Musnad Sahih Mustakhraj Ala Sahih Muslim

9686 - حدثنا الصغاني، وابن (1) الفَرَج الأزرق البغدادي (2)، قالا: حدثنا أحمد بن إسحاق الحضرمي، قال: حدثنا وهيب (3)، عن ابن طاووس، عن أبيه، عن ابن عباس: أن النبي -صلى الله عليه وسلم- احتجم، وأعطى الحجام (4) [ص:420] أجره، واستعط (5) (6). _________ (1) في نسخة (ل): (أَبو)، ولعله خطأ من الناسخ. (2) هو محمد بن الفرج بن محمود، البغدادي، أَبو بكر، الأزرق، ت (282 هـ). (3) وهيب هو موضع الالتقاء. (4) هو أَبو طيبة، كما سيأتي في الحديث رقم (9727)، وأبو طيبة هو بطاء مهملة مفتوحة، ثم ياء مثناة تحت، ثم باء موحدة. وهو عبد لبني بياضة، اسمه: نافع على الصحيح. انظر: شرح النووي (10/ 486)، وفتح الباري (4/ 459) و (10/ 151)، والإصابة (7/ 111، 112) ترجمة 675). (5) استعط: أدخل الدواء في أنفه. وقد بين ابن حجر كيفية الاستعاط، فقال: وهو أن يستلقي على ظهره، ويجعل بين كتفيه ما يرفعهما لينحدر رأسه، ويقطر في أنفه ماء أو دهن فيه دواء مفرد أو مركب ليتمكن بذلك من الوصول إلى دماغه، لاستخراج ما فيه من الداء بالعُطاس. اهـ. الفتح (10/ 147). (6) أخرجه مسلم في صحيحه -كتاب السلام، باب لكل دواء، واستحباب التداوي (4/ 1729/ حديث رقم 76). وأخرجه البخاري في صحيحه: كتاب الطب، باب السعوط (10/ 147/ حديث رقم 5691). وأطرافه في (2103، 2278، 2279).

ابْنِ عَبَّاسٍ ← أَبِيهِ ← ابْنِ طَاوُوسٍ ← وُهَيْبٌ، ← أَحْمَدُ بْنُ إِسْحَاقَ الْحَضْرَمِيُّ، ← الصغاني، وابن الفَرَج الأزرق البغدادي

9687 - حدثنا يونس بن عبد الأعلى، قال: حدثنا يحيى بن حسان، قال: حدثنا وهيب (1) بن خالد، بإسناده: أن النبي -صلى الله عليه وسلم- احتجم، وأعطى الحجام أجره، واستعط (2). _________ (1) وهيب هو موضع الالتقاء. (2) تقدم تخريجه، انظر الحديث رقم (9686).

وُهَيْبُ بْنُ خَالِدٍ، ← يَحْيَی بْنُ حَسَّانَ ← یُوْنُسُ بْنُ عَبْدِ الْاِعْلٰی

9688 - حدثنا سعدان بن نصر، وعباس الدوري، قالا: حدثنا محمد بن عبيد، ح. وحدثنا أَبو زرعة الرازي، وأبو العباس الغزي، والسري بن يحيى، [ص:421] والحسين بن الحكَم الحِبَري (1)، قالوا (2): حدثنا أَبو نعيم، ح. وحدثنا السري بن يحيى [أيضا] (3)، قال: حدثنا يعلى بن عبيد، قالوا: حدثنا مسعر (4)، عن عمرو بن عامر، قال: سمعت أنسا يقول: كان رسول الله -صلى الله عليه وسلم- يحتجم، ولم يكن يظلم أحدًا أجره (5). _________ (1) (الحبري) -بكسر الحاء المهملة، وفتح الباء الموحدة من تحت، والراء المهملة- نسبة إلى ثياب يقال لها: الحبرة. انظر: الأنساب (2/ 167). (2) في الأصل ونسخة (هـ): (قالا). والتصويب من نسخة (ل). (3) من نسخة (ل). (4) مسعر هو موضع الالتقاء. (5) أخرجه مسلم في صحيحه -كتاب السلام، باب لكل داء دواء، واستحباب التداوي (4/ 1731/ حديث رقم 77). وأخرجه البخاري في صحيحه -كتاب الإجارة، باب خراج الحجام (4/ 458 / حديث رقم 2280).

أَنَسًا ← عَمْرَو بْنَ عَامِرٍ، ← مِسْعَرٍ، ← يَعْلَى بْنُ عُبَيْدٍ ← السَّرِيِّ بْنِ يَحْيَى ← أَبُو نُعَيْمٍ، ← الْحُسَيْنُ بْنُ الْحَكَمِ الْحَبْرِيُّ ← السَّرِيِّ بْنِ يَحْيَى ← أبو العباس الغزي ← أَبُو زُرْعَةَ الرَّازِيُّ، ← مُحَمَّدُ بْنُ عُبَيْدٍ ← سعدان بن نصر، وعباس الدوري،

9689 - حدثنا أَبو بكر محمد بن عبد الرحمن الجعفي، قال: حدثنا أَبو أسامة، قال: حدثنا سفيان الثوري، عن عمرو بن عامر الأنصاري (1)، قال: سمعت أنس بن مالك يقول: احتجم رسول الله -صلى الله عليه وسلم-، ولم يكن يظلم أحدًا أجره (2). _________ (1) عمرو بن عامر الأنصاري هو موضع الالتقاء. (2) تقدم تخريجه، انظر الحديث رقم (9688).

اَنَسِ بْنِ مَالِکٍ، ← عَمْرُو بْنُ عَامِرٍ الأَنْصَارِيُّ ← سُفْيَانُ الثَّوْرِيُّ، ← أَبُو أُسَامَةَ ← أبو بكر محمد بن عبد الرحمن الجعفي

9690 - حدثنا عيسى بن أحمد العسقلاني، قال: حدثنا يونس ابن محمد، ح. وحدثنا أَبو الأحوص صاحبنا (1)، قال: حدثنا قتيبة (2)، قالا: حدثنا الليث بن سعد، عن أبي الزبير، عن جابر: أن أم سلمة استأذنت رسول الله -صلى الله عليه وسلم- في الحجامة، فأمر النبي -صلى الله عليه وسلم- أبا طيبة أن يحجمها قال: حسبنا أنه قال: كان أخاها من الرضاعة، أو غلامًا لم يحتلم (3). _________ (1) إسماعيل بن إبراهيم الإسفراييني. (2) قتيبة هو موضع الالتقاء. (3) أخرجه مسلم في صحيحه -كتاب السلام، باب لكل داء دواء، واستحباب التداوي (4/ 1730 / حديث رقم 72).

جَابِرٍ ← أَبِي الزُّبَيْرِ ← اللَّيْثُ بْنُ سَعْدٍ ← قُتَيْبَةُ، ← أبو الأحوص صاحبنا ← يونس ابن محمد، ← عيسى بن أحمد العسقلاني،

9691 - ز- حدثنا أَبو عبيد الوراق، قال: حدثنا أَبو داوود، قال: حدثنا هشام الدستوائي، عن أبي الزبير، عن جابر: أن النبي -صلى الله عليه وسلم- احتجم من وَثي (1)، كان [ص:423] بظهره أو بوَرِكِه (2) (3). _________ (1) هكذا صورتها في النسخ الخطية، وقال الجوهري في الصحاح: "أصابه وثء، والعامة تقول: وثي، وهو أن يصيب العظم وصمٌ لا يبلغ كسره"، وقال في تاج العروس: "الوثء -بالفتح- والوثاء -بالمد- وصمٌ يصيب اللحم ولكن لا يبلغ العظم، فيرِمُ .. أو هو توجُّع في العظم بلا كسر، أو هو الفكُّ: وهو انفراج المفاصل وتزلزُلها وخروج بعضها عن بعض". انظر: الصحاح للجوهري، وتاج العروس (مادة: وثء). (2) الوَرِك -ككتف-: ما فوق الفخذ -زاد ابن فارس: من مؤخر الإنسان- وهي مؤنثة. انظر: مقاييس اللغة (6/ 103)، والنهاية (5/ 176)، والقاموس (4/ 601). (3) رجاله ثقات، وأبو الزبير لم يصرح بالسماع فيما وقفت عليه من طرق. والحديث في مسند أبي داوود الطيالسي (ص 241 / حديث رقم (1747)، وأخرجه أَبو داوود في سننه -كتاب الطب، باب متى تستحب الحجامة (4/ 197/ حديث رقم 3863)، والنسائي- في الكبرى (تحفة الأشراف 2/ 351/ حديث رقم 2978)، وأحمد (3/ 305، 357، 382)، وابن خزيمة في صحيحه (4/ 187، 188/ حديث رقم 2660). كلهم من طريق هشام الدستوائي به.

جَابِرٍ ← أَبِي الزُّبَيْرِ ← هِشَامٌ الدَّسْتُوَائِيُّ ← أَبُو دَاوُودَ، ← أَبو عبيد الورَّاق ← ز