Musnad Sahih Mustakhraj Ala Sahih Muslim

11730 - حدثنا عباس الدوري، حدثنا محمد بن بشر العبدي ح وحدثنا الصغاني، وعمار بن رجاء، وجعفر بن عبد الواحد، ومحمد بن عبد الوهاب (1)، قالوا: حدثنا جعفر بن عون، قالا: حدثنا هشام بن عروة (2)، عن أبيه، عن عبد الله بن عمرو قال: قال النبي صلى الله عليه وسلم: "إن الله لا يقبض العلم انتزاعًا ينتزعه من الناس، ولكن يقبض العلم بقبض العلماء، فإذا لم يترك عالمًا اتخذ الناس رؤوسًا جهالًا، فسئلوا، فأفتوا بغير علم، فضلوا وأضلوا" (3). _________ (1) ابن حبيب بن مهران العبدي، أبو أحمد الفراء النيسابوري (ت 272 هـ). وثقه مسلم، والنسائي، وابن حجر. انظر: تهذيب الكمال (26/ 29)، تهذيب التهذيب (9/ 320)، التقريب (ص 494). (2) ابن الزبير، وهو موضع الالتقاء. (3) انظر: تخريج الحديث رقم (11728).

عَبْدِ اللَّهِ بْنِ عَمْرٍو ← أَبِيهِ ← هِشَامُ بْنُ عُرْوَةَ، ← جَعْفَرُ بْنُ عَوْنٍ ← مُحمَّدُ بْنُ عَبْدِ الْوَھَّابِ ← جَعْفَرُ بْنُ عَبْدِ الْوَاحِدِ، ← الصغاني وعمار بن رجاء ← مُحَمَّدُ بْنُ بِشْرٍ الْعَبْدِیُّ ← عَبَّاسٌ الدُّورِيُّ،

11731 - حدثنا الدبري، عن عبد الرزاق، عن معمر، عن هشام بن عروة (1)، عن أبيه، عن عبد الله بن عمرو، عن النبي صلى الله عليه وسلم بنحوه (2). _________ (1) ابن الزبير، وهو موضع الالتقاء. (2) انظر: تخريج الحديث رقم (11728).

عَبْدِ اللَّهِ بْنِ عَمْرٍو ← أَبِيهِ ← هِشَامُ بْنُ عُرْوَةَ، ← مَعْمَرٌ، ← عَبْدُ الرَّزَّاقِ، ← الدبري

11732 - حدثنا عبد الله بن أحمد بن أسيد الأصبهاني (1) ببغداد، حدثنا عبد الرحمن بن عمر بن يزيد (2)، حدثنا ابن أبي عدي (3)، حدثنا محمد بن هشام بن عروة (4)، عن أبيه (5)، عن عروة، عن عبد الله بن عمرو، قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: "إن الله لا يقبض العلم انتزاعًا ينتزعه من الناس .. " وذكر الحديث (6) _________ (1) أبو محمد (ت 310 هـ). قال أبو نعيم الأصبهاني: "كثير الحديث، صاحب فوائد وغرائب، صنف المسند"، وقال أبو الشيخ الأصبهاني: "شيخ جليل كثير الحديث"، قال الذهبي: "الإمام المجود الحافظ الرحال، صاحب المسند الكبير". انظر: ذكر أخبار أصبهان (2/ 65)، طبقات المحدثين بأصبهان (3/ 519)، تاريخ بغداد (9/ 380)، السير (14/ 416). (2) ابن كثير الزهري، أبو الحسن الأصبهاني، لقبه: رسته. (3) هو: محمد بن إبراهيم بن أبي عدي السلمي. (4) ابن الزبير بن العوام القرشي. ذكره ابن حبان في الثقات، وقال: "من أهل المدينة، مستقيم الحديث جدًّا". انظر: التاريخ الكبير (2/ 256)، الثقات (7/ 424). (5) هو: هشام بن عروة بن الزبير، وهو موضع الالتقاء. (6) انظر: تخريج الحديث رقم (11728).

عَبْدِ اللَّهِ بْنِ عَمْرٍو ← عُرْوَةَ ← أَبِيهِ ← مُحَمَّدُ بْنُ هِشَامِ بْنِ عُرْوَةَ، ← ابْنُ أَبِي عَدِيٍّ، ← عَبْدُ الرَّحْمَنِ بْنُ عُمَرَ بْنِ يَزِيدَ، ← عَبْدُ اللَّهِ بْنُ أَحْمَدَ بْنِ أُسَيْدٍ الْأَصْبَهَانِيُّ

11733 - حدثنا يحيى بن عتاب (1) الحبال (2)، حدثنا أبو غسان [ص:329] مالك بن الخليل (3)، [قال] (4): حدثنا ابن أبي عدي، عن محمد بن هشام بن عروة بإسناده (5) مثله: "ينتزعه ولكن يقبض العلماء بعلمهم، فإذا لم يبق عالم اتخذ الناس رؤوسًا جهالًا، فسئلوا، فأفتوا بغير علم، فضلوا وأضلوا"، قال: ثم لقيته بعد سنة فحدثنيه (6). لم أكتب (7) لمحمد بن هشام غير هذا الحديث. _________ (1) لم أقف عليه. (2) بفتح الحاء، وتشديد الباء وفتحها، بعدها الألف وفي آخرها اللام: هذه النسبة إلى = [ص:329] = الحبل وفتله وبيعه. الإكمال (2/ 378)، الأنساب (4/ 38). (3) الأزدي البصري (ت 250 هـ). قال النسائي: "لا بأس به"، ووثقه الذهبي، وقال ابن حجر: "صدوق". انظر: تهذيب الكمال (27/ 133)، الكاشف (2/ 234)، التقريب (ص 517). (4) زيادة من (ك). (5) موضع الالتقاء هو: هشام بن عروة بن الزبير. (6) أخرجه مسلم في صحيحه (كتاب العلم -باب رفع العلم وقبضه .. - 4/ 2058، رقم 13 مكرر)، وتقدم تخريج البخاري للحديث، انظر: حديث رقم (11728). (7) القائل لهذه العبارة هو: المصنف، وسبب ذلك: أن محمد بن هشام لم يكن من رواة الحديث المشهورين، حيث لم يخرج له في الكتب الستة وغيرها مما اعتمده المزي في تهذيب الكمال، ولم يترجم له المزي في تهذيبه، ولم يذكره المزي في الرواة عن أبيه هشام بن عروة في تهذيب الكمال.

مُحَمَّدُ بْنُ هِشَامِ بْنِ عُرْوَةَ، ← ابْنُ أَبِي عَدِيٍّ، ← أَبُو غَسَّانَ مَالِكُ بْنُ الْخَلِيلِ، ← يحيى بن عتاب الحبال

11734 - حدثنا البزيعي هارون بن داود (1)، حدثنا أبو أسامة (2)، عن هشام بن عروة قال: أخبرني أبي، عن عبد الله بن عمرو، عن النبي صلى الله عليه وسلم [ص:330] مثله، إلا أنه قال: "حتى لم يترك" (3). _________ (1) ابن بزيع البزيعي، من أهل البصرة. (2) هو: حماد بن أسامة، وهو موضع الالتقاء. (3) أخرجه مسلم في صحيحه (كتاب العلم -باب رفع العلم وقبضه .. -4/ 2058 - رقم 13 مكرر). وتقدم تخريج البخاري للحديث، انظر: تخريج الحديث رقم (11728). فائدة الاستخراج: ساق المصنف لفظ رواية حماد بن أسامة، واقتصر مسلم على الإسناد، وأحال على لفظ رواية جرير، ولفظ رواية جرير "حتى إذا لم يترك"، ولفظ رواية حماد: "حتى لم يترك".

عَبْدِ اللَّهِ بْنِ عَمْرٍو ← أَبِي ← هِشَامُ بْنُ عُرْوَةَ، ← أَبُو أُسَامَةَ ← البزيعي هارون بن داود

11735 - حدثنا أبو الأزهر، حدثنا مالك بن سُعير (1)، عن هشام بن عروة (2)، عن أبيه، عن عبد الله بن عمرو قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: "إن الله لا يقبض العلم انتزاعًا ينتزعه من الناس، ولكن يقبض العلم بقبض العلماء، فإذا لم يترك عالمًا اتخذ الناس رؤوسًا جهالًا، فسئلوا، فأفتوا بغير علم، فضلوا وأضلوا" (3). _________ (1) بالتصغير، وآخره راء: ابن الخمس التميمي، أبو محمد الكوفي. التقريب (صـ 517). (2) ابن الزبير، وهو موضع الالتقاء. (3) انظر: تخريج الحديث رقم (11728).

عَبْدِ اللَّهِ بْنِ عَمْرٍو ← أَبِيهِ ← هِشَامُ بْنُ عُرْوَةَ، ← مَالِكُ بْنُ سُعَيْرٍ، ← أَبُو الْأَزْهَرِ

11736 - حدثنا (1) يونس بن عبد الأعلى، أخبرنا ابن وهب، أخبرني مالك بن أنس، وسعيد بن (2) عبد الرحمن (3)، عن هشام بن [ص:331] عروة (4)، عن أبيه، عن عبد الله ابن عمرو .. وذكر نحوه (5). _________ (1) في (ك): "أخبرنا". (2) (ك 5/ 259/ أ). (3) الجمحي. (4) ابن الزبير، وهو موضع الالتقاء. (5) انظر: تخريج الحديث رقم (11728).

عَبْدِ اللَّهِ ابْنِ عَمْرٍو ← أَبِيهِ ← هِشَامُ بْنُ عُرْوَةَ، ← مالك بن أنس، وسعيد بن عبد الرحمن ← ابْنُ وَهْبٍ، ← یُوْنُسُ بْنُ عَبْدِ الْاِعْلٰی

11737 - حدثنا أبو أمية، حدثنا محمد بن كناسة، عن هشام بن عروة (1)، عن أبيه، عن عبد الله بن عمرو .. مثل حديث محمد بن بشر، وجعفر بن عون (2)، إلا أنه حدّث: "رؤوسًا جهّالًا، فسئلوا، فأفتوا بغير علم، فضلوا وأضلوا" (3). _________ (1) ابن الزبير، وهو موضع الالتقاء. (2) انظر: روايتهم في حديث رقم (11730). (3) انظر: تخريج الحديث رقم (11728).

جَعْفَرُ بْنُ عَوْنٍ ← عبد الله بن عمرو مثل حديث محمد بن بشر، ← أَبِيهِ ← هِشَامُ بْنُ عُرْوَةَ، ← مُحَمَّدُ بْنُ كُنَاسَةَ ← اَبُوْ اُمَیَّۃَ

11738 - حدثنا محمد بن عبد الحكم، حدثنا أشهب (1)، عن مالك ح وحدثنا سعدان بن يزيد، حدثنا إسحاق بن يوسف (2)، حدثنا سفيان الثوري ح وحدثنا أبو أمية، حدثنا أبو نعيم، وقبيصة، عن سفيان (3) ح وحدثنا أبو أمية، حدثنا أحمد بن يونس، حدثنا زهير، قالوا [ص:332] حدثنا هشام بن عروة (4)، بإسناده مثل حديث مالك بن سُعير (5) بنحوه (6). _________ (1) ابن عبد العزيز بن داود بن إبراهيم القيسي العامري، أبو عمرو الفقيه المصري، قيل: اسمه مسكين وأشهب لقب. (2) الأزرق. (3) الثوري. (4) موضع الالتقاء في الأسانيد الأربعة هو: هشام بن عروة. (5) انظر: حديث مالك بن سعير عند المصنف برقم (11735). (6) انظر: تخريج الحديث رقم (11728).

هشام بن عروة بإسناده مثل حديث مالك بن سُعير ← زُهَيْرٍ ← أَحْمَدُ بْنُ يُونُسَ، ← اَبُوْ اُمَیَّۃَ ← سُفْيَانَ، ← أَبُو نُعَيْمٍ وَقَبِيصَةُ ← اَبُوْ اُمَیَّۃَ ← سُفْيَانُ الثَّوْرِيُّ، ← إِسْحَاقُ بْنُ يُوسُفَ، ← سَعْدَانُ بْنُ يَزِيدَ، ← مَالِكٍ، ← أَشْهَبُ، ← مُحَمَّدُ بْنُ عَبْدِ الْحَكَمِ

11739 - حدثنا يونس بن عبد الأعلى، أخبرنا ابن وهب، أخبرني مالك، وسعيد بن عبد الرحمن الجمحي، عن هشام بن عروة (1)، عن أبيه، عن عبد الله بن عمرو قال: سمعت النبي صلى الله عليه وسلم يقول: "إن الله لا يقبض العلم انتزاعًا ينتزعه من الناس، ولكن يقبض العلم بقبض العلماء، حتى إذا لم يترك عالمًا اتخذ الناس رؤوسًا جهالًا، فسئلوا، فأفتوا بغير علم، فضلوا وأضلوا" (2). رواه يزيد بن هارون (3) وبدل بن المحبر (4) عن شعبة، عن هشام. _________ (1) ابن الزبير، وهو موضع الالتقاء. (2) انظر: تخريج الحديث رقم (11728). (3) رواية يزيد بن هارون عن شعبة عن هشام بن عروة أخرجها مسلم في صحيحه (كتاب العلم -باب رفع العلم وقبضه .. - 4/ 2058 - رقم 13 مكرر). (4) رواية بدل بن المحبر أخرجها ابن عساكر في تاريخ دمشق (51/ 101) ترجم (5948).

عَبْدِ اللَّهِ بْنِ عَمْرٍو ← أَبِيهِ ← هِشَامُ بْنُ عُرْوَةَ، ← مالك، وسعيد بن عبد الرحمن الجمحي، ← ابْنُ وَهْبٍ، ← یُوْنُسُ بْنُ عَبْدِ الْاِعْلٰی

11740 - حدثنا أبو الأزهر، حدثنا عمير (1) بن عبد المجيد [ص:333] الحنفي، حدثنا عبد الحميد بن جعفر، عن أبيه ح وحدثنا أسيد بن عاصم (2)، ومحمد بن الحسن الأصبهاني (3)، قالا: حدثنا بكر بن بكار (4)، حدثنا عبد الحميد بن جعفر، عن أبيه، عن عمر بن الحكم، عن عبد الله بن عمرو بن العاص قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: "إن الله لا يذهب بالعلم انتزاعًا ينتزعه من الناس، ولكن يقبض العالم بعلمه، فإذا لم يترك عالمًا اتخذ الناس رؤوسًا جهالًا، فسئلوا، فأفتوا بغير علم، فضلوا وأضلوا" (5). _________ (1) هذا هو الصواب، وهو المثبت في مصادر ترجمته، وفي الرواة عن عبد الحميد بن = [ص:333] = جعفر، وجاء في الأصل، ونسخة (ك): "عمر"، والصواب كما تقدم هو: عمير، وهو: أبو المغيرة البصري. قال ابن معين: "صالح"، وقال أبو حاتم: "ليس به بأس"، وذكره ابن حبان في الثقات. انظر: الجرح (6/ 377)، الثقات (8/ 509). (2) أبو الحسين الثقفي. (3) لم أقف عليه. (4) أبو عمرو القيسي. (5) انظر: تخريج الحديث رقم (11728).

عَبْدِ اللَّهِ بْنِ عَمْرِو بْنِ الْعَاصِ ← عُمَرَ بْنِ الْحَكَمِ، ← أَبِيهِ ← عَبْدُ الْحَمِيدِ بْنُ جَعْفَرٍ ← بكر بن بكار ← أسيد بن عاصم ومحمد بن الحسن الأصبهاني ← أَبِيهِ ← عَبْدُ الْحَمِيدِ بْنُ جَعْفَرٍ ← عُمَيْرُ بْنُ عَبْدِ الْمَجِيدِ الْحَنَفِيُّ ← أَبُو الْأَزْهَرِ

11741 - حدثنا إبراهيم بن مرزوق، [قال] (1): حدثنا عبد الله بن حمران (2)، حدثنا عبد الحميد بن جعفر، [قال] (3): حدثني أبي [ص:334] جعفر، عن عمرو بن الحكم، عن عبد الله بن عمرو، عن النبي صلى الله عليه وسلم بمثله، قال: "ولكن يقبض العالم بعلمه، فإذا لم يبق عالم (4) اتخذ الناس رؤوسًا جهالًا، فسئلوا، فأفتوا الناس فضلوا" (5). _________ (1) زيادة من (ك). (2) موضع الالتقاء هو: عبد الله بن حمران. (3) زيادة من (ك). (4) في (ك): "عالمًا". (5) أخرجه مسلم في صحيحه (كتاب العلم -باب رفع العلم وقبضه ...... - 4/ 2058، رقم 13 مكرر). وتقدم تخريج البخاري للحديث، انظر: تخريج الحديث رقم (11728). فائدة الاستخراج: ساق المصنف رحمه الله لفظ رواية عبد الله بن حمران، واقتصر مسلم على الإسناد، وأحال على لفظ رواية هشام بن عروة.

عَبْدِ اللَّهِ بْنِ عَمْرٍو ← عَمْرِو بْنِ الْحَكَمِ، ← أَبِي جَعْفَرٍ، ← عَبْدُ الْحَمِيدِ بْنُ جَعْفَرٍ ← عبد الله بن حمران ← إِبْرَاهِيمُ بْنُ مَرْزُوقٍ،