍ، ← مُحَمَّدُ بْنُ أَبِي بَكْرٍ، ← يُوسُفُ الْقَاضِي

9719 - حدثنا يونس بن عبد الأعلى، قال: حدثنا سفيان [بن عيينة] (1)، عن الزهري، عن عبيد الله بن عبد الله، عن أم قيس بنت مِحْصَن (2) -أخت عُكَّاشة (3) - قالت: دخلت بابن لي (4) على رسول الله -صلى الله عليه وسلم- لم يأكل الطعام، فبال عليه، فدعا بماء فرشّه. قالت: ودخلت بابن لي (5) قد أعلقت (6) [ص:442] عليه (7) من العُذْرَة، فقال: "علام تَدْغَرْن (8) أولادكن بهذا [ص:443] العَلاَق (9)، عليكم بهذا العود الهندي (10)، فإن فيه سبعة أشفية (11)، منها ذات الجنب، ليسعط من العذرة ويلدّ من ذات الجنب" (12). _________ (1) من نسخة (ل)، وهو موضع الالتقاء. (2) ابن حرثان بن قيس، الأسدية، أسلمت قديما بمكة، وبايعت، وهاجرت إلى المدينة، ويقال: إن اسمها: أمية. وقيل: جذامة. وقيل: آمنة. انظر: أسد الغابة (7/ 379/ ترجمة 7563)، والإصابة (8/ 269 / ترجمة 1449)، وفتح الباري (1/ 326). (3) هو بضم العين وتشديد الكاف وتخفيفها، من السابقين الأولين، وشهد بدرًا، ووقع ذكره في الصحيحين في حديث ابن عباس، في السبعين ألفًا الذين يدخلون الجنة بغير حساب، فقال عكاشة: ادع الله أن يجعلني منهم، فقال: "أنت منهم". الإصابة (4/ 256 / ترجمة 5626). (4) قال ابن حجر: مات ابنها في عهد النبي -صلى الله عليه وسلم- وهو صغير -كما رواه النسائي في سننه (4/ 29 / حديث رقم 1882) - ولم أقف على تسميته. الفتح (1/ 326). (5) هو ابنها الذي بال في حجر رسول الله -صلى الله عليه وسلم -كما بينته الطريق الثانية للحديث عند مسلم. وانظر الحديث الآتي برقم (9723). (6) الإعلاق فسره يونس بن يزيد -في الحديث الآتي برقم (9725)، وهو عند مسلم أيضًا- قال: (قد أعلقت): غمزت. قال ابن الأثير: (الإعلاق): معالجة عذرة الصبي، وهو وجع وورم تدفعه أمه = [ص:442] = بأصبعها أو غيرها. وحقيقة (أعلقت عنه): أزلت العلوق عنه، وهي الداهية. النهاية (3/ 288)، وانظر: تاج العروس (مادة: علق). (7) قال النووي: هكذا هو في جميع نسخ صحيح مسلم: (عليه). ووقع في صحيح البخاري من رواية معمر وغيره: (عليه)، كما هنا. ومن رواية سفيان بن عيينة: (فأعلقت عنه) بالنون وهذا هو المعروف عند أهل اللغة. قال الخطابي: المحدثون يروونه: (أعلقت عليه)، والصواب: (عنه). وكذا قال غيره. شرح النووي على مسلم (14/ 421). أقول: ورواية سفيان بن عيينة التي أشار إليها النووي، في صحيح البخاري برقم (5713) عن علي بن المديني عنه، وفيها أنه قال -أي علي بن المديني-: قلت لسفيان: فإن معمرًا يقول: (أعلقت عليه)؟ قال: لم يحفظ، إنما قال: (أعلقت عنه)، حفظته من في الزهري. اهـ. لكن أكثر الرواة عن سفيان رووه بلفظ (عليه)، أربعة منهم عند مسلم، وهم: يحيى بن يحيى التميمي، وأبو بكر بن أبي شيبة، وعمرو الناقد، وزهير بن أبي حرب. والخامس يونس بن عبد الأعلى، عند أبي عوانة هنا. ورواية معمر ستأتي برقم (9721). (8) تَدْغَرْن: بالدال المهملة والغين المعجمة. والدغر: غمز الحلق بالأصبع، وذلك أن الصبي تأخذه العذرة، وهي وجع يهيج في الحلق من الدم، فتدخل المرأة فيه إصبعها فترفع بها ذلك الموضع وتكبسه. النهاية (2/ 123). وقال إسحاق الحربي -في غريبه (1/ 269)، في بيان علاج العذرة-: تعمد المرأة إلى خرقة فتفتلها فتلا شديدا، وتدخلها في أنفه فتطعن ذلك الموضع، فينفجر = [ص:443] = منه دم أسود، وربما أقرح الطعن ذلك الموضع، وذلك الطعن هو الدغر. اهـ. (9) قال ابن الأثير: جاء في بعض الروايات (العلاق)، وإنما المعروف (الإعلاق)، وهو مصدر (أعلقت)، فإن كان (العَلاق) الاسم فيجوز. وقال ابن حجر: والاسم العَلاق بفتح المهملة. وقبله قال النووي: وأما العلاق فبفتح العين. انظر: النهاية (3/ 288)، وشرح النووي (14/ 422)، والفتح (10/ 168). ولفظ (العلاق) مشكول في المطبوع من الصحيحين بكسر العين! والعيني قال: (العلاق) بالحركات الثلاث. عمدة القاري (17/ 387). ولفظ (الإعلاق) و (العلاق) جاءت الرواية بهما في الصحيحين وغيرهما. (10) قال الخطابي: هو القسط البحري. وقال ابن الأثير -بعد أن ذكر قول الخطابي، ولم يعزه للخطابي-: وقيل: هو العود الذي يتبخر به. وقال النووي: والعود الهندي يقال له: القسط والكست، لغتان مشهورتان. انظر: المجموع المغيث (2/ 218)، والنهاية (3/ 317)، وشرح النووي (14/ 422). (11) قال الزهري: بين لنا اثنين ولم يبين لنا الباقي. صحيح البخاري رقم (5713). ورجح ابن حجر أنه اقتصر على اثنين لوجودهما حينئذ دون غيرهما. الفتح (10/ 148). (12) أخرجه مسلم في صحيحه -كتاب السلام، باب التداوي بالعود الهندي، وهو الكست (4/ 1734/ حديث رقم 86). وأخرحه البخاري في صحيحه -كتاب الطب، باب السعوط بالقسط الهندي = [ص:444] = والبحري (10/ 148/ حديث رقم 5692). وأطرافه في (5713، 5715، 5718).

أم قيس بنت مِحْصَن -أخت عُكَّاشة ← عُبَيْدِ اللَّهِ بْنِ عَبْدِ اللَّهِ ← الزُّهْرِيِّ، ← سُفْيَانَ، ← یُوْنُسُ بْنُ عَبْدِ الْاِعْلٰی

9720 - حدثنا سعيد بن عمرو، قال: حدثنا سفيان بن عيينة (1)، عن الزهري، عن عبيد الله بن عبد الله، عن أم قيس بنت مِحْصَن الأسدية -أخت عكاشة- قالت: دخلت بابن لي على النبي -صلى الله عليه وسلم-، قد أعلقت عليه من العذرة. ثم ذكر إلى آخر الحديث، ولم يذكر قصة البول (2). _________ (1) سفيان بن عيينة هو موضع الالتقاء. (2) تقدم تخريجه، انظر الحديث رقم (9719).

أُمِّ قَيْسِ بِنْتِ مِحْصَنٍ الْأَسَدِيَّةِ أُخْتِ عُكَّاشَةَ ← عُبَيْدِ اللَّهِ بْنِ عَبْدِ اللَّهِ ← الزُّهْرِيِّ، ← سُفْيَانُ بْنُ عُيَيْنَةَ، ← سَعِيدِ بْنِ عَمْرٍو،

9721 - حدثنا محمد بن يحيى، والسُلمي، قالا: حدثنا عبد الرزاق، عن معمر، عن الزهري (1)، عن عبيد الله بن عبد الله، عن أم قيس بنت محصن الأسدية أخت عكاشة [بن محصن] (2)، قالت: جئت بابن لي قد أعلقت عليه؛ أخاف أن تكون به العذرة، فقال النبي: -صلى الله عليه وسلم- "علام تدغرن أولادكن بهذا العَلاَق، عليكم بهذا العود الهندي" -يعني الكسد (3) - "فإن [ص:445] فيه سبعة أشفية منها (4) ذات الجنب" (5). _________ (1) الزهري هو موضع الالتقاء. (2) من نسخة (ل). (3) كذا في الأصل ونسخة (هـ): (الكسد)، وفي نسخة (ل): الكست، بالتاء، والكُسد -بالدال في آخره- لم أجده في روايات الحديث، ولا في كتب الغريب التي وقفت عليها، وإنما وجدته في القاموس المحيط (4/ 48، مادة كسد)، وقال: "الكُسْدُ: القُسْط". (4) في الأصل ونسختي (ل)، (هـ): (من)، لكن الصواب الموافق للروايات الأخرى، والموافق لرواية عبد الرزاق في مصنفه (11/ 151، 152/ حديث رقم 20168)، هو (منها). وانظر التعليق على الحديث رقم (554). (5) تقدم تخريجه، انظر الحديث رقم (9719).

أُمِّ قَيْسِ بِنْتِ مِحْصَنٍ الْأَسَدِيَّةِ أُخْتِ عُكَّاشَةَ ← عُبَيْدِ اللَّهِ بْنِ عَبْدِ اللَّهِ ← الزُّهْرِيِّ، ← مَعْمَرٌ، ← عَبْدُ الرَّزَّاقِ، ← محمد بن يحيى والسلمي

9722 - حدثنا الصغاني، قال: حدثنا عفان، قال: حدثنا يزيد ابن زريع، عن معمر، بإسناده نحوه (1). _________ (1) تقدم تخريجه، انظر الحديث رقم (9719).

مَعْمَرٌ، ← يزيد ابن زريع ← عَفَّانُ ← الصَّغَانِيُّ

9723 - حدثنا يوسف بن مُسَلَّم، قال: حدثنا حجاج، عن ابن جريج، قال: أخبرني زياد بن سعد، أن ابن شهاب (1) أخبره، قال: أخبرني عبيد الله بن عبد الله، أن أم قيس بنت مِحْصَن حدثته، أنها أتت رسول الله -صلى الله عليه وسلم -بابن لها لم يبلغ أن يأكل الطعام، وقد أعلقت عليه من العذرة؛ فهي تخاف أن يكون به عذرة فذكر مثله وزاد: أن ابنها ذلك بال في حجْرِ النبي -صلى الله عليه وسلم-، فدعا رسول الله -صلى الله عليه وسلم- بماء، فصبه على بوله، ولم يغسله غسلًا (2). _________ (1) ابن شهاب هو موضع الالتقاء. (2) تقدم تخريجه، انظر الحديث رقم (9719). واللفظ هو عند مسلم برقم (87).

زِيَادِ بْنِ سَعْدٍ، ← ابْنُ جُرَيْجٍ، ← حَجَّاجٌ: ← يُوسُفُ بْنُ مُسْلِمٍ،

9724 - حدثنا ابن عُزَيْز، قال: أخبرني سلامة، عن عقيل، عن ابن [ص:446] شهاب (1)، بإسناده: أنها جاءت إلى رسول الله -صلى الله عليه وسلم- بابن لها صغير، فقالت: يا رسول الله، إنّ بابني هذا العذرة؛ وإني أريد أن أعلق عليه (2)، فقال لها النبي: -صلى الله عليه وسلم- "علام تدغرن أولادكن بهذه العَلاق (3)، عليكم بهذا العود الهندي، فإن فيه سبعة أشفية، منها: ذات الجنب" (4). _________ (1) ابن شهاب هو موضع الالتقاء. (2) هذه الجملة: (وإني أريد أن أعلق عليه) تنافي الروايات الصحيحة الأخرى، والتي تفيد أنها جاءت به إلى النبي -صلى الله عليه وسلم- وقد أعلقت عليه. وشيخ أبي عوانة هنا فيه ضعف، وقد تكلموا في سماعه من عمه سلامة. تقريب التهذيب (878 / ترجمة 6179). (3) مشكول بفتح العين في الأصل، وفوقها (صح). وانظر ضبطه في الحديث رقم: (9719). (4) هذا الحديث ساقط من نسخة (ل)، وقد تقدم تخريجه، انظر الحديث رقم (9719).

ابْنِ شِهَابٍ، ← عَقِيلٍ، ← سَلَامَةُ، ← ابن عزيز

9725 - حدثنا يونس بن عبد الأعلى، قال: حدثنا ابن وهب (1)، قال: أخبرني يونس بن يزيد، عن ابن شهاب، عن عبيد الله بن عبد الله، عن أم قيس بنت محصن، أخبرته أنها أتت رسول الله -صلى الله عليه وسلم- بابن لها صغير، لم يبلغ أن يأكل الطعام، وقد أعلقت عليه من العذرة -قال: يونس بن يزيد: قد (2) أعلقت: غَمَزتُ، فهي تخاف أن تكون به العذرة [ص:447] فقال (3) رسول الله: -صلى الله عليه وسلم- "علام تَدْغَرَنَ أولادكن بهذه الأعلاق، عليكم بهذا العُود الهندي -يعني الكُست (4) - فإن فيه سبعة أشفية، منها: ذات الجنب" (5). _________ (1) ابن وهب هو موضع الالتقاء. (2) كلمة (قد) ساقطة من نسخة (ل)، ويظهر أنه مضروب عليها في نسخة (هـ). (3) في نسخة (ل): قال. (4) انظر التعليق على الحديث رقم (9721). (5) تقدم تخريجه، انظر الحديث رقم (9719)، وهذا الطريق عند مسلم برقم (87).

أُمِّ قَيْسٍ بِنْتِ مِحْصَنٍ، ← عُبَيْدِ اللَّهِ بْنِ عَبْدِ اللَّهِ ← ابْنِ شِهَابٍ، ← يُونُسُ بْنُ يَزِيدَ ← ابْنُ وَهْبٍ، ← یُوْنُسُ بْنُ عَبْدِ الْاِعْلٰی

9726 - حدثنا الصغاني، قال: حدثنا أَبو اليمان، قال: أخبرنا شعيب، عن الزهري (1)، بإسناده، بمثله (2)، إلا أنه قال (3): "فإن فيه سبعة أشفاء، منها: ذات الجنب"، يريد الكُسْت، وهو العود الهندي، ولم يذكر قول يونس (4). _________ (1) الزهري هو موضع الالتقاء. (2) في نسخة (ل): (نحو حديث ابن وهب). بدلًا من كلمة (بمثله). (3) في نسخة (ل): (زاد). بدل كلمة (قال). (4) تقدم تخريجه، انظر الحديث رقم (9719).

الزُّهْرِيِّ، ← شُعَيْبٌ ← أبو اليمان ← الصَّغَانِيُّ

9727 - حدثنا الصغاني، قال: أخبرنا عبد الله بن بكر السهمي، عن حميد (1)، قال: سئل أنس بن مالك، عن كسب الحجام؟ فقال: حُجم النبي -صلى الله عليه وسلم-، حجمه أَبو طَيْبَة، فأمر له بصاعين من طعام، وكلم مواليه فخففوا عنه من غلته، وإن أمثل ما تداويتم به: الحجامة، [ص:448] والقُسْط البحري (2)، ولا تعذبوا صبيانكم بالغمز (3) (4). _________ (1) حميد هو موضع الالتقاء. (2) انظر التعليق على عنوان الباب. (3) انظر التعليق على عنوان الباب. (4) الحديث أخرجه مسلم في صحيحه -كتاب المساقاة، باب حل أجرة الحجام (3/ 1204/ حديث رقم 63، 62). وأخرجه البخاري في صحيحه -كتاب الطب، باب الحجامة من الداء (10/ 150/ حديث رقم 5696). وأطرافه في (2102، 2210، 2277، 2281).

حُمَيْدٍ ← عَبْدُ اللَّهِ بْنُ بَكْرٍ السَّهْمِيُّ ← الصَّغَانِيُّ

9728 - حدثنا الدقيقي، قال: حدثنا يزيد بن هارون، قال: أخبرنا حميد الطويل، عن أنس بن مالك، أن النبي -صلى الله عليه وسلم- حجمه أَبو طَيْبَة، فأمر له بصاعين، وكلم مواليه، فخففوا عنه من ضريبته، ثم قال: "إن خير ما تداويتم به: الحجامة، والقسط البحري، ولا تعذبوا صبيانكم بالغمز من العذرة" (1). _________ (1) تقدم تخريجه، انظر الحديث رقم (9727).

اَنَسِ بْنِ مَالِکٍ، ← حُمَيْدٌ الطَّوِيلُ ← يَزِيدُ بْنُ هَارُونَ ← الدَّقِيقِيُّ،