Musnad Sahih Mustakhraj Ala Sahih Muslim

9692 - حدثنا سعدان بن نصر، وعلي بن حرب الطائي، قالا: حدثنا أَبو معاوية (1)، قال: حدثنا الأعمش، عن أبي سفيان، عن جابر قال: بعث النبي -صلى الله عليه وسلم- إلى أبي بن كعب طبيبا (2)، فقطع منه عرقًا، ثم كواه عليه (3). _________ (1) أَبو معاوية هو موضع الالتقاء. (2) لم أقف على من بينه. (3) أخرجه مسلم في صحيحه -كتاب السلام، باب لكل داء دواء، واستحباب التداوي (4/ 1730/ حديث رقم 73).

جَابِرٍ ← أَبِي سُفْيَانَ ← الْاَعْمَشِ ← أَبُو مُعَاوِيَةَ ← سعدان بن نصر، وعلي بن حرب الطائي،

9693 - حدثنا علي بن حرب، والصغاني، قالا: حدثنا يعلى ابن عبيد، قال: حدثنا الأعمش (1)، عن أبي سفيان، عن جابر قال: مرض أبي بن كعب، فأرسل إليه النبي -صلى الله عليه وسلم- طبيبًا، فكواه على أكحله (2) (3). _________ (1) الأعمش هو موضع الالتقاء. (2) الأكحل: عرق في وسط الذراع يكثر فصده. النهاية لابن الأثير (4/ 154). (3) تقدم تخريجه، انظر الحديث رقم (9692). فوائد الاستخراج: بيان العرق الذي كوى.

جَابِرٍ ← أَبِي سُفْيَانَ ← الْاَعْمَشِ ← يعلى ابن عبيد ← علي بن حرب والصغاني

9694 - حدثنا ابن عَفان، قال: حدثنا ابن نمير، قال: حدثنا [ص:425] الأعمش (1)، عن أبي سفيان، عن جابر، قال: اشتكى أبي بن كعب، فبعث رسُول الله -صلى الله عليه وسلم- طبيبًا، فكواه (2) في أكحله (3). _________ (1) الأعمش هو موضع الالتقاء. (2) في نسخة (ل): وكواه. (3) تقدم تخريجه، انظر الحديث رقم (9692).

جَابِرٍ ← أَبِي سُفْيَانَ ← الْاَعْمَشِ ← ابْنُ نُمَيْرٍ، ← ابن عفان

9695 - حدثنا الصومعي، قال: حدثنا عمر بن حفص، قال: حدثنا أبي، عن الأعمش (1)، عن أبي سفيان، عن جابر، قال: شكى أبي بن كعب فبعث النبي -صلى الله عليه وسلم- طبيبا، فقطع عرقه الأكحل وكواه (2). _________ (1) الأعمش هو موضع الالتقاء. (2) تقدم تخريجه، انظر الحديث رقم (9692).

جَابِرٍ ← أَبِي سُفْيَانَ ← الْاَعْمَشِ ← أَبِي ← عُمَرُ بْنُ حَفْصٍ، ← الصومعي

9696 - حدثنا عبد الله بن أحمد بن حنبل، قال: حدثنا أبي، قال: حدثني محمد بن جعفر (1)، ح. وحدثنا ابن (2) المثنى، قال: حدثني أبي (3)، قال: حدثني أبي (4)، قالا: حدثنا شعبة (5)، عن سليمان، قال: سمعت أبا سفيان، قال: سمعت [ص:426] جابر بن عبد الله قال: رمي أبي بن كعب على أكحله يوم الأحزاب، فكواه رسول الله -صلى الله عليه وسلم- (6). وقال معاذ بن معاذ، عن أبي سفيان، عن جابر بن عبد الله، قال: أصاب أبي بن كعب [سهم] (7) يوم الأحزاب، فكواه النبي -صلى الله عليه وسلم-. _________ (1) محمد بن جعفر هو موضع الالتقاء. (2) في نسخة (ل): (أَبو). (3) هو المثنى بن معاذ بن معاذ، العنبري، أَبو الحسن، البصري، ت (228 هـ). (4) هو معاذ بن معاذ بن نصر، العنبري، أَبو المثنى، البصري، القاضي، ت (196) هـ. (5) شعبة هو موضع الالتقاء. (6) تقدم تخريجه، انظر الحديث رقم (9692)، وهذا الطريق عند مسلم برقم (74). (7) من نسختي (ل)، (هـ).

جَابِرِ بْنِ عَبْدِ اللَّهِ ← أَبَا سُفْيَانَ ← سُلَیْمَانَ ← شُعْبَةُ ← أَبِي ← أَبِي ← ابْنُ الْمُثَنَّی ← مُحَمَّدُ بْنُ جَعْفَرٍ ← أَبِي ← عَبْدُ اللَّهِ بْنُ أَحْمَدَ بْنِ حَنْبَلٍ

9697 - حدثنا عباس الدوري، قال: حدثنا قبيصة، قال: حدثنا سفيان الثوري (1)، عن الأعمش، عن أَبي سفيان، عن جابر، قال: رمي أَبي بن كعب على أكحله، فكواه رسول الله -صلى الله عليه وسلم- (2). _________ (1) سفيان الثوري هو موضع الالتقاء. (2) تقدم تخريجه، انظر الحديث رقم (9692). فوائد الاستخراج: - بيان المهمل وهو سفيان. - ذكر متن رواية سفيان الثوري، ومسلم ساق إسنادها، ونبه على أنه ليس فيها: (فقطع منه عرقا).

جَابِرٍ ← أَبِي سُفْيَانَ ← الْاَعْمَشِ ← سُفْيَانُ الثَّوْرِيُّ، ← قَبِيصَةُ، ← عَبَّاسٌ الدُّورِيُّ،

9698 - حدثنا الصغاني، قال: حدثنا الحسن بن موسى الأشيب، قال: أخبرنا زهير (1)، عن أبي الزبير، عن جابر، قال: رُمِيَ سعد بن معاذ في [ص:427] أبجله (2)، فحَسَمه (3) رسول الله -صلى الله عليه وسلم- بيده بمشقص، ثم ورمت، فحسَمه النبي -صلى الله عليه وسلم- (4). _________ (1) زهير هو موضع الالتقاء. (2) في نسخة (ل): (أكحله). والأبحل: عرق في باطن الذراع. وهو من الفرس والبعير بمنزلة الأكحل من الإنسان. وقيل: هو عرق غليظ في الرِّجْل. النهاية (1/ 98). (3) حَسمه: أي: قطع الدم عنه بالكي. والحسم أصله: القطع. وحسمت الجرح: إذا قطعت الدم الجاري منه بالكي. انظر غريب الحديث للهروي (2/ 257، 258)، والنهاية (1/ 386)، وجامع الأصول (7/ 547). (4) تقدم تخريجه، انظر الحديث رقم (9692)، وهذا الطريق عند مسلم برقم (75).

جَابِرٍ ← أَبِي الزُّبَيْرِ ← زُهَيْرٍ ← الْحَسَنُ بْنُ مُوسَى الْأَشْيَبُ، ← الصَّغَانِيُّ

9699 - حدثنا الحارث بن أبي أسامة، قال: حدثنا يونس ابن محمد، قال: حدثنا الليث بن سعد، عن أبي الزبير (1)، عن جابر، قال: رمي -يعني سعد- يوم الأحزاب، فقطعوا أبجله، فحسمه رسول الله -صلى الله عليه وسلم- بالنار، فانتفخت يده، فنزفه [فحسمه] (2)، فلما رأى ذلك قال: اللهم لا تخرج نفسي حتى تقر عيني من بني قريظة، فاستمسك (3) عرقه، فما قطر قطرة حتى نزلوا على حكم سعد بن معاذ، فأرسل إليهم، فحكم أن [ص:428] تقتل رجالهم، وتستحيا نساؤهم وذراريهم يستعين بهم المسلمون، فقال رسول الله: -صلى الله عليه وسلم- "حُكم الله عز وجل فيهم"، وكانوا أربعمائة، فلما فرغ من قتلهم انفتق عرقه، فمات (4). _________ (1) أَبو الزبير هو موضع الالتقاء. (2) من نسختي ل، هـ. (3) في الأصل: واستمسك، والذي أثبته من نسختي (ل)، (هـ)، وهو أولى. (4) تقدم تخريجه، انظر الحديث رقم (9692). فوائد الاستخراج: - إيراد الحديث من طريق الليث بن سعد، وبذلك تزول شبهة عنعنة أبي الزبير، ويعلم أن عنعنة المدلسين في الصحيحين متصلة. - إيراد قصة سعد بن معاذ مع جرحه ومع اليهود.

جَابِرٍ ← أَبِي الزُّبَيْرِ ← اللَّيْثُ بْنُ سَعْدٍ ← يونس ابن محمد، ← الْحَارِثُ بْنُ أَبِي أُسَامَةَ