Musnad Sahih Mustakhraj Ala Sahih Muslim

11722 - حدثني أبو عبد الرحمن النسائي، حدثنا نوح بن حبيب (1)، حدثنا إبراهيم ابن خالد (2)، حدثنا رباح بن زيد (3)، عن معمر (4)، عن الزهري، عن ابن المسيب، عن أبي هريرة قال: قال النبي -صلى الله عليه وسلم- [ص:319] مثله: أيم هو يا رسول الله؟ قال: "القتل" (5). _________ (1) القومسي، أبو محمد البذشي. (2) ابن عبيد القرشي، أبو محمد الصنعاني المؤذن، مات على رأس المائتين. وثقه ابن معين، وأحمد، وابن حجر. انظر: تاريخ أسماء الثقات لابن شاهين (ص 33، رقم 41)، تهذيب الكمال (2/ 79)، التقريب (ص 89). (3) القرشي مولاهم، الصنعاني. (4) ابن راشد الأزدي، وهو موضع الالتقاء. (5) انظر: تخريج الحديث رقم (11721).

أَبِي هُرَيْرَةَ، ← ابْنِ الْمُسَيَّبِ ← الزُّهْرِيِّ، ← مَعْمَرٌ، ← رَبَاحُ بْنُ زَيْدٍ، ← ابراهيم ابن خالد ← نُوحُ بْنُ حَبِيبٍ ← أَبُو عَبْدِ الرَّحْمَنِ النَّسَائِيُّ

11723 - ز- حدثنا الزعفراني، حدثنا كثير بن هشام ح وحدثنا هلال بن العلاء، حدثنا حسين بن عياش قالا: حدثنا جعفر بن برقان (1)، حدثنا يزيد بن الأصم (2)، عن أبي هريرة قال: قال النبي -صلى الله عليه وسلم-: "تظهر الفتن، ويكثر الهرج" قلنا: وما الهرج؟ قال: "القتل"، قال: "ويقبض العلم". قال: فسمعها عمر بن الخطاب -رضي الله عنه- من أبي هريرة يأثرها عن النبي -صلى الله عليه وسلم-، فقال عمر: أما إن قبض العلم ليس من صدور الرجال، ولكنه فناء العلماء (3). _________ (1) الكلابي مولاهم، أبو عبد الله الجزري الرقي. (2) واسم الأصم: عمرو بن عبيد بن معاوية البكائي -بفتح الموحدة والتشديد- وكنية يزيد الأصم: أبو عوف الكوفي. التقريب (صـ 599). (3) الحديث من زيادات المصنف، ورجال الإسناد ثقات. والحديث أخرجه أحمد في المسند (2/ 481) بدون قوله: "قلنا وما الهرج؟ قال: القتل"، وفيه قول عمر، أخرجه من طريق وكيع عن جعفر بن برقان به. وأخرجه البزار في مسنده (1/ 125، رقم 236 كشف الأستار) بنفس لفظ المصنف، من طريق أبي نعيم الفضل بن دكين عن جعفر به. وأخرجه البيهقي في المدخل (ص 450 - رقم 849)، وابن عبد البر في جامع بيان العلم وفضله (1/ 585، رقم 1002) بنفس لفظ المصنف، من طريق محمد بن كناسة عن جعفر به. = [ص:320] = قال الهيثمي في المجمع (1/ 202): "وهو في الصحيح، خلا قول عمر، ورجاله رجال الصحيح". وهو كما قال رحمه الله، فإن الحديث في الصحيحين دون قول عمر بن الخطاب رضي الله عنه، وقد تقدم تخريجه، انظر: حديث رقم (11720).

أَبِي هُرَيْرَةَ، ← يَزِيدَ بْنِ الْأَصَمِّ ← جَعْفَرِ بْنِ بُرْقَانَ ← حُسَيْنُ بْنُ عَيَّاشٍ ← هِلَالُ بْنُ الْعَلَاءِ ← کَثِیْرُ بْنُ ھِشَامِ ← الزَّعْفَرَانِيُّ، ← ز

11724 - حدثنا السلمي، حدثنا عبد الرزاق (1)، أخبرنا معمر، عن همام بن منبه، عن أبي هريرة قال: قال رسول الله -صلى الله عليه وسلم-: "لا تقوم الساعة حتى يكثر فيكم المال، فيفيض حتى يهم رب المال من يتقبل (2) منه صدقته"، قال: "ويقبض العلم، ويقترب الزمان، وتظهر الفتن، ويكثر الهرج" (3)، قالوا: والهرج أيم هو يا رسول الله؟ قال: "القتل، القتل" (4). _________ (1) ابن همام الصنعاني، وهو موضع الالتقاء. (2) في (ك): "يقبل". (3) في (ك 5/ 258/ أ). (4) أخرجه مسلم في صحيحه (كتاب العلم -باب رفع العلم وقبضه، وظهور الجهل والفتن في آخر الزمان-4/ 2057، 2058، رقم 12 مكرر). وتقدم تخريج البخاري للحديث، انظر: تخريج حديث رقم (11720). فائدة الاستخراج: ساق المصنف لفظ رواية عبد الرزاق عن معمر، واقتصر مسلم على ذكر الإسناد، ثم أحال على لفظ رواية حميد عن أبي هريرة، وبين أن رواية عبد الرزاق ليس فيها قوله: "ويلقى الشح".

أَبِي هُرَيْرَةَ، ← هَمَّامِ بْنِ مُنَبِّهٍ ← مَعْمَرٌ، ← عَبْدُ الرَّزَّاقِ، ← السلمي

11725 - حدثنا أبو علي الزعفراني، حدثنا عمرو بن محمد [ص:321] العنقزي (1)، [قال] (2): أخبرنا حنظلة (3) الجمحي قال: سمعت سالم بن عبد الله بن عمر يقول: رأيت أبا هريرة في سوق المدينة ما لا أحصيه وهو يقول: "يقبض العلم، وتظهر الفتن، ويكثر الهرج" قالوا: يا رسول الله! وما الهرج؟ فأشار بيده، يعني القتل (4). _________ (1) بفتح العين المهملة والقاف، بينهما النون الساكنة، وفي آخرها الزاي المعجمة: نسبة إلى العنقز، لأنه كان يبيعه، فنسب إليه. والعنقز: أصل القصب الغض، وهو المرزنجوش، ولا ينبت في بلاد العرب. الأنساب (9/ 397)، لسان العرب (5/ 384، 385). (2) زيادة من (ك). (3) ابن أبي سفيان بن عبد الرحمن القرشي الجمحي المكي، وهو موضع الالتقاء. (4) أخرجه مسلم في صحيحه (كتاب العلم -باب رفع العلم وقبضه، وظهور الجهل والفتن في آخر الزمان- 4/ 2057، 2058، رقم 12 مكرر). وتقدم تخريج البخاري للحديث، انظر: حديث رقم (11720). فوائد الاستخراج: 1/ ساق المصنف لفظ رواية حنظلة عن سالم، واقتصر مسلم على ذكر الإسناد، ثم أحال على لفظ رواية حميد عن أبي هريرة، ثم بين أن رواية حنظلة وسالم ليس فيها قوله: "ويلقى الشح". 2 / ليس في رواية حنظلة قوله: "يتقارب الزمان". 3 / أن تفسير النبي -صلى الله عليه وسلم- للهرج في رواية حنظلة عن سالم جاء بالفعل دون القول "فأشار بيده"، قال الراوي: يعني القتل، وفي رواية حميد: أن التفسير وقع من لفظ الرسول -صلى الله عليه وسلم-.

سَالِمِ بْنِ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ عُمَرَ، ← حَنْظَلَةَ الْجُمَحِيِّ، ← عَمْرُو بْنُ مُحَمَّدٍ الْعَنْقَزِيُّ، ← أبو علي الزعفراني

11726 - حدثنا عباس الدوري، حدثنا أبو عاصم النبيل، عن [ص:322] حنظلة (1)، قال: سمعت سالمًا يقول: سمعت أبا هريرة يقول: قال رسول الله -صلى الله عليه وسلم-: "يقبض العلم، وتظهر الفتن، ويكثر الهرج"، قالوا: يا رسول الله! وما الهرج؟ فقال بيده هكذا (2). وأرانا أبو عاصم كأنه يضرب عنق إنسان (3) وأراناه أبو عوانة (4). _________ (1) ابن أبي سفيان الجمحي، وهو موضع الالتقاء. (2) انظر: تخريج الحديث رقم (11725). (3) في (ك): "الإنسان". (4) أبو عوانة هو المصنف رحمه الله.

أَبَا هُرَيْرَةَ ← سَالِمًا ← حَنْظَلَةَ، ← أَبُو عَاصِمٍ النَّبِيلُ، ← عَبَّاسٌ الدُّورِيُّ،

11727 - حدثنا محمد بن يحيى، حدثنا محمد بن عيسى، حدثنا إسماعيل -يعني ابن جعفر-، عن العلاء بن عبد الرحمن، عن أبيه، عن أبي هريرة قال: قال النبي -صلى الله عليه وسلم-: "لا تقوم الساعة حتى يقوم ثلاثون كذابًا كلهم يزعم أنه رسول الله، وحتى يقبض العلم، وتظهر الفتن، ويكثر الهرج" قالوا: يا رسول الله! وما الهرج؟ قال: "القتل" ثلاث مرات (1). [ص:323] أخرج مسلم عن ابن وهب عن عمرو بن الحارث عن أبي يونس عن أبي هريرة [عن النبي -صلى الله عليه وسلم-] (2) (3). _________ (1) أخرجه مسلم في صحيحه (كتاب العلم -باب رفع العلم وقبضه .. -4/ 2057 - رقم 12 مكرر). وتقدم تخريج البخاري للحديث، انظر: تخريج الحديث رقم (11720). فوائد الاستخراج: 1/ ساق المصنف لفظ رواية إسماعيل بن جعفر، واقتصر مسلم على ذكر الإسناد، ثم بين أن رواية إسماعيل عن العلاء ليس فيها قوله: "ويلقى الشح". = [ص:323] = 2/ تكرار قوله عليه الصلاة والسلام: "القتل" ثلاث مرات. (2) زيادة من (ك). (3) رواية ابن وهب عن عمرو بن الحارث: أخرجها مسلم في صحيحه (كتاب العلم - باب رفع العلم وقبضه .. - 4/ 2057، 2058، رقم 12 مكرر).

أَبِي هُرَيْرَةَ، ← أَبِيهِ ← الْعَلَاءِ بْنِ عَبْدِ الرَّحْمٰنِ ← إِسْمَاعِيلُ -يَعْنِي ابْنَ جَعْفَرٍ-، ← مُحَمَّدُ بْنُ عِيسَى، ← مُحَمَّدُ بْنُ يَحْيَى